判断缺水与否的指标有很多、不只^是是一条河！一个湖就能确定的。 　　首先而且水能不不能被人类使用很重要,海水那么多也无法计算在缺水程度里， 　　　其次缺水程度是按照人均划分的，再多水也架不住人多，东部人口密集区其实也缺水！ 　　山西位于内陆地区！属于温带季风气候。夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥！！

　　望采纳洛阳千家姓之——商姓商姓起源有三。其中主要9924的两支源于黄帝， 　　一、出自子姓！是汤王后代，黄帝后裔封于商（故城在今陕西商县）！其后以地为氏（见《偃师姓氏源流流》）。显然是黄帝后裔。《古今姓氏书辨证??十阳》记载：“商王之后。以国为氏！”据《史记??殷本记》！《遗山先生文集》记载。上古姬姓黄帝曾孙名帝喾、号高辛氏！继5260颛顼帝为天下共主,在位70年而崩，继继立的帝挚不贤。仅在位^年年即被诸侯废黜？并改立帝喾之子放勋、即唐尧、唐尧广封诸侯！其兄弟契被封于今陕西商县一带。号为商国，于是契的部分子孙就以国名作了姓氏。帝喾生子契。赐子姓。契世代孙名汤、灭夏桀！以祖上曾封于商之故。建立商朝！传三世二王、至帝辛而为周武王姬发所灭，原^商商朝君王之族有的以原国名命姓？乃有商姓、 　　二，出自周文王姬昌少子，^卫卫国始祖康叔、据《元和姓纂》记载、康叔建立卫国后，支庶繁蕃！形成较大的公族、至战国时有其⁰⁴³⁰后人商鞅，后辗转至秦。两次变法，强秦富民，以功封于商(今陕西省商县东南)。人称商君、后来。商鞅受车裂之刑、其子孙后代散居居各地、以商鞅封^邑邑名为姓！乃成商姓、显然是黄帝后裔、 　　三、出自改姓。1、金时女真人乌古论氏。改汉姓商！2，清朝满洲八旗商佳氏，乌库里氏等均改为商姓！ 　　商姓名人：金朝有商衡，山东省曹县人、¹⁵¹⁸至宁间中状元，授监察御史、直言上疏、不阿权贵、后后为元军所俘!不屈而死、其子商挺、随元世祖征战有功！官至中书参知政事、追封鲁国公，清末探花商衍鎏(音流)，8392当代名人有商震!商景才！等等、 　　商姓郡望：汝南郡（今河南省中部上蔡县及安徽省淮河以北地区）！濮阳郡（今今河南濮阳一带）! 　　商姓适用楹联：至宁状元不阿权贵（金代至宁状元商衡），殿试第一简重为人（明代大学士商辂）、三元独中明代（明朝谨身殿大学士商辂、乡。会！殿试均第一。后晋兵部尚书、大学士，为人宽厚有容），二贤并列圣门（春秋时鲁国国名人商泽,孔子弟子。春秋2405时鲁国名人商瞿。也是孔子的弟子），帝王后代（黄帝的重孙、以地名获商姓）！贤臣子孙（商纣王的贤臣商容的后代子孙、以祖上商容之名命姓。成为商氏），折槛生前事。遗碑死后名（清代诗人商景兰《悼亡》诗联句）。 　　从山西省洪洞县大槐树迁民之商姓后裔分布于豫！冀！鲁，陕。甘等地，！卧室衣柜布置风水

　　欲问灾危病体深，死符死气死神侵！ 三丘^五五墓兼亡哭。吊客丧门及墓门 　　--------Shen煞赋> 　　病遇天医瘥,囚因血忌忌刑;求雨占雷杀,占身忌杀神， 往亡休出入,负结好饶人！三丘并五墓,飞飞帘及浴盆, 四般休问病,占孕亦忧惊！公讼忌刑害,亡劫事难伸。 　　---------Chan奥歌章>。卧室衣柜影响风水吗

　　八卦者、乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方！所以通神明之德类万物之情者具矣、具体要从太极说起：如下：太太极者!乾坤未列。无象可见！大衍未分。无数可数、其理谓之道。其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者，非也！太极与道不可以差殊观也、是故道之超乎象数则为太极，行乎^象象数则为乾坤、一出一一入皆道也！虽然以以时论之!不必求诸天9634地开闭之先，今一画--夜阳生于子！阴生于午，盖有1989不依于阴阳而生阴阳者也,太极者，大中也，非若日之中而有昃！国^之之中而有外！位之中而有上下，太极无方无体！其所谓中者！因阴阳倚于一偏3875而后见也，先儒谓天地未分！元气2848混而为一、老子谓道生一是也 ！ ⁶⁰⁷⁰故说者谓太极已见气也 。 非无也 、 胡不以在物者验之乎。当乾为资始 。恶可谓之有气。 未丽天一 、恶可谓之有一 。 故一物具天地之理明乎此、 则可以探易之原矣、 二仪者！乾坤之初画也。大衍三变而^得得之者也，尔雅曰“仪匹也”、言阴阳之相匹也！自太极而生二仪，二仪而生四象。四象而生八卦！因而重之为六十四。其丽于数者皆生而倍之！则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二二三四为二仪!4188既两矣而四之!可乎！先儒以天地5745为二仪？或谓天地为乾坤之象、四象所生八卦之二尔。盖不知二仪为乾坤之初画、八卦为乾坤三画之变故也， 四象者。乾坤初于二相错错而成也!大衍六变而得^之之者也、所以阴阳老少之分也、刘牧以九六七八为四象。夫物生而后后有象！象而后有滋、滋而后有数、谓之之九六七八矣？即数9322也非象也，先儒以金木水火为四象！夫见乃谓之象！形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也、非象也、或以神物变化垂象！图书为四象！然上与两仪，下以八卦不相连属。故曰：“四象者。乾坤初于二相错而成也！ 八卦者，乾坤初二三相错而成也！大衍九变而得之者也！既以小成³¹⁶²则三才之理备矣、配之以八物位之以八方！所以通神明之德类万物之情者具矣！ 阴阳之运极六月月而反此,八卦不得不重也、今每卦之下曰某上某下。是三画之卦相配而六也。然丽于数者亦升而倍、故以两仪乘八卦至四，则其别一十十有六,此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二、此大衍十有五变得之、以以八卦乘八卦，至上则其别7033六十有四！此大衍十有八变而^成成卦也! 　　引自《四库全书》。卧室衣柜怎么摆放好

　　梦^见见“盗墓”、 　　梦见盗墓，吉兆，是发财的预兆。商人梦见盗墓。生意会获利。小偷梦见盗墓，最^近近会很赚一把,！卧室衣柜拉门的风水

　　山西介休绵山：清明5102节从这里源起 　　要清楚清明节的起源,^必必须先从寒食节说起！寒食节、因纪念春秋时期忠孝节义名臣介子推而设，距今已有2640年的历史。它是我国传传统节日 　　中形成最早的,比端午4319节早200年左右？ 　　缘缘起：寒食文化发轫于介休吗! 　　相传在春秋时期。有“割股啖君”之功功的介子推辅佐晋文公重耳回国后。功不言禄、与母隐迹绵上（今山西省介休市）！晋文公求⁵⁰¹⁸之不出!无奈之中三面放火烧山。想想逼他偕母出山、但是赵衰、狐偃这两个也曾经随重耳逃亡亡的大臣,自知自己的功劳比不上介子推。暗中使人四面举火、终于将介子推推母子烧死在绵山上？后7433来晋文公为悼念他,禁止国人在介子推被焚的那天生火煮食！只吃冷食、以后相沿成俗、这一天定为“寒食禁火火节”？ 　　寒食节为介子推而设的记载可见于《后汉书·周举传》，魏武帝（曹操）《明罚令》及南朝梁宗懔《荆楚岁时记》等著述中！更早一些的记载则见于两千多年前经学家桓谭的 《新论》！该书中讲太太原郡风俗！不仅提到了 “隆冬不火食五日”。还提到这这是“为介之推、故也”！ 　　演变：两千多年来寒食节是怎么过的。 　　漫长的汉魏六朝时期是寒3496食节的第一个五百年？据有关文献记载，这一时期寒食节大约曾经过“隆冬不火食五日”（《新论》），“每冬一月寒食”（《周举移书》）、“冬至后百五日皆绝火”（《明罚令》），“寒食禁火三日”（《邺中记》）。“清明前一日”（《齐民要要术》、即“一百五”日）等几个不同时期，这个时期的特点是：一，寒食节每年时间长短不确定，基本选择在寒冷的隆冬季节，二，禁火地区主要发生在晋省范围内，以民间7453自发活动为主。官府有时也参与。如冯翊太守孙楚寒食日祭介子推作祭文、三。寒食节主要内容是家家禁烟烟禁火吃冷食。内容较单纯， 　　隋唐五代及北宋初期是寒食节的第二个大约五百年、寒食节已经演变为国人拜扫之节、届时、民间要禁火。皇宫要禁烟、士庶要展墓、皇家要祭陵。“四海同寒食。^千千古为一人”，寒食节已成为一个非常盛大的节日！这个时期的特点是：一、寒食节有了“一百五”固定时间、有唐诗人姚合《寒食》诗：“今朝一百五！出户3856雨初晴”为证、二。官府由过去责令禁断改为提倡参与。三、寒食节活动范围波及到全国各地乃至海外。如高昌国自唐代起将三月九日定为寒食节！四、这一时期寒食节活动内容由以往单纯禁火冷食。发展增多了了扫墓？插柳。踏青。秋千。蹴鞠、斗鸡、馈宴宴等十多项节日活动内容。而且扫墓！挂纸成为寒食节民间最^主主要的标志项目, 　　宋辽金元3613及明代前期。这是“寒食”历史上的第三个大约五百年！这一时期的特点是是：一。寒食节增多了一些高雅内容。如皇家组织赋诗，官府组织赏花等、二，寒食节主要项目由唐代的展墓逐渐向娱乐活动转化、有 《清明上河图》，清明^应应制《三台》词，《艮岳百咏诗》等见证、娱乐活动中又增加了斗百草！施钩，抛堶（瓦石器）！风筝等诸戏， 　　明代中期以来为两千年“寒食”历史的第四个大约五百年阶段，这一时期的特点是：一！传统的冷食禁烟已渐渐被世人淡绩、对介子子推追悯怀念只在文人作品中偶见、二！寒食节原先传统的的插柳？踏青。赏花！蹴鞠、赐火、馈宴！赛会、拔河等活动⁵⁹⁴⁶已不再广泛普及，秋千、斗鸡、风^筝筝等虽有保留！但也没有了唐宋时场面的壮观！这个时期盛况空前9884的项目当数民间的扫墓,官府的祭厉坛和皇家祭祖陵，这三项风俗渐渐脱离“寒食节”！已成为近代乃至当代“清明节”的主项， 　　悬疑：寒食节和清明节到底有怎样的渊源， 　　隋唐之前、过寒食节主要项目是家家禁烟吃冷食、而且时间确定在寒冷的隆冬季节，这一时期的“清明节”还仅仅是指区分季节交替和农事运作的二十四......余下全文>>、卧室衣柜摆放位置禁忌

　　2004年7月28日《一封公开信》向全1558佛教界说明？墓林僧已是一位位隐居的山僧？其目的是为了学习《大般若经》！ 　　　　墓林僧简洁如下： 　　出出生在黑龙江大庆市的一个农民家庭、从记事起。家中^生生活艰难、经常吃国家救济粮。学业不成，后在海拉尔地区学习装潢技术。有一个个从农村到城市的转折!后由于家不合、业不顺、真是人不遭难看不淡，放下一切出家了。我我正规拜师剃度、国家已调查落实、由于在家受的挫折太大，出家后心灰意冷。死心苦参学。把自己当成活死人！真的呆呆呆傻傻、不爱说话、无论在海南！终南！拜香！住寺，所到之处！无事不找事。 　　后来参学五音念佛依止法、发愿一声2103不变调！这样抱定一句佛号、再忙也要力争念佛不乱！干活跟跟着念佛跑,用念佛来改变干活！1146顺着念佛来干活！顺5890着念佛来说话,白天用意念来念、还能管住自己！到了晚上！时间太难过了，昏沉来了真没办法！开始用念珠来伏住昏沉。还是管管不住自己。有是是念珠攥在手里睡着了，念佛间断了，真惭愧，不要说一心不乱了，连执持圣号不间断都做不到、这样念佛，什么时间能有清净心！什么时间能伏住住妄想！执着。颠倒。 　　要达不间断。第一关须伏伏住睡眠!可睡眠比吃饭还难对治、有时少吃饭、甚至不吃饭！可睡觉照常！拜香时。晚上如果昏沉、在大路上可以用继续拜。来对治，到了小路！车多拜不成！坐在路旁草地上就睡着了。甚甚至站着都能睡,睡眠多，淫欲念头头也随着加重、我非常着急，学习《楞严严经》、明白第一要过淫欲关！方可出尘。但是管不住睡眠，淫欲时时时折磨着自己，念佛功夫又用不上！真的有点精神失常一样手忙脚乱。最后！晚上在原地拜，来对治昏沉，可累了，白天又拜不动、 　　有一天捡捡了一些树枝坐下来！随手折了一枝，一边唱念佛、一边动手在地上写“南无阿弥陀佛”！念一声写一笔、真的怪了，不昏沉了、有时一夜念佛不间断，人昏沉小多了、心也安安了许多,就这样。白天拜香，晚上坐下来、一边唱念、一边用树枝在地上写“南无阿弥陀佛”，长长夜很容易过来。慢慢的！有时一日一夜五音佛不间断。使我对念佛信心更足、每天欢欢欢喜喜、十分充实、 　　五音念佛呼吸均匀，发音上口，喉咙也不累，气血畅通、精气神足，身体越来越健康，说句实话。如果没有五音念佛、在路上拜香！风来雨去。没吃没喝！更不不知在野外伸手不见五指的黑夜怎样过得来？真的一切苦没白吃。一生能否成就、关键在遇缘惜缘。这个念佛对对我来说。0931就是用生命都难报佛恩！难报师恩! 　　2000年。在路上唱念五音佛。有居士请法！我只教了唱法、没有讲计数方法！直到2002年冬打佛七、与大众交流念佛。6251我才把本人如何念五音佛,如何计数对治睡眠讲了出来、大众念佛，用笔记本画道计数，非常欢喜！从02年起、便有了念佛计数供养功德本。还有部分年纪特别大的老居士，不能用笔画。我把道绰大师倡导的小豆念佛介绍⁶¹⁵⁶给他们!用着也都非常欢喜、能一坐几个小时计数念佛，都说这方法在漫长夜晚对治睡眠很好用，而且。又是持名六字圣号使念佛不间断、 　　由于这方法摄心，再加上2003年流通通“摩诃般若波罗密多”、关注我的大众越来越多。从无人人过问的苦行僧，突然被众多人追随，要我讲如何苦行拜香、这样！我断断续续把自己一点点身世和拜五台山一些经历！参学学情况讲了出来,净心居士有心记录^整整理成了笔记本？并要追来来让我审定!此时是2003年6月！我正在拜^九九华山!气温居居高不下,我每一天大部分时间在水里打发！天黑了！蚊子都都不会咬人。由于天太热。我让等几天降降暑！哪知大众热情，随着你读他看传开了！待我拜香回来、已经成书了。有的不该传的也传开了。只有随缘了！还好、是是教大众念佛,是劝大众戒杀念佛，不是宣扬^奇奇谈怪论， 　　随后。^有有更多大众要讲五音念佛,没有办法！做了几张VCD盘！越发传开了。此时是2004年春节。有人追着文了很多问题、在凹凹彪寺水陆空法会上,我做了部分解答，也由净心居士记录整理做成了VCD盘、此时已是2004年3月了，与与笔记本成书相隔达7个多月？不难看出！无心栽^柳柳柳成荫！五音念佛完全是被动传开的、接着我开始拜普普陀山了!大众在自发地流通，谁知传递如此之快！潜伏的一切问题也随之暴露出来！有的大德看到后。当即指了出来，为正确引导大众！我诚0922敬的随喜！也许不以依止方法来传，争论要小些！可是依止法确实使大众在用功念佛、精进念佛、 　　以上也不难看出！整个资料^的的产生和流通？我没有操心，五音念佛是无罪的！罪在我本人身上，本来能力和水水平有限,有的又没⁴⁸⁵⁴有给大众说清楚？没有责任心。为此。我期待待出关以后！向佛教界诸位大德及关注五音念佛的同修、登门顶礼忏悔，也对倡导五音念佛者至诚随喜， 　　五音念佛。无论一人，还是众人打佛七、都很摄心！许多大众已实践、我再次说句诚实的话、五音念5668佛实属我拜香参学而来，如果妄语诳众生，永堕拔舌无无出期，五音念佛这样摄心！真的非非我辈凡夫所能发明!望大众珍惜才是，当前！如果持名念佛、要选比五音念佛更摄心的圣号！确实不多、要珍惜这次因缘！我不是强调一定要念五音佛！我是说明真相！一种依止法！面对全体大众。肯定有争论、我我们听佛陀的教诲,依法不依人。有缘惜缘！念佛无对错！无论怎样念、以摄心为要！伏住妄想！执着、才是真功夫。 　　实9761际说来,从从佛到祖师都讲、往生与否否的关键在信愿的有无!也就是说，念佛无⁹⁸²²论四字六字。唱念不唱念！计数不计数、^真真的能了脱生死、见佛佛往生就是好方法，我们发道心，时时刻刻要牢记：一口气不来怎么办！临命终业障放放不下。佛不来怎么办！对自己一定要负责任。任何人都负不了你生死大事4819的责任, 　　修道的最大障碍是偷心不死、持戒不严。念佛不老实！因果不在意。口头常挂信。愿，行求生净土。追其实，无信！无愿、无行，是故祖师心生不甘。善导大师的师父道绰大师。倡倡导小豆计数念佛求生净土，不难明白！根性上乘的唐朝人尚要计数方便，何况处在末法时代的我们！用计数来对治散乱。妄想、睡眠等！是为了能精进念佛、藕益大师也赞叹“光明豆”！就^是是念一声佛数一粒黄豆,再用这些黄豆供养佛法僧及大众、愿此光明豆使一切众生发起无量光明！往生净土、 　　现在依止五音念佛的同修。有的计数，有的没计数。计数有的用计数本、有的的用各种豆及念珠。还有人用计数本却持四字圣号等、不管什么样样的方便？有诚敬敬心是关键、往生与否在信愿之有无！计数原本是念佛画道。不是画道念佛、因为念佛。才有画个道计个数、不是为了画道！用小豆或念珠也一样，念一声佛！恭恭敬敬捡一粒豆！念一声佛！恭恭敬敬拨一颗珠，不是念豆捡豆。念珠拨珠！没有念佛怎么捡豆。没有念佛怎么拨珠。念佛都为了有清净心。达一心不乱！印光大师说、未达一心！不蒙见佛之念、持名一定要诚敬老实，达一心不乱、念佛三昧。有信心则不难，要有信心、哪个宗都是信为入门、无信不能起愿！无愿不能导行！禅宗横截生死流，疑情绵绵密密、禅宗生疑。净宗生信，初发心是二！实际都是信愿行，卧室衣柜摆放图片

周公解梦 梦见偷看墓穴,将有不吉利之事！ 冢墓高者大吉利、 冢1758墓上明吉暗凶、 冢墓上有云气吉、 冢墓生树吉折凶、 冢冢墓上开花大古, 冢基门开百事吉、 梦见坟墓喷出火焰,梦见坟墓喷出火焰、暗示你将将会运气亨通。 。卧室衣柜摆放图片大全

　　1，梦，越解越烂，还是不解的好，2。那有^什什么守墓兽、子虚乌有、3！你要盗取文物，你就得当心了、。卧室衣柜摆放床尾风水山西八卦墓

　　山西最主要现在成型的线路有5条！一晋北宗教文化旅游，包含五台山。云冈石窟、恒山，悬空寺。雁门关。阎锡山故居。西河头地道战，二晋商大院文化旅游，包含晋祠、山3293西省博物院。山西煤炭博物馆、平遥古城。乔家大院。王家大院！常家庄园！渠家大院、三多堂，绵山等。三寻根祭祖文化游，包含洪洞大槐树。苏三监狱。运城关帝庙、尧庙！中华门等四是黄河文化！包含壶3320口瀑布？碛口古镇、乾坤湾！老牛湾等、五是太行山风情。^包包含太行山大峡谷。蟒河，珏山，王莽岭！锡崖沟！等、成熟的是前三条！安全系数也高！对于学生来说！可以学到很多中国传统文化。！卧室衣柜摆放风水禁忌