先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方位不同）先天八卦是：1天乾：南。2泽兑：东南、3日离：东。4雷震：东北！5风巽：西南、6月坎：西、7山艮：西北！8地坤：北！中间是空的 《说卦传》天地定位，山泽通气、雷风相薄！水火不相射！八卦相错。 　　后天八卦是：9离：南。4巽：东南，3震：东、8艮：东北，1坎：北、6乾：西北。7兑：西。2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾、劳乎坎，成言乎艮、 　　用哲学点的观点讲先.后天这两个名词、只是一种代号的作用、一逻辑来说！这这只是一种界说。用以划分出阶段范围围而已, 　　本人建议两者比较着学印象会深刻些， 　　建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初学！看这本书还是比^较较好懂的、，！

　　简单点说！就^是是先天为体!后天为用、要说用途，不是三言两语，，能赚大钱的面相女生

　　其实只有先天八卦（伏羲八卦）才有配合太极图使用的 　　后天八卦（文王八卦）没有和太极图使用的 　　先天八卦的5313太极图是阳鱼在上！阴鱼在下 　　就是 [、能赚钱人的面相

　　先天八卦又叫伏羲八卦！在家里辟邪镇宅用先天的的就可以。能转运势的植物

　　世三道。天道，地道、人道。三道所熟！以演八卦，能过得好的生肖女

　　先天与与后天!乃宇宙始终两极之端。宇宙起于于何处终于何处？即先天与后天。道7407曰：终即是始!始即是终，所谓始终相易之有无相生！这一^轮轮之后天。化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天。乃上一轮之后天。为"太易"， 而宋时邵雍《易》学。出现了《易经》史学之大分。按先天之学与后天之学为分、伏羲八八卦为先天学!文王八卦为后天学，这与汉9923时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符,即先天学为后天学之原、这就解决了《易9757》卦自然顺序排列问题, 先天之学！为宇宙始4036终排序？后天之学。为伦理上下排序！刘牧牧《河图》数九!《洛书》数十！以中1568天流行序为用之学, 先天之学！含宇宙始始终与生成顺序！故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学，乃先天卦变之位制，呈天事意志，为人事效1010法天事之序式！人事法天事，逆数、《周易》乃立仁义伦理之法式！即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序！据此而后则是在更多论说伦理制度建设、由形式结构到必要手段占卜、和东方必然发展之4246历史原因？如果说西方方《圣经》为西方历史文学巨著，那0177《周经》当之无愧于东方历史文教巨著!后4933天之学以《周易》为代表!由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述， 即《周2023易》只是《易经》之人事伦理学，是从2419自然学中演生者。为儒经之首。《6137易经》之先天，中天，⁶⁷³⁸后天乃自然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦， 《易经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科之原引，即道学、也是形而上学之源！ 《易经》2290之中天学。虽未现于易卦卦方程！却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道，也是形而而中学! 《易经》之后天学。0517已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列!"上下四方之谓宇！古往来今之谓宙。"是全天整体观法。一切大2679成乃在后天学,但后天学非形而下学！形而下学乃在流行之下之过程或成果！《易经》之后天学乃大全学。大全、无所不包者！ 自然而然之先天与后天！始终^起起止之处，非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学，文王王八卦为后天之学,乃人定者，先天学学术 道统！体统制生。生于体中，以体之静，观生之行、此法乃一体多事之象、即一切现象发生在同一之统一场之中。又是体察观法，即万变不离其宗。万2603事不离其体!道生之制！决定着流行之序，发展之延，变化之律！故先天学主生、生以制化，化以制成！成以见变，变而又生！生而又化，化而又成，物理与化学之分割，难以合其为一式制、生成。一始终。变化！一过程、生成之间、变化之间、乃一过程间隙。在间隙领域察走向者！玄学、玄学！以其玄⁶⁰⁶⁸机妙算之法、可以掌握走向！所用玄机也。这可是高水准之思维与技术、绝非迷信活动所能发现与创造之发明。当还不知生成因果与变化规律。何以谈投机。如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生！否则、是盲目之名！故。《易》之形上上名曰道与统。形中名曰公与正，形下名曰玄与器，易为公用正定！故无体，易卦生卦由道主。变卦由玄用！成卦由易正。成卦，对象以应意，对事以应用、 中天学学学术 中天学。以形式主张流行之生成^与与变化？以形象显现成因！即以现抽象，以形征象、为刘牧阴阳阳五行八卦钩隐术, 中天之象，只有阴阳五行之气质，以阴阳为气者、五行为质！由气而质！由质而形！由形而器。究器之质、在五行之中。究质之本！不过阴阳二气！究器之成因，道、道成大器、天地。天地所成大器，人，人。为中天学之至终！而人由天地运载、由天地生成。天地之功成在人物之名，人为^万万物最贵至玄,乃物理化学之至高！人之内学。为心学，人之外学、为仁义。人之经学。为行道，人之纬学，为行事、 事。起于人而非出于自然，自自然所出象与物,事起2157于意而作为业!吉凶生大业者，行事之道。顺天道以行，为人道。行人道、为事，务人事，为业！此顺序为吉。背之则凶、是说、伦理学说事，非说自然而然，故说，知道易，知行难。身不由己与不由自主。迷也！史史上中天学之主要,在事理学，事理学！乃万法唯心，7232因为事出于意？意出念。念出于想，想出于欲，欲之善恶。而有善3930事或恶事、乃人为之事。非自然之事、自然而然、无所谓事。 故现代称自然现象为事物！误也，应称象物、象物、在史上生成辩证法中为"道器"。即器之终成于于大道之中，在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大领域，即中天^自自然学术无"事"、 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者。"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论、在自然而然之中。生！成，变！化旋环而已！时为场合、事为一义！而在西方文义中，事物不分、在中国文义中。人物不分。麻烦采纳。谢谢!、能量风水学刘衍奎

　　先天天八卦？一气流行阴^阳阳合德，后天八卦。分阴分分阳显诸生克、 　　先天八卦是体、后天八卦是用！比方而言！先天八卦是你的身体，后天八卦是是你身体的动作，先天是寂然不动的！后天是感而遂通的！如用八卦归纳万事万物的本体实质为何，相当4610于探求一个人的体貌特征？可以用先天八卦。而用八卦推演万事万物变化态势。相当于预测一个人身体的动作。因此要用后天八卦！！能随便带九宫八卦牌吗

　　关于“先天之学”！“后天之学”的说法、一般认为均出自宋代的邵雍（字尧夫），《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容！邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画！称为‘先天图’，其学称为‘先天之学’！而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演，称其^学学为‘后天之学’,因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图、且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理、先《周易》而有。其易学主要为对这部分内容的阐发！故邵氏易学亦被称^为为‘先天之学’？” 实际上在宋代以前。易学中已有“先先天”、“中天”、“^后后天”之说!明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之^法法’干令升注云：‘天地定位！山泽通气、雷风相薄！水火不相射。此小成之易也、帝出乎震，齐乎巽。相见乎离！致役乎坤！说言乎兑。战乎乾、劳乎坎，成言乎艮，此《连山》之易也，初乾，初坤、初艮！初兑！初荦。初离。初釐，初巽，此《归藏》之易也。小成者、伏羲之易也，而文王因之，《连山》者。列山氏之书，而夏人因之，《归藏》，轩辕氏之书页、而商人因之、夏得人统！故岁首建寅而卦首艮、商得地统，故岁首建丑而卦首坤。周得天统、故岁首建子而卦首乾、伏羲羲之《易》小成。为先天。神农之8516《易》中成、为中天！黄帝之《易》大成、为后天，’予按：邵康节之《易》‘‘先天’!‘4695后天’其源出于此！今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’！而不知有‘中天’。” 干令升就是干宝。字令升。晋代人、很多人都知道他是小说说集《搜神记》的作者！他比较博学、有有很多种著作!其中有《周官礼注》十二卷卷（已佚）？杨慎引的“干令升注”就是指这本书，根据干宝¹⁷¹⁰的说法可知，“先天”！“后天”的说法至少晋代已经经存在了，其产生当有更早的来源！但不会早于汉代！因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传！从干宝的论述里看！他所说的“先天”！“中天”、“后天”和邵雍的学说是不不同的、 邵雍的的易学是受自李挺（字之才？一作李挺挺之），李挺受自穆修（字伯长），穆修受自自种放？种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南），其先天图传为陈抟所创。而为世人所6373知则是因邵雍的传授、所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名名于陈抟!先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位、山泽通气。雷风相薄！水火不相射，八卦相错”、马王堆帛书《衷》篇作“天地定立，[山泽通气]！水火相射！雷风相薄！八卦相厝”！其！脆弱卑微的生肖

　　乾坤震艮离坎兑巽这八卦是先天八卦 　　像天火同人火天大有等等六十四卦是后天六十四卦 　　这个应！是梅花易中比较难得一部分！建议你先从周易原文学起、再学梅花易数、 　　外应，就是把起卦时外界发生的一个比较特殊的事引入到卦中考虑 　　内应就更难了。把在你起卦时心中起的念头引入入到卦中考虑,这个就比较神秘了。还需要你用打³⁷⁰⁷坐静观来锻炼！ 　　望采纳啊。脏乱影响风水八卦先天后天的用途

　4019　先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南！2泽兑：东南。3日离：东，4雷震：东北，5风巽：西南！6月坎：西！7山艮：西北，8地坤：北，中间间是空的 《说卦传》天地定位!山泽通气。雷风相薄。水火不相射！八卦相错、 　　后天八卦是：9离：南、4巽：东南！3震：东！8艮：东北、1坎：北。6乾：西北。7兑：西、2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震，齐乎巽、相见乎离、致役乎坤。说言乎兑！战乎乾！劳乎坎！成言乎艮。 　　用哲学点的观点讲先.后天这两个名词。只是一种代号的作用、一逻辑来说，这只是一种界说。用以划分出阶段范围而已！ 　　本人建议两者比较着学印象会深刻些， 　　建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著！本人也是初学！看这本书还4568是比较好懂的、、、脑袋上小下大的面相