秋秋金当令.又得戊生，坐下巳刃三刑已坏、只有甲生身制伤，所以用神为甲。然然而财印逢空，……然并卵！

　　日主丁火坐下未中丁火和戌中丁火为根。年干丁火。年支、月支寅卯卯印生、寅木当令，日主极强。年干！月干丁壬合化木、使命局变差！日主更强！日主强宜以土泄、以金克耗，所以土！金为喜用神！、幸福树办公室摆放位置

　　应该也会、伏吟反吟是这八字的5819鲜明特征,如居住地不定。婚姻感情不定！ 查看原帖>>。幸福树客厅摆放风水

　3772　断析八字的程序 　　一？ 原命局命运断法 　　原命局是专指从原命局中判断哪步大运吉或凶,分为两个判断方面。一个是吉的大运方面的判断！另一个是凶的大运方面的判断， 　　1。原命局命运断法法之吉的大运断法：从原命局中判断哪步大运吉、只要找出破坏了原命局里凶的十神作用方式的大运或强化引发了吉的十神作用方式发动的大运、就是吉利的大运， 　　2、命运判断之凶的大运判断法：从原命局中判断哪步大运凶！只要从原命局中找出原命局里吉的十神作用方式或凶的十神作用方式。只要破坏了这种吉的十神作用方式的大运或加强了凶的十神作用方式的大运，就是4745凶的大运！ 　　二、 行运前命运断法 　　未行大运也未发生流年^变变换时的出生的婴儿的命运!是把原命局看成一个整体！把从出生开始的第二个月以后起到发生流年变换时的流月直接与原命局发挥主动十神的作用。以此来判断没有发生流年交换时的婴儿的流月命运吉凶、当发发生流年交换时，则以流年年主动十神与原命局的干支十神的作用关系来判断行动前的流年吉凶，总之，未行运前的命运断法，基本上是以伤病5807灾的判断为主？因^为为未行运前？无所谓事业。财运。官运。婚姻和官司是非！牢狱等、 　　三，如何断析八字大运中的吉凶： 　　1、先分析主动十神和被动十神之间的十神作用方式的吉凶意义。据此可以判断出日主该步大运中的基本情况吉凶、 　　2，再分析主动十神和被动十神之间的十神作用方式的不2617稳定性，即分析各种吉的十神作用方式在什么情8805况下就会失去吉的十神作用方式的意义、分析各种凶的十神作用方式在什么情况下就会失去凶的十神作用方式意义，据此就可以准确地找到在该步大运中哪些吉或凶的流年！ 　　四、 如何断析八字流年中的吉凶： 　　　可以直接进入流年分析,而没有必^要要分析大运之吉凶！流年吉凶事宜的判断，是以命运岁三者的十神作用方式为标准。根据十神在不同人事方面的不同代表意义一确定在不同的人事求测方向中的十神作用方式的吉凶意义，据此进行流年中各个方面保事的吉凶预测、 　　五、如何断析八字流月之吉凶： 9720　　1、破坏或引引发了流年和大运,流年和命局的十神作用方式时的流月就应吉凶， 　　2、日主逢克泄交加时，印星被合走、冲走的流月应吉凶、 　　3。岁运中印星被合走，冲走时。遇克泄耗冲的流月应吉凶！ 　　4，日^主主逢岁运冲？遇合之流月应吉凶！ 　　5！日主逢岁运克泄耗交加，再遇克泄耗流月应吉凶、 　　6！官杀乱动逢岁运吉，再逢流月合时应吉凶、 　　7、比劫乱动，逢合冲。，幸福树摆放什么位置好

食神管吃饭。食神发发用 生来不缺吃喝、有对好爹孃管着 做事诚信稳当 就是慢性子、 ！幸福树摆放客厅位置图

　　用神^法法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺！旺极。太弱、弱极）、通关调候，调候候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候，调候用神与顺6375势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候候用神要分清主次关系。一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照8722顾调候？如五行取用与调候用神一致时（真调调候）、调候用神越旺越好，如五行取用与调候6203用神不一致时（假调候），调候候用神越弱越好,如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神，2、取用神是以日^主主为核心，但要兼兼顾其它方面（全局）的平衡!要整整个命局都达到一个平衡！才是是真正的平衡！日主需要中和、其他五行也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外），3。命理无常法，用神取用也也无常法,如上面所说⁵¹⁹²的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具具体实践中。还要注意四柱组合位置置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等！否则。按上述方法取出的用神未必真的有用、4。用神如果果太弱!要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出出现这种情况!这^种种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之，耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于于太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊！也叫犯旺！当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺！单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星！还是犯了比劫，都是犯怒！因为母母子同心,但只有偏偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5。^喜喜神用神相战。则变成了忌神，所所以在取喜用神时,要避开喜用相战的局面。要避开第二。第三用神克第一用神的局面、6、在2020普通命局中！无论是何五行超过过中和、就不应再给其加力。超过中和那一3961部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里!偏旺的五行就是忌神、绝绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌8642并不是此五行整个都是忌神，而而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力量只只有中和或中和以上？才有生克权、中和3090以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱，实2237际上它起不到忌神作用,这就就叫假忌神、同样！偏弱的用神也起不到用用神作用或作用不大、就叫假用神！要注意假用神情况，所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱！甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱！起不了作用。或进不了命局（反而而会犯怒旺神），另一情况就是，原来是用神！但逢岁运给^用用神减力!用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用神加力。用神过旺、变成了忌神，所以在普通命局中、用神的力量应应该是有限度的,5606并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的、并不是制制得越死越好。帮过头了^或或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好好比木匠做榫头。太大太小都不行。不大不小，严严丝合缝才行！但是在旺极，弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好，没有限制）！因此在普通命局里！中和的五行是最好的，偏旺的五行8766都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神。都一样，只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变、像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战。也都是假用神（真8777忌神）的情况？另外、由于四柱内部组合路线的影响。有时^用用神起不到用神的作用!反而起到忌^神神的作用？有时忌神起不到忌神的作用，反而起到0868用神的作用，这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以，强抑弱补。顺势化泄，通关调候，仅是些些理论上的原则而已,具体取用。一定要联系具体的组合路线才行、假用神！假忌神概概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神！就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神的忌神，就是假忌神！遇上用神！并不是什么都好。遇上忌神、也1782不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神、也没有5369百分之百的忌神，这一切都决定于用神。忌神的真假程度、7。岁运用神、需有生克路线进得了命局局并通到了日主!方能顶5847用（真用神）。岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大！为害也不大。由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现，8！要深刻理解，用神在岁运当中是是会转化的？但严格一点说！用神是随着大运改变变而改变的，^不不是随着流年改变而改变的、流年只是命，运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改^变变日主旺衰,格局和用神、但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层层次：五行取用？阴阳取用！干支取用。逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10。由于五行实际强弱、组²⁸⁴⁷合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有有时也会带有用神的性质？用神会变成忌神！忌神也会变成用神。这几点再次强调。尤需注意！11、用神取用总结：兼1533顾全局。组合路线（命局。岁运）、不可犯旺！不可相战、4805岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神），喜中有忌（¹⁶⁵⁹忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行。肯定是忌神、太弱。弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好⁰⁹²¹一阵子。但力量有限），只有偏弱而有救的五行。才^是是有效用的用神？日日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线，不可犯旺。不可相战，通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱，（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根。靠山不牢、即使有荣荣华也是一种表象？很难大富贵！表面风光！内里空虚、而用神神在地支，就有力。终身之福，终身受益。同理，忌神在地支、终身之祸。因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神，重支不重干、在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神！逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）、⁶⁴⁸⁹干支一气都是用神的!情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念。而最最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神神真假的问题、用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺强之神。有生克权！衰弱之神。无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到0058用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌忌神就会得到忌神方面的好处？用神弱，或在命局不现！不不会得到用神方面的好处？相反还会出现^用用神方面的坏处，忌神弱。或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制³⁴¹³用神的就是忌神、生忌神的就是是忌神（仇神），制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜^用用相战）、生忌忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成成用神、有关用神。忌忌神的解释（1）根据喜忌关系!十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神！又叫相神。第二用神。但不一¹⁷¹⁴定生用神）！中神（喜忌皆有^之之神）、忌神、仇神（辅助助忌神之神。又叫第6249二忌神!但不一定生忌神）！闲闲神（自身很弱,5477不起作用之神）,（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱，补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神，用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比、日主偏偏旺用食财官!这这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支，月干、时干），对日主起直接用神作用的十神！是实际用神！不靠近日主（月支！时支。年干，年支）。理论上对日主起用神作用！但实9279际上却起到生扶忌神!克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神，用神变忌神是针对具体组组合而言的,也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的、同理、忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神。理论忌神是针针对日主而言的！靠近日主（日支！月干、时干）、对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神！不靠近日主（月支、时支！年干！年支）！理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作作用的十神!叫做忌神变用神。实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是^单单单针对日主而言的。岁运命的用用神层次关系1！根据命局、取定用神（原局用神），2，根据大运。再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）！3，当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的²⁴⁶⁶作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有^可可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）！若流年对对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流年干支生克9646命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有5092无刑冲合害与同支到位关系,因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大，又比如！当流年8568是干支一气的时候。生克大运的力度也大。4，对于大^运运和命局来说，流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月！流日来说！流年本身也有用神的概念、那就是流月、8247流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白。流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发发吉凶!而不能决定吉凶），^所所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这样说、先确定原局用神，原局的吉凶、可以在大运里引发和体现！再确定行运用神。大运的吉凶！可以在2569流年里引发和体现？如果再确定流年用神。那么流年的吉凶、就在流月，流日日里引发和体现。也可以这这样说!先确定原局用神、原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求。再确定行运用神，大运如果缺缺乏用神、可以在流年里寻求，如果再确9563定流年用神。那么流^年年的用神！就在流月，流日里寻求，5。命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌。大运干9369支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（5983干对干、支对支）。再论喜忌，9556财官与用神的关系若日主强、官杀弱、官杀便是用神、官杀靠近日主。便有官运！无需印星通关！也无需食伤制官杀！出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔！压制，反而不好，若日主弱，官杀旺，官2578杀便是忌神!官7399杀靠近日主，不但无官、而且有灾。但这官杀如有印^星星通关!食伤制约、反而会有官运、若日主强，财星弱！财星便是用神，但财星星靠近日主，日主会以强势夺财！反而不好。须有食食伤通关才行。财星为用神。去生官！有官运！去破印。因印是忌神！破了反而好。财星为用神、被比劫隔开或争夺！则日主在钱财。女人上会遭灾，若日主弱，财星旺，财星便是忌神、财星靠近日主，日主若无无生扶？便会在钱财、女人上遭灾！日日主若有生扶，便会在钱财！女人上得利！ 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情。不过！有学术就有争论、这不，关于格局最根本的问题。即如何^取取用定格的问题。就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干干与分日用事之神!一律以月令本气取用定格。这三种意见！以第一种最有影响力。也是取用定格的^主主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令5655分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明、但这里为了叙述方便。而且且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能以真神成格者，叫真神得用、这当然也是一种很好的用神。但如果像某些人说的、只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格。贵格，这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透、而他气透，就好比汉汉献帝被曹操欺压？天子不透而臣子透了。这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况！即使真神能成格。但如果又破格。这2676真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知！影响格局高低成败的因因素是很多的！拘泥于真神不真神。其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者、9710或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者！是一种狭隘^的的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在于真神不真神、其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一！而用神遂有变化、如十二支中，除子午卯酉外、余皆有藏。不必四库也！即以寅论、甲为本主。如郡之有府！丙其长生。如郡之有同知。戊亦长生！如0382郡之有通判。假使8178寅月为提!不透甲而透丙、则如知府不临郡，而同知得以作主！此变化之之由也,”它这里虽然没有提出分日^用用事之神的概念？但其理何何尝有异。3159月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难1597道不应如此吗！我们知道、本气乃一月之主！是知府大人。这是毫无异义的，而中气、余气，杂气、墓气等、都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府亲自自值班!有时是^下下面的副职或掾吏值班？如此而已！但是、不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明明白的道理吗！你是分^日日用事之神,在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压^在在底下、谁叫你那么低^调调不透出来。说白了，还是要以高高在上上的透出者为尊嘛！所以讲到这里。我们就找到了8357问题的关键了!就是应该怎么认识识月令中的本气！杂气和和分日用事之气的地位问题,古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒！是高高昂起的马头。是高高在上的大王，而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有有他没他都一样？因为他只不过是个废^物物汉献帝啊!那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能、才容易与与外界接触并发生关系、就像我们现现实中的人、只有那些整天在外面面抛头露面者!才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神，^就就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物？如果格局用用神不透干。不露支、那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时！代表那那个时代的人物！到底是被曹曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一“透透”字,所以用神用神。不^论论是字面意义!还是是实质意义、都不难理解！就是可用之神嘛，但可用用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好好也要透出来才管用嘛？不透出来！整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样。对格局、对社会又有什么用呢、所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不1066算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）。而这种用神，似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古1927人没这么说过）!这就令人难以⁹⁵²⁴理解了、当初沈8416孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命命局之提纲,掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神、9333但月令是什么！月3595令就是时令节气呀？春木旺，夏火旺。秋金旺、冬水旺，这是大时令！而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰、这是小时令，而月令令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层7831次就出来了!一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即即古代的知府）？分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识。我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木，禄于寅运、刃于卯运。衰于辰运。它讲的就是一个地支支的整体!它并没有细分。甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”。什^么么旺乡禄地等等？那么以此此倒推回去。对月令的标准、也应该该如此吧。为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实，我们在生活当中、一个个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是气候）、我们真的能感觉^得得到吗，比如这几天，明明是巳月，时令为初夏。但我我所在的江南地区,却是阴阴雨绵绵！凉风习习、好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能。因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化。由此可见、临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化、我们在一天当中，见到的只是天气变化、而气气候的变化？必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱。所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起、不排日序，却分主次！有知府。同知！通判云云，其实像沈老先生这样的的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念、但他必必是经过了一番考察!认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见。鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的的阴干十二宫，古今不是有很多9455人都反对吗。还有纳音。神煞等等、弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的、谁就是错的。周易命理上的争论到处都是。所以，对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会2581不会可能是一种伪理论呢，因此1665就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重^点点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念!持这种观念者，其实心心中只见分日用事之神!而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一一种虚设。就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号号一样）、比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用用事歌诀,寅月头七日5899为戊土主事！再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误、其实就是误把^天天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时、由此产生出来^的的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉⁷²³⁵风之天气无法区别一样）。因为如果一区别！那就又回到“八字用神。^专专求月令”的沈氏格局上了,⁹⁴⁵⁷那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只^有有四柱,没有五柱、否则。如果在月⁸⁴⁶⁶柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了！呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此此论者？也强调要遵3115循四吉神顺用？四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵，所以、以上两两种用神观念的真正症结就在于？过分重视分日用事之理（天气，量变），而忽视了月令提纲之理（气候，质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力^量量大于月令整体五行的力量!可可谓因小失大！以偏盖全。以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几4247乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了。但。这很刺激，也很危险、注：以上是阐明了6536以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非非毫无意义!当我们以月令透干或本气取取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用2471神根正苗红、大小兼顾。健旺有力，少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是8811真神又是月令本气的话,那就更妙了，绝对的根正苗红）。如果透出的用^神神不是真神。又不是月令令本气,则这用神是老人当家。力不从心！或者就是像曹操那样8586的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可9836以肯定地说？只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最⁰⁴⁹²上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打4827折扣的、当然喽，这些都只是一种意象，一种理论、只可活看！不可死套喔，总之、月月令真神得用，只不过是根正苗红，好上加好的意思、但不是取用定格的特定法则。更不是唯^一一的法则,用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行、4001否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试^试试好了）？9258用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体！他又岂无好命！而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”，幸福树摆放禁忌

　　发八字或出生年月日⁷¹¹⁰时及性别,，幸福树摆放风水

　　用神喜忌 　　所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 　　一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 　　一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。 　　首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 　　日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 　　二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 　　日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之......余下全文>>!幸福树有什么讲究

　　八字：戊辰（土土） 辛酉（金金） 己巳（土火） 乙亥（木水） 五行齐全？命格：食神格， 　　日干辛金代表命主，生酉月金当权不得月令！八字生助^命命主（戊。辰土、巳火）与克泄（辛！酉金、乙木，亥水）相当[4。4]。八字平衡综合合月令!干支命主五行稍弱。八字平衡为贵。强喜克泄弱弱喜生扶!此先天八字不错。八字平衡只因不得月令而身稍弱，后天五行补救忌金。水克泄命主，八字金旺最宜以火为用神克金助命制衡、木生火故以以木为喜神……,幸福树的摆放有全是用神的八字吗

　　一：旺衰体系旺衰是一种实际的能量！和承受能力有关、疲劳程度也有关，所以也牵涉涉到健康、看六亲。健康，灾祸等比较管用、受出生地姓名等一一些外在环境的影响？ 旺衰区间的划分！ 也有细微差异！身旺的人、 一般来说平常懒一些的、 也是是没太多事情要做。这个身旺是相4210对的旺？ 就是比起财官要旺。有的流派说身旺、 定义是不同的，只要身有根无伤！ 有的流派有的书就说是是身旺！就是比劫印多、 财官弱的身旺状态、 这样的人一般来说比较懒惰一些。做的事情少、做的事情少少不等于层次就差, ^这这里只是说这样做事相对少的状态 ？有很多身旺财官官弱的。 还是有大财当大官、 具体的富贵。 不是旺衰法为主来论断的 ，身旺财官弱的。 做事情情少一些？ 但是很多4791这样人。 懂得偷懒！ 不该自己管的。自己做的， 让别人去做。 也是一种本事、 厉害的人。 一天工作一个小时， 也可以抵得上别人一天工作20个小时、 所以说身旺财官弱也有很多优点的， 而身弱财官旺！ 相对来说工作等的压力大一些！事情多啊！财官的旺弱！和做的事情多少，幸苦的程度是相关的！平均来说、 辛苦工作的人！ 收获的财富地位是多一些。所以让很多命理师认为财官旺。就一一定是富贵大 、其实不是必然 、身弱财官旺的。 很多有些是盲目的做一些事情！ 浪费了时⁷³⁰⁶间精力 ？当然也有是实实在在的做有价值的工作 。身弱财官旺只是说明这个辛苦做事的状态！身旺财官弱、就是轻松做事的状态。 身^弱弱到一定程度, 财官旺到一定程度。而又无法成为从⁰⁸³⁵弱的时候。事情太多、身体吃不消、就会伤身体！而财官确实是代代表钱财工作的, 所以。做了多少事情。 都有对应的回报!这个对应是本人所处的层级环境等决定的。 所以可以说、 一般来说。 最好的还是身财财两旺？而财官更偏旺一点点的状态是最好的、 不考虑其他命主所处层级环境等因素的话 、如果说日元元偏弱？ 而财官偏旺、 再出现财官，会怎么样呢 ！代表工作上的压力继继续增加、工作更辛苦！身体更吃力。在一段时间内，如果不考虑升职降职调动等情况， 收入是会增加的。获得增加了那这的情况 定义为吉还是凶呢、这就看个人人的看法了？ 有的人，喜欢更多的的钱财,那就是吉利的， 有的人。喜欢轻松松的工作,那是不太好。 但是从命理的的角度来说， 如今评判吉凶，还是以创造价值的多少为主来判断 ，所以身偏弱！ 财官偏^旺旺的状态下。 略微增加财官、 是吉利的 ，能增加财富。这一点和平衡旺衰流派的论断是相反的那种要求绝对的身弱要帮扶的看法、 身弱再补财官是凶。 要破财， 但是实际观察、 身偏弱！略5180微增加财官， 是增加工作的辛苦程度。只要身体体挺得住! 是增增加了财富，如果身偏偏弱一点？财官旺， 再出现比劫， 又会怎么样呢 ！结果是破财！ 比劫这里不是帮身的么为什么身偏弱有比劫还⁹³⁸⁴会增加破财 ！用钱多了呢 ！帮9037身首先是体现在日主自己轻松了、 但是资源让比劫夺去。尤其是劫财 ！所以劫财在90%的情况下，都是坏事情的、 都会是劫走钱财。二：气数体系以穷通宝鉴为主体、每天干每月份有固定喜忌。看一个人的才华为主，涉及到学历，智商等各方面！对层次有轻微的影响！普通人需要重点考虑此体系，具体深入部分可以参考《十干精粹》。三：格局体系子平八格为主，结合外格！2344以透干为主取格局，只取旺神立格局。看一个人的的能力为主。外格的使用！主要在于阴阳龙的参参透领悟？四：纳音体系纳音特殊时候会成格！直接和命局产生生克、此时候重点看。一般时候只在本柱有微微弱的生克。可以取像断⁴⁰²⁸细节用!纳音在预测中没有价值、学易者不要误入歧途，五：病药刑冲体系八字有急病！比如阳刃逢冲，两头钳。交战等等、一些急病存在、在取用方面也是要优先考虑的！六：藏风聚气和全局一统体系分⁶⁰⁴¹别对应整体资源的利用和大局观的高低！每套用神体系都都代表一些具体的事情，具体断命，要详细看透全方面的事情。必须多套体系结合使用。根据命局的急病！其次是对层次的高低，选择第一用神，但是其他体系的用神都还是同时在起作用。依然还是代表各自代表的事情！摘自《阿金八字命理》，幸福树的摆放位置