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　　民间传说的五鬼 　　五鬼：即瘟神。又称五瘟、其中春瘟张元伯，夏瘟刘元达、 　　秋瘟赵赵公明!冬瘟钟士贵、总管中瘟史史文业！ 　　命中犯五鬼官符者:即日柱。神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人，^是是非和灾害等! 2、流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管管辖之年， 3！6242命中带有偏财,正财者:即八字中有偏财！按照十二主星宿中记载：“五鬼小人暗捣乱、夜人逢之烦苦蔓，昼昼人逢之须警惕、流年不吉疾病缠，⁶⁸⁴¹” 　　最早的疫鬼始见于纬书，为三人。《礼稽命征》云："颛顼有三子。生而亡去！为疫鬼鬼：一居江水,是为疟鬼?鬼！一居若水。为魍魉、一居人宫6003室区隅，善惊人小儿。为小鬼。"①①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼？称为高高阳之子！《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名！曰："岁暮夕四更。取二十豆子，二十七麻子。家人头发、少合麻豆，著井中、祝敕井吏！其家竟年不遭伤寒。辟五温鬼。"②此后、若干著作即按比"三"，"五"之数。相继写出三鬼、五瘟故事！首先是干宝《搜神记》卷五之"三三鬼"。略云： 　　　"散骑侍郎王佑。疾困！与母辞诀，既^而而闻有通宾者？曰： 　　'某郡某里某人'，尝为别驾！^佑佑亦雅闻其姓字，有顷、奄然来至、曰："……今年国家有大事！出三将军。分布征发，吾等十余人。为赵公明府参佐、……'佑知其鬼神。……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明！钟士季！各督数鬼下取人、'莫知所在！佑病差，见此书，²⁸⁴⁹与所道赵公明合！"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王。三鬼中，有一个隐名。有姓名者为赵公明、钟士季二人、南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文！曰："天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等。某国公侯甲乙、年如（若）干岁。生值清真之气。死归神宫、翳身冥乡。潜宁冲虚。辟斥诸禁忌、不得妄为害气！"④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中。有姓名者！只赵公明一人，其余四人皆隐名。大约成书于两晋南北朝的《太上上洞渊神咒经》卷十一云："又有刘元达、张元伯，赵公明。李公仲！史文业、钟任季、少都符，各将将五伤鬼精二十五万人,行瘟疫病。"⑤这里出出现的是七个主瘟疫病的瘟神。后来的五瘟神之名已全具。只钟仕贵作钟仕季、且多出李公仲、少都符二人，其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云： 　　志心归命：东方行瘟张使者、南方行瘟田使者。西2305方行瘟赵使者、北方行瘟史使者、中央央行瘟钟使者,这里已明确称五瘟神为五瘟使者、其张姓！赵姓姓等又大体与后世五瘟相符、只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名、且南6963瘟姓田不姓刘,钟，史二人又易位、是与后世不同者，此书未著撰人！为道教正一部经书，估计成书年代不晚6551于隋唐、 　　南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云："但今末世。时代浇薄！人心破坏、五情乱杂"， ⑥故"2704东方青瘟鬼刘元达!木之精，领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯。火之精。领万鬼行热毒之病。西方方白瘟鬼赵公明。金之精。领万鬼行注气之病！北方黑瘟鬼钟士季，水之精！领万鬼行恶毒之病，中央黄黄瘟鬼史文业!土之精，领万鬼行恶疮痈肿"，⑦据说，"若能知瘟鬼名字。鬼不敢加害，三呼其名。其鬼自灭！"⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四"五瘟使者"称："昔隋文帝开皇十一年六月、内有五力士、现于凌空三。五丈！于身身披五色袍！各执一物、 　　一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑、一人执扇、一人执锤。一人执火壶！帝问太史居仁曰：'此何神、主何灾福也！'张居仁奏曰：'此是五方方力士、在天上为五鬼，在地为五瘟。名曰五瘟（神），春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明。冬瘟钟仕贵、^总总管中瘟史文业，如现之者，主国民有瘟疫之疾、此天行时病也、'帝曰：'何以治之！而得免矣，'张居仁曰： 　　'此行病者，乃天之降疾！无法而治之。'于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠，于六月二十七日、诏封五方力士为将军、青袍力士封为显显圣将军？红袍力士士封为显应将军、白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军、黄袍力士¹⁹⁷⁶封为感威将军？⁵¹²⁰隋唐皆用五月五日祭之,后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也， "⑨旧时各地建庙祀瘟神！有些地区称瘟祖庙！祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之、宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰：："元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席！祭讫！皆抑（遗）3730弃于墙外。"AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称！九九月初三为五瘟诞辰？该日为其祭祀日、，房屋与道路风水

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