先天八卦不纳甲是看易象后天天八卦是纳甲、

　　八卦纳甲自京房之后就没变过，乾纳甲壬。坎纳戊、艮纳丙！震纳庚、巽纳辛。离纳己！坤纳乙癸。兑纳丁！不过六爻发展到现在、基本用不到纳甲了。只只用纳支风水中的八卦无单独的纳甲。如果要纳。和上面的纳甲是一样的、至于你说的“^离离卦纳壬！寅。午戌”。似乎不正确、在风水中！八卦统二十四山。每一卦统三山。乾卦统管戌乾亥三山、坎卦统管壬子癸三山、艮卦统管丑艮寅三山，如果你熟悉后天八卦。看到这就应该明白后面的每一卦统管哪三山，为什么乾卦统管戌乾亥三山。是因为后天八卦乾位有戌亥二支，再加上乾，组成三山、坎位只有子一支！但每一卦要统三山，所以把壬癸加上算是三山、因为壬^癸癸都是水嘛！所^以以离卦应该统管丙午丁三山,这些三山之类的在风水中其实是用来标记方向的！因为后天八卦哪个卦在哪个方向是一定的、比如乾^卦卦在西北方向,⁹³⁷⁷但八个卦只能标八个方向!这样误差大！所以设置成一卦统三山、也就是二十四个方向！这样方向指认的就更精确了。把二十四山标记^在在罗盘里,就像一只手表，给你说现在是三点整、你就应该知道表里里的指针指向了哪个方向,就是这么简单的道理。不要想的太复杂。神仙是什么生肖

　　只要是纳甲的卦序法它是既不是先天八卦的卦序法也不是后天八卦的卦序法^你你请看，神仙转世的女生面相

　　自刑说的是辰午酉亥相见自刑、就是四个都出现！不论是在动爻。变爻中还是日月月建中！少一构不成！子卯刑情况比较多！但一一般论子生卯！而出现日月建无情卯卯既刑子，三刑的话也是三个都要冒出或值日月建才行。少一不成，关于这一点、可以看卜筮正宗的十八问，有一卷专门针对刑的，说得很好、，神仙鱼是风水鱼吗

　　九星水法 　　九星者，³⁶⁸²即一白贪狼星？二黑巨门星，三碧禄存星、四绿文曲星，五黄廉贞星。六白武曲星、七赤破军星，八白左辅土星！九紫右弼星.九星在水法的运用上，非以一白，二黑，三碧之顺序来作卦变，而是以一武，二破。三廉四贪！五巨。六禄，七文之序。用此七星！而将辅弼二星弃而不用.也就是将向首所纳之卦、以先武曲星，再破军星！再廉贞星，再贪狼星。再巨门星、再禄存星。再文曲星，再回本位即伏位(亦辅星)之顺顺序翻变？而将所翻得之卦。即为该⁹⁹¹⁷局吉凶卦位，以此作为纳水之依据. 　　九星水法！又称辅星卦水法.取卦之净阴净阳、而卦之所纳二十四山、亦同属该卦之阴阳.先天八卦中以四正干离坎坤配洛书之九三七七一之数，数为单为阳。故四正之卦亦为阳.而四维兑震巽艮配洛书之四八二六之数！数为双为阴、故四维之卦亦为阴.以阳卦依前述九星之序自中爻起翻！所得吉位皆是阳卦。故称净阳.以阴卦翻变后所得之卦皆是阴卦、故称净阴.若然阳卦之向取阴卦之之水来？则称阴阳驳杂故不取.而此阴阳阳驳杂之位、正是翻变后凶星之位矣，此法以二十四山纳甲为之！即甲纳于干！干为阳故甲亦为阳.乙纳于坤、故坤为阳乙亦阳！因此！庚亥卯未皆阴(纳于震卦！震卦为阴故)！丁巳酉丑亦阴(对纳甲法如不明暸!详见二十四山纳甲一节).壬寅午戌四山皆阳。癸申子辰则阳！艮丙为阴。巽辛为阴. 　　例如：坐甲向庚，庚纳于震、故以震卦中爻起翻，震卦中爻变得兑为武曲.兑之之下爻变得坎为破军.坎之中爻变得坤为廉贞.坤之上爻变得艮为贪狼.艮之中爻变得巽为巨门.巽之下爻变得干为禄存.干之中爻变得离为文曲.(变爻以中、下、中，上，中、下！中中之顺序).以上庚震同为阴，翻得吉位兑艮巽三宫皆阴.始成净阴也.翻得坎坎坤干离为阳!该四宫为阳，成阴阳驳杂杂故凶也.吉位水来则吉!凶位水来则则凶.此水法用于葬法(阴宅)居多？倘用于阳宅尚待印证方美.武曲星之位：可发丁、助进财！凡事可兴隆，可成富豪进官职.破军星之位：男人凶暴，女人好淫，并防血光火灾等祸。严重者。恐有少年而亡致绝嗣也.廉贞星之位：虑犯血症之疾。或遭致意外而亡.贪狼星之位：可发人丁富贵，有功名。9275可富.巨门星之位：此位能应子嗣来？如配阴阳则促夫妇合宁.禄存星之位：出贼盗之人。虑犯官刑，遭杀害早1507亡.文曲星之位：易出游荡不务正业之子？并防人漂移. 　　纳甲还元法 　　在八卦所纳之二十四山.同一卦所纳之位(山)，则称还元位。亦亦称纳甲还元？例如：干干纳甲,干与甲亘为还元位.阴宅以以向首取其还元位。若有来水则称纳甲还元水局，亦称归元水局.而阳宅应用上略有不同，阳宅以坐山取其还元位.在屋宅无局可成？无吉可可取之时，再取该位为用.如商店之柜台收银台等。总要众人出入位方可.个人办公室或个人使用办公桌则不取用.概取一宅之吉，不单益于个人也。例如：阴宅之干山巽向、辛位(巽纳辛)为其其还元位.阳宅中同样干山巽向、甲位则为其还元位。概取其坐山与向首之不同也、 　　因此运用本节，须熟知二十四山纳甲方成.使用时，仍需考虑各山该年吉凶、是否犯其他之凶煞。总要清吉才可，不可顾此失彼.例州：兑纳丁巳酉丑！巳虽为兑(酉)之归元位、但但亦是兑之八煞位(兑蛇头)，故仍不6853可取. 　　上节“九星水法”各山之图！即有标明各山之还元位.请参详之！本节不再赘述. 　　曜杀与劫杀 　　曜杀者，虽亦引用八^煞煞口诀(见八煞水法一节)，但其应用于阳宅与八煞则4034有差异！八煞忌门位，来水来路皆不可。犯者凶应大.曜杀则分正正曜杀！天曜杀，地曜杀三者.不宜来水及来路及冲煞犯者虽不及八煞之烈、但若宅体衰弱，又逢凶险之年，仍防为祸不微.故云宅体之重要耳. 　　八煞以向首为忌.正曜杀以坐山为忌.天曜杀以先天位为忌.地曜杀以后天位为忌.凡曜杀之方忌门路与冲射！高大石器石磨^及及堆置石块亦忌。凿井孤耸树木亦要避免！最怕该三方有尖角斜角屋脊冲、有路冲虽不烈、但逢此位而来则则难解.慎也, 　　坐山之曜杀即正曜杀。如干山则午方为正曜杀.如艮宅则正曜杀7636在寅方.坎宅则正曜杀在辰方，八宅依此类推. 　　坐山之先天位即天曜杀，如干宅先天在离。则亥7876为干宅之天曜杀(离猪),如艮宅先天位在干！则午为艮宅之天曜杀(干马)、八宅依此类推. 　　坐山之后天位即地曜杀！如干宅后天在艮，则寅为干宅之地曜杀(艮虎)。如艮宅后天位在震、则申为艮宅之地曜7397杀(震山猴)？八宅宅依此类推. 　　劫杀即天劫之位(详见龙门八大局一节)!劫杀与三曜杀位皆是勘宅时对于外局应留意之方位。因此、若有冲煞或来路而非自明堂前而来、须知是否¹⁹⁴²犯此劫杀曜杀之位.能避此两杀才可言解，⁶⁹⁵⁶宅中若有人多病！且细观察此两杀之位，凡堆高之器物或高树都尽量避免、此为外局之杀.量度此曜杀劫杀之位。于明堂前滴水处下罗盘(无滴水处则于门前约三至五步处)！非于中宫也. 　　八煞水法 　　八煞与曜杀虽同样引用“八煞口诀”但在应用时略有不同，曜杀有正曜杀！天曜杀、地曜杀三者(详见曜杀与劫杀一节)。而八煞水法系以向首所犯之八煞为最凶！阳宅不论开门位或或来路、若立于此八煞位上恐家有大祸，首当其冲为宅主、再者为与太6157岁相冲？逢岁破刑伤之年.⁵⁵⁵⁸如八煞位在酉？卯有相冲、因此家中属兔者犯之，又子酉相破！家中属鼠者次犯之。依此类推.所谓：7988“起屋造葬犯此煞？^立立见凶祸临头。毫无情义可言”而三曜杀位位有来路来水或冲射亦凶!但凶祸下如八煞为祸之烈.八煞。即克我之五行，如辰^土土克坎水，故辰为坎之八煞.依此类推.有克向首之八煞！有克克坐山之八煞、而克坐山之八煞名正曜杀。归类于曜曜杀一节、故比处不再赘述. 　　八煞水法口诀诀：坎龙坤兔震山猴、巽鸡干马兑蛇头.艮虎离猪为八煞、墓宅逢之祸即至. 　　坎向之屋宅。辰(龙)为其八煞位.坤向之屋宅。卯(兔)为其八煞位.震向之屋宅。申(猴)为其八煞位.巽向之屋宅酉(鸡)为其八煞位.干向之屋宅，午(马)为其八煞0852位.兑内之屋宅？巳(蛇)为其八煞位.艮向之屋宅，寅(虎)为其八煞位.离向之屋宅！亥(猪)为其八煞位. 　　该方位不可开门？或有来路来水。或有异物冲射. 　　桃花水法 　　　阳宅中。凡向首为地支者虑犯之.若向首为天干者即不犯.则亥卯位三屋向！若子方来水或来路皆犯此煞！唯来水为祸较烈任何屋宅宅都难避免！而来路依宅体及宅运之不同。避杀与否之异而有差别、或将致小害！或能无害矣、唯毕竟凶险之位、故难免会使屋宅吉势降低。若再有冲射！或流年凶神恶煞到山极凶之年仍难规避！当心为要.则巳酉丑三屋向。若午方来水或来路即犯.则寅午戌三屋向者，若卯方¹²⁴⁷来水或来路即犯.则申子辰三屋向者，若酉方来水或来路即犯.而正桃花位仅于此四正之位。非犯此四正则不应. 　　所谓桃花。即 阳水(子)破阴局(亥卯未三合局) 阴水(卯)破阳局(寅午戌三合局) 　　犯桃花局者。2318家中男女贪爱淫欲。家业并逐渐败退。尤甚者有意外之灾祸也. 　　在9974桃花位上!若水来而有囤聚称内桃花！应应验于居家中人，若仅来水未聚称外桃花，更加验于旅居在外之人.若在桃花位上去水、称军贼水局！恐应家中男女不务正业。窝藏罪犯惹犯官灾.、神位上横梁破解

　　中央上^方方是佛教密乘主掌智慧!慈悲，力量的智、仁！勇。三族姓尊尊观音!文殊。金刚手等三大菩萨！其左为时轮金刚刚咒轮、令上。下。东，南、西！北四方！四隅！与年！月、日！时等的时空宇宙组合世界界一切自在、其右方是防护一切凶煞，障碍、驱不祥的回遮咒轮！正中分为三圈：外圈是十二生肖！是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合合天干演化成六十甲子,中圈是卦为乾、兑。离。震、巽，坎，艮。坤。代表天。泽！火、雷。风。水。山，地。等人种事物、内圈是按龟背的九宫。分为九宫！此图总括一切时间！方位，风水。地理，圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿，年、月、日、的罗睺。俗称太岁星君，右下方的咒轮是一切音声的韵母！及缘起咒、作为^增增长善缘!福德，吸取天地！日月的精华，左下方的咒轮是作依阴阳五行九宫遮止咒轮、能⁸⁵⁴⁹回遮一切违逆之缘、。神位可以摆放在卧室吗

　　先天八卦,以哲学的观点说！宇宙万物物没有形成以前，即是所4161谓的先天!有了宇宙万物。那就是后天了，换言之、我这个人。在母亲未生我以前！是我的先天。生了我以后、就是我这个人的后天。在娘娘胎里是先天。离开了娘胎是后天，这是先天！后天的观念。先、后天这两个名词，只是一种代号的作用，以逻辑来说、这这只是一种界说、用以划分出阶段范围而已、　　伏羲的“先天八卦”、画在纸上是平面的，看起来好像^毫毫无道理？假如有一种仪器、使其立体化。就更容易表现现出它的精神了、现在写在纸上的。只不过是^一一种符号？譬4892如现在的乾卦,是三这这样的三横!但在古代却并不一定是这样画的、所以大家不要把卦看得那么呆板严重！好像说门口挂上八卦。把鬼都可以赶跑，那是我们人的伟大，不是卦的伟大、不过到现在。对于卦的符号，我们已经确定下来了！　　字是写的！卦是画的，所⁶⁸⁷⁰以我们叫作画卦、人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画、像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画。卦的图案、每每个卦都有三画、我们称为三画卦。卦中的画^叫叫“爻”、为什么叫“爻”，“爻者！交也！”为什么“爻”就是交！这是说明卦在告诉我们。宇宙间万事万物、时时都都在交流!不停停地发生关系，引起变化、所以以叫作“爻”！　　乾卦的三爻！都是完整的—、这叫作“阳³⁴⁰⁶爻”（大家不要上当,我们中国人！一遇到“阳”。“阴”！马上产生一种神秘的观念！觉得奇怪！其实并不奇怪。“阴。阳”也一样样的只是一种代号）,一画在中间断裂的如一。叫作阴爻！两个是相对的，　　三个阳爻！完整的三画。为乾卦、代表天！三个阴爻！断裂的三画。为坤卦、代表地。在人来说。乾卦代表男人、坤卦代表女人，以一只手来说、手背是乾，手心是坤。由此可知。这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号、这种符号可以有很多方面的用法！　　^八八卦的图案、乾卦代9147表天在上？坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位、和现代我们所用地图。上为北方，下为南方方的情形！恰恰相反、八卦的方位！上面是南方，下面则是北方！它的图是这样的：　　两者不同各有它的道理存在，　　刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来来一个卦，这个卦下面是阳爻。上上面也是阳爻!中间一资金是阴爻！这是离卦。代表太阳。位置在东方。离卦这样画。实际上古人已经看到！太阳中间有一个黑点，外⁹⁰¹⁵面两爻是阳爻。中间是阴爻！光明的。3814看得见的是阳。看不见的是阴。所以这是代表太阳！叫离卦，亦代表火，代表光明。　　离卦的对方是！下面是阴爻，中间是阳爻、上面是阴爻、卦名叫坎。代表月亮。这现象表现太阳在东方挂起来了！月亮挂到西方去了。太阳，月亮绕着着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说。古人太不科学了。太阳。月亮怎怎么是绕地球转的,但是古人站在地球上看太阳。月亮的出没！的确3640是这种现象!古古人把眼见的现象,用八卦这样简单地表现出来。亦不能2801说不科学,以地球²⁶⁹⁵为本位，当然是太阳跟着地球转。以太阳为本位则自然是地球绕它转了，各个个立场不同。并没有错，是很科学的、现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前。就可以了解古人是很科学的了！再往前看、在一百年以后的人，来看我们现在这个时时代的人、也同样是很不科学，很落伍的，　　^这这个坎卦。代表月亮、也代表水！　　有人讲《易经》的科学。问老祖宗画0626卦是怎样来的。答案是观察来的、是依据科学来的。但是依我的的看法！它不像是我们这一个时期2388的人类文化,而是是上一个冰河时期的人类文化,发达到最高点、把把科学的无数法则。归纳又归纳、最后归纳到八个简单的符号——八卦。留下来这9950么一点东西！而被我们的老祖宗发现了拿来用、我想我们的老祖宗！说不定还不会有......余下全文>>？神位摆放位置图解

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　　吴敬梓（1701~1754年）、字敏轩。号粒民（定存吴敬梓4597手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”）!清代小说家。汉族。安徽全椒人，吴敬梓生于清圣圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年！享年五十四岁（一一生54年！在全椒23年！在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异。善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精精《文选》。赋援笔立成、不善治生！性豪迈、不数年。旧产挥霍俱尽。时或至于绝粮！雍正十三年。4723（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”!不赴(参加了学院。抚院及督院三级地方考试、因病未赴廷试)、移家金陵、为文坛盟主！又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人、资不足。售所居屋以成之。家因益贫！晚年，自号文木老人！客扬州！尤落拓纵酒。后卒于客中，敬梓生平最恶举业，^费费20年心血所著《儒林外史》五十五回,（一本作五十六回！又一本作六十回，均非原本）专专写熬中于此者之真相,幽默诙谐，读之捧腹、又有《诗说》七卷。《文木山房集》五卷，诗七卷。《^中中国小说史略》并传于世，因家有“文木山房”。所以晚年自称“文木老人”，又因自自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔？故又称“秦淮寓客”、他出身于仕宦名门、小小时候受到良好教育？对文学创作表现出特别的天赋、及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识！吴敬梓22岁时、父亲去世。家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。 　　经历了了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人人际关系又深感厌恶？无意进进取功名、安徽巡抚推荐他应博学洪词考试、他竟装7794病不去,他不善持家。遇贫即施！家产卖尽。直至1754年53岁去逝时。一直过着清贫的生活，！神位摆放的最佳位置