研究河图与八卦。要明白两两个要点？河图主旨是什么，八卦主旨是什么、只有这两个明白了！才才能在同一理论中演成一个统一的模型？！

　　先天伏羲氏创的！后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的！卦序没什9369么先后顺序？不过《周易》说挂上面有说、现在经研究 挂名没什什么太大的含义!办公室 大楼 一半 风水

　　后宫格式来源于洛书，这个没错 　　　先天八卦和河图貌似没有什么关系海…我查了资料,河图是从一到十。八卦只有八个啊，办公室 头顶有灯 化解

　　先天八卦图是一个立8684体的概念，它是硬压成一个平面才出现八个方位、实际上有四个方位、乾坤为上下。立天地。坎离为用、体现乾坤之道、在一个立体图中成圆轨道运行，就像太阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅！日月在四周运行。形成雷风山泽四个现象！才能在大地上体现出方位的概念，天地地日月没有方向？方向是6213固定的,而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月来来体现人道的主体？乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无形形的控制！先天八卦是不受的、故而后天八卦有五行配法！世界是三界体系。先天八八卦是上三界的描述？后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体、而研究更为细微的空间间上的东西？在先天中才讲讲方位。先天八卦顺序为乾一兑二离三震四巽五坎坎六艮气坤八。后天八卦为坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九、。办公室 座位走廊

　3210　先天与后天？乃宇宙始终两极之端，宇宙起于何处终于何处。即先^天天与后天。道曰：终即是始！始即是终！所谓始终相易之有无相生，这一一轮之后天？化生为下一轮宇宙起始之先天！这一次宇宙起源之先天！乃上一7592轮之后天。为"太易"。 而宋时邵雍《易》学，出现了《易经》史学之大分，按先天之学与后天之学为分！伏羲八卦为先天学！文王3246八卦为后天学！这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学之原，这就解决决了《易》卦自然顺序排列问题、 先天之学！为宇宇宙始终排序！后天之学、为伦理上9183下排序!刘^牧牧《河图》数九！《洛书》数十。以中天流行序为用之学， 先天之学，含宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学。乃先天天卦变之位制。呈天事意志。为人事效法天事之序式，人事法天事、逆数，《周易》乃立仁义伦理之法式。即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制度建设。由形式结构到必要手段占卜！和东方必然发展之历史原因、如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著！那^《《周经》当之无愧于东方历史文教巨著？后天之学以《周易》为代表，由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述、 即《周易》只是《易经》之人事伦理学，是从自然学中8691演生者!为儒经之首！《易经》之先天！中天、后天天乃自然宇宙学！《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦、 《易经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序、为一切学科之原引。即道学、也是形而上学之源、 《易经》之中天学，虽未现于易卦方程。却早已用于国家社会道德仁义建设、其其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道？也是2217形而中学! 《易经》之后天学，已在九九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇！古往来今之谓宙，"是全天整体观法、一切大成乃在后天学，但后天学非形而下学、形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》》之后天学乃大全学、大全、无所不包者。 自然而然之先天³⁸⁴⁷与后天？始终起止之处。非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学，文王八卦为后天之学，乃人定者，先天学学术 道统！体统制生。生于体中。以体之静、观生之行、此法乃一体多事之象，即一切现象发生在同一之统一场之中，又是³⁰¹¹体察观法？即万变变不离其宗！万事不离其体，道生之制。决定着流行之序、发展之延。变化之律！故先天学学主生!生以制化、化以制成。成以见变，变而又生、生而又化。化而又成！物理与化学之分割！难以合其为一式制、生成，一始终！变化，一过程。生成之间。变化之间！乃一过程间隙、在间间隙领域察走向者！玄学。玄学。以其玄机7228妙算之法？可8319以掌握走向，所用玄机也、这可是高水准之思维与技术，绝非迷信活动所能发现与创造之发明！当还不知生成成因果与变化规律。何以谈投机、如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生。否则，是盲目之名。故！《易易》之形上名曰道与统!3297形中名曰公与正，形下名名曰玄与器，易为公用用正定！故无体！易卦生卦由道主，变卦由玄用、成卦由易正、成卦。对象以应意！对事以应用， 中天学学术 中天学，以形式主张流行之生成与变化！9786以形象显现成因？即以现抽象、以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象。只有阴阳五行之气质、以阴阳为为气者,五行为质。由气而质、由质而形、由形而器。究器之质！在五行之中，究质之本。不过阴阳二气、究器之成因！道！道成大器，天地、天地所成大器。人。人，为中天学之至终！而人由天地运载，由天地生成，天地之功成在人物之名、人为万物最贵至玄！乃物理化学之至高。人之内学、为心学。人之外学、为仁义、人之经学，为行道，人之纬学，为行事， 事！起于人而非出于于自然！自然然所出象与物。事起^于于意而作为业？吉凶生生大业者。行事之道、顺天道以行。为人道，行人道、为事，务人事、为业。此顺序为吉，背之则凶！是说。伦理学说事，非说自然而然、故说、知道易，知行难、身不由由己与不由自主！迷也、史上中天学之主要！在事理学！事理学！乃万法唯心、因为事出于意，意出念、念出于想，想出于欲，欲之善恶。而有善事或恶事。乃人为之事，非自然之事，自然而然，无所谓事。 故现代称自然现象为事物！误也、应称象物！象物、在史上生成辩证法中为"道器"！即器之终成于大道之中、在此澄澄清事实、以区分自然客观与人文主观两大大领域？即中天自然学术无"事"， 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者。"时与事"乃人为认识论之界限之用、在伦理学中为主论，在自然而然之中，生，成、变、化旋环而已！时为场合、事为一义、而而在西方文义中!事物不分，在中国文义中！人物不分、麻烦采纳！谢谢!、办公室 座位面对窗户

　　先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北北左东右西（八卦方位与现代地图方位不同）先天八卦是：1天乾：南？2泽兑：东南！3日离：东。4雷震：东北。5风巽：西南。6月坎：西，7山艮：西北、8地坤：北！中间是空的 《说卦传》天地定位，山泽通气！雷风相薄。水火不相射！八卦相错、 　　后天八卦是：9离：南、4巽：东南！3震：东。8艮：东北，1坎：北。6乾：西北。7兑：西、2坤：西南、中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽，相见乎离，致役乎坤！说言乎兑。战乎乾、劳乎坎！成言乎艮！ 　　用哲学点的观点点讲先.后天这两个名词，只是一种代号号的作用!一逻辑来说，这只是一种界说。用以划分出阶段范围而已。 　　本人建议两者比较着学印象会深刻些、 　　建议你买本《易经杂说说》看看南怀瑾著、本人也是初学，看这本书还是比比较好懂的!、。办公室 放床 风水

　　先天八卦是先天数之象、挡煞之力比较特别强大，所以应该用先天八卦，，办公室 方位 火车 风水

　　先天八卦不纳甲甲是看易象后天八卦是纳甲,办公室 无窗 风水

　　在阳宅风水中。八卦的方位是按“后天八卦方位”的、 　　　　也就是文王卦的方位： 　　坎北。离南！震东。兑西、乾西北！巽东南、坤西南！艮东北， 　　　　在风水学中、定地理实际方位！都是用后天八卦、而先天八卦不不用作定实际位置、9090而用作判断时间应期？ 　　　　也可以说是后天八卦是空间模型、先天八卦是时间模型。两相交互！9399才构成了风水体系！ 　　　　至于出资料参考的出处！那就太多了！著名的风水书中都有十分详细细的解说,比如《沈氏玄空学》《宅法精断》《风水宝鉴》等等。风水的书多得可以车载、就不一一举例了，！办公室 水晶球风水先天八卦与河图图

　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅^神神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞。 　　河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源。汉代儒士认为、河图就是八卦、而洛书就是^《《尚书》中的《洪范九畴》、河图洛书最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中，^诸诸子百家多有记述？太极、八卦！周易！六甲、九星。风水，等等皆可追源至此。 　　《易·系辞上》》有："河出图，洛出书。圣人则则之"之说！《周易》和《《洪范》两书。在汉文化发展史上有着重要的地位。在哲学。政治学。军事学！伦理学、美学、文学诸领域产生了深深远影响，作为为中国历史文化渊源的河图洛书？功不可没。 　　2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录、 　　相传，上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而而演成八卦？后为《周易》来源！又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟。背驮"洛书"！献给大禹，大大禹依此治水成功,遂划天下为九州！又依此定九章大法、治理社会！流5626传下来收入《尚书》中。名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"。就是指这两件事。 　　河图上！排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷^的的奥秘，洛书上、纵、横，斜三条条线上的三个数字,其和皆等于15。十分奇妙、对此。中外学者作了长期的探索研究。认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑。 　　希望帮到你、觉得好就采纳吧！，办公室 水晶风水