太极图说全释溪西十里 山中月岩上篇第一节：自无极而太极、周子原^书书有‘自’、朱熹删订之、是知无极无自故！极、言对待之极至也，与‘仪’类同，然仪以用身外易知。极乃天地造化之极！有自于其中！难以言也！故异之！无极。极化谓太极！去极化达无极、两极并举！对立之成也。两极调和谓中，然中庸。非此无极也，中庸之尽也必以此，故以异乎5668彼者言之于道源也？道者万物物玄同圆觉之修、尽尽归者此无极也。所谓无极，即非无极！是谓无极！而凡夫之人贪着其事、所谓凡夫者、即非凡夫。是谓凡夫！梁武帝问李兴业“太极”有无，李以以“易有太极”对曰：“是有”!邵雍曰：“太极既分！两仪立焉！”“一气分而阴阳判！”（《观物物外篇》）。刘牧曰：“太极者、一气也！天地未未分之前、元气气混而为一！一气所判、是曰两仪。”（《易数钩隐图》）无极而太极，不明此而修者，必不得至易之门、谨此、第二节：太极动而生阳。动极而静！静而生阴、静极复动，一动一静，互为其根、分阴分阳、两仪立焉，太极动而生阳、是本自非动也，本自非动动不谓静,有以别于后之谓静也、一动一静！各一其性而言之也！以象观之谓一阴一阳、若非一之。则其一体而运。非相！非非相，为以一之，故故得互为其根？成就两仪、两仪立。阳变阴合，化中偏正！万象成焉，第三节：阳变阴合、而生水、火、木。金。土。五气顺布！四时行焉！五行。一阴阳也！阴阳，一太极也。太极，本无极也，五行之生也。各一其性、阳变阴合、化中偏正有差，万象成焉、如于9043道经所谓“道生一,一生二。二生三、三生万物”！三乃阴阳归极中也、偏正出万象，五气（气）：水，火、木、金、土。四时（质）：木、火，土！金，水。气质并行，是生万化也，五行一^阴阴阳也,……：此明于生化之道！破5320五形相归阴阳。阴阳非相即归太极。极亦非！是则无极，五行之生也！各一其性、一其性者是取定相而定之，故有以分之、所谓定相！即非定相。^故故得五行之周行也。第四四节：无极之真、二五之精、妙合而凝。乾道成男，坤道成女，无极之真者！非动，非非动动之体也、二五者，五气，四时也！二五之精者！精微稽极，感化之体也。妙。玄玄所成也，通书之言‘几’者、当谓于此、凝！凝滞！是成相体也！乾坤！男女、5725分列《周易》上？下篇，序卦传有以述焉、是是明于此四者！非二也，道！乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’！是明其行行之谓也。第五节：二气交感！化生万物。万物生生而变化无穷焉、二气者：乾坤，天地之气也！男女。阴阳之气也。化生万物之理。乃二气变合之道也，生生之谓。乃各为阴阳，天地之效而变化也。是得无穷！所谓天地！男女者！即非天地！男女、是谓天地、男女！第六虚虚节：上述五节,可列五行欤。下亦一五节。其亦可列一五行欤，存之、下篇第一节4303：惟人也、得其其秀而最灵！形既生矣！神发知矣，五性感动而善恶分。万事出矣、上篇言大象！此处究小宇也。形异理同，惟人者，自居故成万执，灵秀为人！得者可造化！可成归。一形一神，神变形合！善恶秉阴阳！万事类万物、感动者，‘非幡非风！仁9498者心动’也,此可谓‘生生’！第二节：圣人定之以中正仁^义义而主静？立人极焉，故圣人与天地合其德。日月合其明！四时合其序！鬼神合合其吉凶,人极类太极、人极之先！不惟人得之！中正。何非中庸，法于无极、仁义乃成生生之易。 法于阴阳。非动、非非动之体，有似于静、故主静焉，天地。日月，四时，鬼神。圣人合之、成三之蕴也。调和之！尽象穷理！此可谓之‘离明’！第三节：君子子修之吉,小人悖之凶。吉凶生大业！定吉凶者，明悖逆顺成也，以之一人性！此可谓‘顺逆’、第四节节：故曰︰‘立天之道、曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚、立人之道、曰仁与义’，又曰︰‘原始反终。故知死生之说’。天地人三才立矣，行于大化、言道者，乃以明道之所成与归欤、、原始。还原本始、反终。返终也，终始本一！至矣！死生之说！历死生修者知之。吾等不知也。知之修练，谓之圣人，此谓‘‘修道’、第五节：大哉易也、斯其至矣矣大者达也？易者死生反类之变也，本立而道生，斯、化道也！其、通途！至，一行也、矣。止于至善、此谓‘无形’！第六虚节：全书二百五十字。去一自，二百四十九字、图与书：形而上者谓道、形而下者谓器！余续博注原图本是“动阳”与“静阴”，而“阳动”。“阴1088静”则为朱熹所改，古之人，其知知有所至矣、恶乎至。有以为未始有物者，至矣！尽矣。不矣，其次以7357为有物矣？而⁵⁵⁵⁸未始有封也,其次0551以为有封焉。而未始有是非也。——《庄子》有始也者。有未始有始也者！有未始有夫未始有始也者、有有也者、有无也者，有有未始有无也者!有未始有夫未始有无也者、俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也！——《庄子》乾坤其易之缊邪！乾坤成列，而易立乎其中矣！乾坤毁。则无以见易、易不可见，则乾坤或几乎息矣、是故！形而上者谓之道。形而下者谓之器、化而裁之谓之变、推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业、 ——《周易系辞》“形而上者是理、形而下者是物物”（《朱文公易说》）,以其不紊而言。则谓之理，明曹端,读《太极图说》、《通书》。《西铭》,曰:道在是矣，笃志研究,坐下著足处两砖皆穿，天地自然图上下一转！五行非有，是谓天地自然也！此以玄同圆觉为修！不以渐次为要、是顿教法也。以礼要知之。周子太极图确乎儒书也、通书诚上第一诚者，圣人之本，「大哉乾元，万物资始」。诚之源也、「乾道变化、各正性命」，诚斯立焉，纯7606粹至善者也！故曰：「一阴一阳之谓道、继之者善也，成之者性也，」元。亨，诚之通，利。贞。诚之复！大哉易也！性命之源乎。诚下第二圣！诚而已矣，诚，五常之本，百行之原也！静无而动有！^至至正而明达也。五五常百行非诚！非也！邪暗塞也，故9661诚则无事矣!至易而行难。果而确！无难焉！故曰：「一日克己复礼，天下归仁焉！」…………西 铭（《订顽》！《正蒙》）乾称父！坤称母，予兹藐焉！乃混然中处。故天地之塞！吾其体！天地之帅、吾其性。民吾同胞，物吾与也！大君者、吾父母宗子，其大臣，宗宗子之家相也，尊高年、所以长其长。慈孤弱！所以幼其幼。圣其合德。贤其秀也、凡天下疲疲癃残疾!茕独鳏寡、皆吾兄弟之颠连而无无告者也、于时保之！子之翼也，乐且不忧！纯乎孝者也，违曰悖德、害仁曰贼。济恶者不才。其践形唯肖者也！⁸⁰¹⁷知化则善述其事！穷神则善继其志！不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒。0329崇伯子之顾养,育英才、颍封人人之赐类？不弛劳而厎豫！舜其功也，无所逃而待烹。申生其恭也！体其受而归全者！参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽。将厚吾之生也！贫贱忧戚。庸玉汝5693于成也。存、吾顺事。没。吾宁也！小小注：正蒙者！诚之、躬行之而已矣、疑者自罪、附：[宋]周敦颐《太极图说》原文无极而太极！太极^动动而生阳!动极而静，静而生阴！静极复动。一动一静，互为其根、分阴分阳、两仪立焉，阳变阴合、而生水火木金土。五气顺布、四时行焉、五行一阴阴阳也,阴阳一太极也。太极极本无极也？五行之生也、各一其性！无极之真，二五之精！妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感！化生万物、万物生生而变化无穷焉、唯人也得其秀而最灵，形既生矣。神发知矣，五性感动而善恶分。万事出矣，圣人定之以^中中正仁义而主静，立人极焉！故圣人“与天地合其德！日月合其明！四时合其序！鬼神合⁰¹³⁸其吉凶”，君子修之吉、小人悖之凶、故曰：“立天之道。曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚、立人之道。曰仁与义，”又曰：“原始反终。故知死生之说，”大哉易也，斯其至矣。[1]！

　　节日时间：3月12^日日 　　植树节是以法律规定宣传保护树木!并动员群众参加以植树造林为活动内容的节日，按时间长短可分分为植树日!植树周和植树月。总称为国际植树节、提倡通过这种活动！激激发人们爱林，造林的热情、。基督徒风水

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　　八卦 　　八卦是中国古代的基本哲学概念、八卦是“乾。坎。艮！震，巽。离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪^生生四象!四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦！也叫经经卦或单卦！ 　　来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生生有极！有极是太极。太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（4355即少阳！太阳、少阴、太阴）、四象演八卦。八八六十四卦”、此为伏羲八卦。也叫先天八卦，一是周文王^的的乾坤学说,他认为先有天地、天^地地相交而生成万物、天即乾。地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：：震为长男，坎为中男！艮为少男。巽长女！离为中女，兑为少女。是为文7978王八卦,又称后天八卦！ 　　八卦读音： 　　乾qián！坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn！巽xùn。离lí！坤kūn、兑duì 　　八卦歌诀： 　　乾三连！坤六断、 　　震仰盂，艮覆碗。 　　离中虚。坎中满。 　　兑上缺。巽下断。 　　八卦基本意义 　　乾 　　卦象：天 　　人物：老父！上司、长辈！王帝、 袖 　⁷⁶⁸³　天气：晴天、乾旱 　　身体：头。脑，骨髓 　　方位：西北 　　数字^：：一 　　五行：金 　　场所：首都？大郡！大广场 　　其他：精神意识！圆形。刚健！果决。红色 　　兑 　　卦象：泽 　　人物：少女、收怠员、出纳员、播音员！歌星 　　天气：多云。梅雨雨 　　身体：口。齿，舌 　　方位：西 　　数字：二 　　五行：金 　　场所：食肆。卡拉OK！怠行！水边、洞穴 　　其他：喜悦、不完整的！金属、乐器！白色 　　离 　　卦象：火 　　人物：中女、文人！军人 　　天气：阳光普照、闪电 　　身体：眼睛。心脏 　　方位：南 　　数字：三三 　　五行：火 　　场所：图书馆。法院！美容院！学校。灯塔 　　其他：文明，发光的。外表美丽的。紫色 　　震 　　卦象：雷 　　人物：长男 　　天气气：行雷！地震 　　身身体：脚？肝脏。头发。声音 　　方位：东 　　数字：四 　　五行：木 　　场所：树林！闹市。大街，发电厂 　2715　其他：有核的。木器。惊恐，发怒、碧绿色 　　巽 　　卦象：风 　　人物：长女、秀士，寡妇，僧人 　　天气：刮风 　　身体：呼吸系统。股 　　方位：东南 　　数字：五 　　五行：木 　　场所：直路。机场。海港，邮局、草木茂盛之地 　　　其他：流动不定。木制工艺品、长而直的！青绿色 　　坎 　　卦象：水 　　人物：中男。渔民，江湖人物，盗贼 　　天气：下雨！下雪。霜露！月 　　　身体：耳朵。血液！肾脏 　　方位：北 　　数字：六 　　五行：水 　　场所：有水的地方，酒楼！酒吧、酒店、井 　　　其他：含有水的东西。下陷的地方！黑色 　　艮 　　卦象：山 　　人物：少男、童子 　　天气：云雾 　　身体：手指， 子。背部 　　方位：东北 　　数字：七 　　五行：土 　　场所：与山有关的地方、门口！墓地 　　其他：阻隔停顿、不动之物，黄色 　　坤 　　卦象：地 　　人物：老母。孕妇！妻子。众⁵¹⁵⁶人 　　天气：阴云！雾气 　　身8064体：腹部！脾胃！皮肤 　　方位：西南 　　数字：八 　　五行：土 　　场所：田野，平地、平原 　　其他：柔顺，方形，众多的，布类。黄色、基督教徒的禁忌

　　四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)。西方白虎，南方朱雀！北方玄武 　　八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和和“--”符号！每卦由三爻爻组成？以“一”为阳！以“--”为阴。乾。坤。震、巽！坎。离、艮，兑，八卦、具体符号表示见下面的『八卦符号』！《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜、《易传》作者认为八^卦卦主要象征天!地，雷、风、水、火！山！泽³²⁵⁰八种自然现象!每封又象征多种事物、并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的⁶⁸¹⁵最初根源,、基督教改运

　　歌名：八卦八卦我牵挂 　　歌手： 黄安 　　作词：黄安 　　作曲：黄安 　　专辑：《奈何》 　　歌词： 　　有一种人　他的话分不清是真是假 　　有一种事　总让你觉得心思放不下 　　啊　世界那么大　他们去看花　我却一个人在家 　　是这种人　让我们变得担心又害怕 　　是这种事　人活着好像在倒数计时 　　啊　生意那么大　心情那么差　要怪就怪科学家 　　乾坎艮震啊旬离坤兑　我们前进可是方向全不对 　　啊八卦八卦我牵挂 4179　　什么样的人是 没有爸爸没有妈 　　八卦八卦我牵挂 　　什么样的人的心情 找不到一个家 　　有一种人　他的话分不清是真是假 　　有一种事　总让你觉得心思放不下 　　啊　世界那么大　他们去看花　我却一个人在家 　　是这种人　让我们变得担心又害怕 　　是这种事　人活着好像在倒数计时 　　啊　生意那么大　心情那么差　要怪就怪科学家 　　乾坎艮震啊旬离坤兑　我们前进可是方向全不对 　　啊八卦八卦我牵挂 　　什么样的人是 没有爸爸没有妈 　　八卦八卦我牵挂 　　什么样的人的心情 找不到一个家 　　啊八卦八卦我牵挂 　　什么样的人是 没有爸爸没有妈 　　八卦八卦我牵挂 　　什么样的人的心情 找不到一个家 　　找不到一个家 　　找不到一个家 　　找不到一个家？基督教教徒的生活禁忌

　　女生的特性啦、其实不是所以女生都喜欢八卦的哦、9475也有很多很安静很可爱很乖巧的女生啊，我就不喜欢八卦啦【自恋 XD【滚。堂屋后面的风水

　　既然是他提的分手 　　那总是有自自己的理由 　　发在朋友圈的东西 　　不一定是有意义的 　　或许只是一时兴起，堂屋大门进入客厅风水

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　　八卦者。乾坤初初二三相错而成也、大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣，配之以八²⁶⁵⁰物位之以八方？所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者！乾坤未列！无象可见，大衍未分。无数可数、其理谓之道，其物谓之神、庄子谓道在太极之先而不为高者，非也。太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极。行乎象数则^为为乾坤、一出一入皆道也、虽然0335以时论之！不必求诸天地开闭之先！今一画--夜阳生于子、阴生于午。盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者！大中也！非若日之中而有昃。国之中而有外！位之中1146而有上下。太极无方无体！其所谓中者！因阴阳倚于一偏而后见也！先儒谓天地未分，元气混而而为一，老子谓道生一是也 ， 故说者谓太极已6371见气也 、 非无也 ， 胡不以9008在物者验之乎、当乾为资始 、恶可谓之有气。 未丽天一 ！恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此！ 则可以探易之原矣， 二仪者、^乾乾坤之初画也？大衍三变而得之者也，尔7305雅曰“仪匹也”,言阴阳之7880相匹也,自太极而生二仪！二仪而生四象！^四四象而生八卦！因而¹¹⁶¹重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之！则^二二仪为乾坤之初画可知矣、刘牧以一二三四为二仪。既两矣而四之。可乎！先儒以天地为二仪。或谓天地为乾坤之象！四象所生八卦之二尔！盖不知二仪为乾坤之初画。八卦为乾坤三画之变故也， 四象者，乾坤初于二相错7947而成也？大衍六变而得之者也、所以阴阳老少之分也！刘牧以九六七八为四象！夫夫物生而后有象、象而后有滋！滋而后有数。谓之九六七八矣。即数也非象也、先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象！形乃谓之器。是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也、非象也。或以神物变变化垂象。图书为四象！然上与两仪，下以八卦不相连属，故曰：“四象者。乾坤初于二相错而成也！ 八卦者、乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也。既以小成则三才之理备矣！配之以八物位之之以八方!所以通3590神明之德类万物之情者具矣、 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不不重也!今每卦之下曰某上某下。²²⁹⁰是三画之卦相配而六也？然丽于数者亦升而倍，故以两0310仪乘八卦至四,则其其别一十有六。此大衍十而^有有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二、此大衍十有五变得之！以八卦卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变变而成卦也。 　　引自《四库全书》、堆金积玉不是钱猜生肖