风水学！本为相地之术。是一门古老的传统玄术、即临场校察地理的方法！叫地相，在中国古代称堪舆术，目1535的是用来选择宫殿。村落选址！墓地建设等方法及原则。风水学主要分为两个流派！第一种形势。第二种理气派！ 　　（一）形势：（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派 　　（二）9066理气派：（1）八宅派（2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派　（5）飞星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派　（9）九星飞泊派（10）奇门派　（11）阳宅三要派（12）廿四山头派　（13）星宿派（14）金锁玉关派，

　　风水0588流派更多的是在理气上？风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想。周易。易学的应用分支虽然很复杂。但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以。我认为从形势⁸³⁶¹和理气来划分是不对的。划分风水术的流派，应应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义。才符合风水术不同流派的实际差异与特点！ 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”、三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后。携带风水²⁰⁸⁸秘籍来到赣州!带徒传学。才逐渐普及到民间！三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明、土圭方位是没有八卦的！只有十二地支、东晋郭璞做《葬书》、“土圭测其方位。玉尺度其遐迩”！4576说明一直到东晋时期？十二地支方位是风水术的方位体系、“三合”的经经典解释乃是指龙,水。向三者之间的配合、即《天玉经》所说的“龙合水。水合向（实指指坐度）”，三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局！即申子辰三合水局、寅午戌三合火局，巳酉^丑丑三合金局！ 亥卯未三合木局，五行长生十二宫宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥。壮于卯、死于未、三辰皆木也！火生于寅、壮于午。死于戌，三辰皆火也，金生于巳！壮于酉！死于丑，三辰皆金也、水生于申。壮于子、死于辰！三辰皆水也、”“坤壬乙！文曲从头出。艮丙辛、位位是廉贞、巽庚癸！俱是武曲位，乾甲丁！贪狼一路路行”,就是说的天盘双山系统，坤申同宫。壬子同宫、乙辰同宫。文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出，艮寅同宫！丙午同宫！辛戌同宫，廉贞是火星。所以说。艮丙辛、位位是廉贞。巽巳同宫、庚酉同宫。癸丑同宫。武曲是金星，所以说。巽庚癸，俱是武曲位，乾亥同宫！甲卯同宫，丁未同宫！贪狼属木！所以说！乾甲丁。贪狼一路行。⑴，古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三2206合风水术！⑵，杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特特别重视、讲究“三三年寻龙。十年点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天³⁵⁶⁶盘双山消砂纳水、8116在理气方法上。杨公风水术注注重地支之气，重视龙水7900的阴阳交媾,以七十二龙为中心、以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙！水，向“三合”。即龙合水。水合向、要求龙。水。向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：二十四山3611分为天元龙，地元龙，人元龙！分属于上元。中元、下元。讲究龙水向一卦纯清！基本上局限在三僚曾廖家族内内流传,此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。⑷，杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣，赖布衣在杨公天，地二盘的基础上、引入二十八宿天星五行、增设了了人盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人“9567三才”皆备。地盘（挨星）格龙，立向。人4064盘消砂出煞。天盘双山纳水。各得其所、在立向方法上上主张舍刃就禄。《催官篇》即其代表作、杨公及其高徒所堪定的古宅！古墓历经千年而不衰。在江西、广东，福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载！民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事！⑸！正五行三合风水术：由明代的徐善继。徐世颜所所创导！徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代代表作、二徐在理气上也是用金，木。水、火四大局！在确定龙的阴阳上。徐善继主张按龙是左旋还5090是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全全文>>!梦见亲人去坟地

　　我是当地的！算的挺准！都这样说，0a！梦见亲人在做风水墓地

平顶山一般而言！对早熟的品种！就是9月16号左右，晚熟的品种9月月20号左右？反正在十一之前肯定是能收完了、我记得高中的时候十一房间就是剥玉米棒子、 ，梦见亲人坟墓进水塌陷

　　一。基础理论的的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》，《子平真诠》。《穷通宝鉴》！《卜筮正宗、《易隐》等古籍！打好阴阳五行的基础知识！ 　　二！形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要9360以郭璞!杨公经典为盯：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书， 　　三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著） 　　四，理气气：理气方法流派甚多、应以经典书籍为主！主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。 　　其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定、我认为在初学阶段。不宜学得太乱、应以一个流派的1141书籍为主， 　　五！择8297吉方面：《江公择吉秘诀》,《象吉8943通书》，《时宪通书》等！ 　　宋韶光的书是不值一看的、钟义明的书相应全面一点、但唯对沈氏玄空的理论描述述得清楚一些，对⁴⁸⁸⁹其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门、 　　风水术书山如海。学习一定要坚持理论和实践相结合的原则！坚持实践是检检验真理的唯一标准!边学边实实践验证， 　　当然！学习的理想捷径还6100是拜师学艺这个途径!可以少走很多的弯路、。梦见亲人的坟墓

　　一 姓氏源流 　　1 传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边！于是形成了姬姓！周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌！周武王叫做姬发！而周朝结束以后、周朝的王族后代就以国名为姓。开始8049改为周姓、因此！周氏和姬姓是同族人， 　　2 黄帝有25个儿子、分别得到了12个姓，其中就有姬姓。后来的五帝少昊。颛顼！尧。舜。禹以及夏禹！商族的祖先，周族的祖先等、都是黄黄帝的后裔？这^些些后裔继承了姬姓？他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯，其中姬姓国就0635有53个、这些姬姓国的后代多数改以国名，封邑名以及祖父名、号为姓。所以姬姓反而不多了，加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把^姬姬姓改为周姓。从这以后！姬姓的人就更少了！ 　　二 迁徙分布 姬姓的望族居住在南阳（今天的河南南阳）, 　　三 郡望堂号 　　【郡望】 　　南阳郡：战国时期秦国置郡、相当于今天的河南省³⁵⁴⁷南阳地区, 　　　【堂号】 　　寿丘堂：因为黄帝是姬姓的始祖!而黄^帝帝又是生于寿秋!所以有这个堂号、 　　赤舄堂：歌颂周公旦的诗叫《赤舄》，所以姬姓又叫做“赤舄堂”， 　　四 历史名人 　　姬昌：商朝末年周族的领袖。商商纣王时代为西伯!纣王听信了大将崇侯虎的谗言，把姬昌招来囚禁于9766河北汤阴北。他的大臣散宜生等人向纣王敬献美女！宝贝。玉石才将姬昌放了出来！姬昌回到岐山领导周族人民发展生产，训练军队，任用贤才！联合了一些受到商统治者奴役压迫的族部小国！组成反商的联盟。攻灭了黎（（今山西长治西南）。崇（今天的河南篙县北）等国！定都奉邑邑（今天的西安市西南）、又调解了虞、芮两国的争端。使两国归附！他在位50年！奠定了周灭商商的基础，姬昌死后！他的儿子8913武王（姬发）灭了商!建立了周朝、并追封其父为文王、 　　姬敏：明朝西安知府，字号学。孟津人，德才兼备、节cao过人， 　　姬奠川：民国时期河北定兴人。早年毕业于北洋师范学校、中国大学商科、历任甘肃省西北银行经理兼银行总办。绥远省省官钱局！察察哈尔省官钱局、河北省银行经理，抗日战9425争期间，任西安裕华银行经理。抗日战争胜利以后、任河北5946省银行经理兼天津市银行经理！中原银行董事长。天津市商会理事长、行宪后，当选为立法院立法委员、立法院财政金融委员会委员！1960年逝世！终年71岁，，梦见修已故家人的坟墓

　　自从风水学在民民间流行!成为一种谋生的技能能开始!风水流派也就逐渐形成。之间的争议、较劲、相互诋毁。自古就从没间断过、有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈、有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化。有不知「三合」为何物的说它0982死板硬套、有不知择日为天文地理之大成、说它是雕虫小小技等等？这些都是人性丑恶的的表现：有同业竞争需要而排除异己。栽赃诬蔑。有学艺不精精又故弄玄虚！遮丑⁸¹⁷³掩短需要!拔尖自己，贬低他人、也有井底之蛙！不知天⁸⁹⁴⁶外有天。人外有人！术外有术。而自摸自娱之弱智等等！ 　　　　传统风水学，是一一个涉及广泛的大集成,如果把它当作一个大家庭！各个流派只是各房各户而已。如果把它当2137作一个美轮美奂的产品、各个流派只不过分别代表了它的外包装。材料！构造，功能等部分罢了。各个流派的形成演变，从历史上看，可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因，忽然解散了！负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃生产原来的产品！却又不能0422集聚一起,于是，只能以自己最为专长的部分为基础、拼凑出产品来，不难看出！这样的产品！虽然在某一部分保持了原汁原味。其他的部分已经不是原来产品的品质，各有所长，各有其短。这就是各个风水流派的客观实在！ 　　　　　中国人，比较墨守成规，尤其是比较迷信书本教条！没有怀疑和反思的习惯、风水学属于秘学。在历史上，顶尖的风水学实践大师们。都没有给我们们留下过一本完整的理论书籍!只是偶尔留下一些只言片语！至于郭2317氏「八宅」？沈氏「玄玄空」等等。都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了！因为他们本身都不算是当时的风水水学大家。实践大师、只不过是整理记录者。从一开始，就难免有由于认识、实践不足而有误的地方，再后来，人们又根据各自的理解和实践。在这个个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就更加突出，水分就越来越多、 　　　　在风水实践中，如果只用一个门派的功夫，不论哪个流派。都或多或少出现有看不准！做不灵的时候！剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后、剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷、或者是本4315派理论中出现的学术「陷阱」、各个风水流派出现的天生不足和短处、只有通过实践验证来发现！通过运用其他流派的相^关关理论来对比论证，再重新在实践和现实验证中得出6554正确的结论来纠正，除此之外。没有完善的捷径、 　　　　^赖赖布衣！扬救贫等等，让人高山仰止的风水、梦见先人的坟墓

　　河南简称“豫”！“6454豫”中有“象”？台标设计者的创作灵感便源于此。将“河南”两字的的首写汉语拼音字母“H”和“N”变形为“大象”的的外观!再让模拟卫卫星运行轨道的“环状”环绕“大象”，河南电视台的台标由此诞生，图腾文化⁴³⁸⁴加上现代科技使河南电视台的台标别具风格、大象造型的台标使河南电视台有了大象台的昵称！2012年1月19日开始、“金黄色”的“大象”台标被替换为“蓝白色”的新台标！^去去掉了原有的“环状”轨道和“TV”字母，只保留“HN”组合而成的大象形象符号，河南电视台官方诠释：“新台标在原台标基础上去掉TV字样和环形标志，更加简约明了！蓝蓝白色的色调又富有现代气息,显示出河南电0800视台作为河南的官方媒体。既有对传统历史文明的继承和创新，也有对现代文化及现代生活态度的关照和贯通、”其实，河南省的简称“豫”与6122“大象”并无直接关系!《周礼·职职方》中对豫的解释是：河南曰豫州。豫州在九州之中。言常安逸！又云：禀中和之气、性理安舒，故云豫也，近代学者研究称“豫”字与上古时期人类为指导农耕生产、仰观天象。制订^历历法有关！所谓“凡大皆称豫”、“惟天为大”。《甘石星星经》中说：“填星、主嵩山！豫州。”填星、即镇星。土星，《史记·天官书》云：“填星之位。曰中央土，主季夏！”这样一来。豫州，填星、五行之土便一一对应起来、因此豫字并非人牵大象。而是天象的意思， 　一代台标(1995.1.1-2012.1.18) 　二代台标(2012.1.19-至今)，梦见先人的坟墓并磕头

　　焦作、梦见公司做过风水河南算卦流派

　　* 　　　《江南春》 杜牧 　　千里莺啼绿映红？水村山郭酒旗风、 　　　南朝四百八十寺!多少少楼台烟雨中。 　　* 　　《八阵图》 杜甫 　　功盖三分国、名高八阵图！ 　　江江流石不转、遗恨失吞吴！ 　　* 　　《菊花》 黄巢 　　待到秋来九月八，我花开后百花杀 　　冲天香阵透长安。5069满城尽带黄金甲 　　* 　　《临洞庭上张丞相》 孟浩然 　　八月湖水平、涵虚混太清， 　　气蒸云梦泽。波撼岳阳城， 　　欲济无舟楫！端居耻圣明， 　　　坐观垂钓者？徒有羡鱼情！ 　　* 　　《十五从军行》 无名氏 　　十五从军行、八十始得归！ 　　道逢乡里人：“家中有阿谁！” 　　“遥望是君家！松柏冢累累。” 　　兔从狗窦入！雉从梁上飞。 　　　中庭生旅谷。井上生旅葵， 　　舂3248谷持作 ,采葵持作羹！ 　　羹 一时熟，不知贻阿谁。 　　出门东向看、泪落沾我衣！ 　　* 　　《西台哭所思》 谢翱 　　残年哭知已、白日下荒台、 　　泪落吴江水！随潮到海回。 　　故衣犹染碧。后土不怜才， 　　未未老山中客!唯应赋八哀！ 　　* 　　《百忧集行》 杜甫 　　忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟、 　　一日上树能千回！即今倏忽已五十。坐卧只多少行立！ 　　强将笑语供主人，悲见生涯百忧集！入门依旧四壁空！ 　　老妻睹我颜色同、痴²¹⁹⁶儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东！。梦见凶兆 如何化解