八卦的原意是《周易》中的八种基本图形,用“—”和“--”符号组成,以“—”为阳“--”为阴,名称是乾。坤！震！巽、坎，离。艮！兑，《易传》作者认为八卦主要象征天、地。雷，风，水、火。山！6926泽八个自然现象,并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一一切现象的根源？ 　　现代意义是无聊！爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随便乱说和议论别人的事！ 　　八卦有几种， 　　八卦有三种、先天八卦出自伏羲、^后后天出自文王、中天出自7535卫元蒿， 　　八3398卦是什么？ 　　先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。 　　因为盖天派错误的定义了天为阳，地为阴！所以、先天八卦把天（乾）定位在上（南）。把地（坤）定位在下（北）！按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦卦各有致命的缺点, 　　一、文王为什么要修改伏羲先天八卦 　　我们先看看先天八卦，伏羲时代认为。“天地者万物之上下也”，即天在上。地在下，“天动地静”即动为阳阳静为阴,卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻！乾是三个阳爻所组成，坤是^三三个阴爻所组成？所以先天八卦把乾为天在上、坤为地在下！先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对），以“气终而象变”的说法而言。即事物走到终点（极端）则变向反面。所以夏至一阴生、冬至一阳生又显得格外有哲理性、 　　到了汉代出现了浑天派、并^制制成了浑天仪!认为“天包地外”。否认了盖天派天地上下的旧观点、说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步！ 　　让我们深思的是、先天八八卦既然是天地对待（定位）、但只有冬与夏夏符合!春与秋位置不对称，按冬夏位置虽然不差。因乾阳在上。坤阴在下、自然规律是阳 在下可上升、阴在上可下降、那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万万物）！又怎能概括大自然之理呢，这就难怪文王制后天八卦了、 　　至于为什么要有后天八卦对此说法很多。不少学者认为：在夏朝时期！冰雪融化、海水上升！淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环^境境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天天八卦, 　　二、文王后天八卦与自然之之理 　　以离南坎北？震东兑西，后天八卦是讲流行，“对对待者数”指先天八卦而言,“流行者气”指后天八卦而言， 　　后天八卦问世后。人们进行了预测、按后天的卦数预测则不准确！然而，用先先天的卦数则准确，对此有人认为、^先先天八卦为体,后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一一不可的局面,、

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　　易经本是象数之学！义理随象数而而产生！象数随时空空而变化,它是一门研究万象如何^在在宇宙时空变换中运动的古老学问，时间与空间方位。是理解易经象数的关键、不理解象数的意义，不分辩时空与五行，⁹⁹³⁴就无法理解河图洛书,也不可能真正理解解易经易象,必须指出时空空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性！这是律历与易经的基本概念。是两者的精髓^与与实质所在!律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时时空变换同步,具有有一定的时空模式!而宇宙时空模式的变换。则是经由日，月！星！地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证、从而赋予科学的意义， 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理解易经中有重要意义，十个基⁷⁷¹¹本数字被视为天、地之数，一至五为五行生数。六至十为五行成数。每每个数字都有具体意义、代表某一时空^与与物象,十干！十二支，十二月，二十八宿、五日一候。三候‘气。廿四节气，七十二候、六十花甲、三百六十日、五年一小运。十年一大运。等等。只有理解这些数字的含义。才能理解易经象1470数的意义？ 中华文化源远远流长。博大精深、要透彻彻理解须要克服许多障碍！我认为。以天人合一思想为为线索!可以做到“一以以贯之”。从而把它的端绪寻找出来！ 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系！“易传”作为一部人文哲学著作！但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系、^而而“易经”的卦辞、爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述、可^以以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的理论著作，因为它有变易，不易。简易和交易⁸⁹⁸⁰这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞！卦象。爻辞！爻象来表达其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则，古代学者有时分分开讲、但大部分学者是合起来讲。张横渠是合起来讲的！横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也。不先尽系辞，则其观于易也。或近。或太艰难，不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义。是是圣人议论到此！因举易义以成之！亦是人道之大且要者、系辞所以论易之道。既知易之道，则^易易象在其中，故观易必同系辞”、这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他学易的体会总结！我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出他后面的9418宇宙观!阴阳学说。天人合一学说！变与化的辨证法等等、““易传”说：“天尊地卑。乾坤定矣、方以类聚！物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词。是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和和探讨!所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看，河流纵横！山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感。我们每个⁹⁶⁹⁹人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看,就觉得我们人类也很很伟大。这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大、也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了、所以我们人类亲近大地。热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思，横渠1384将其引伸为！“先分天地之位！7239乾坤立则方见易，故其事无非易也。先言天地、乾坤易之门户户也”、横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子。周公！文王那里得来的，否则后天八²⁶⁵⁴卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首？这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维，说明凡是远大的，摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到！在人⁷⁶⁹²的心目中地位就越高,对于很亲近的经常应用的就觉得不不稀罕！如太阳与月亮亮之......余下全文>>？大学生寝室风水禁忌

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