化煞八卦镜和麒麟的用法不一样，各有各的优点！6528根据风水师的安排，

　　是迷信、不要当真，梦见挤公交车抢到座位

　　关于缺角的问题在家居风水里是常见的热门问题之一。房屋的缺角是对业主的居住有一定影响的如事业、婚姻。财运，身体健康、子息！好多业主认为为缺点角就认为自己的房子是缺角了！引起了好多业主的恐慌!现在举举个例子说明怎么样才算缺角或不缺角：1!首先要拿到 　　关于缺角的问题在家居风水里是常见的热门问题之一。房屋的缺角是对业主7063的居住有一定影响的如事业！婚姻。财运，身体健康，子息，好多业主认为缺点角就认为自己的房子是缺角了！引起了好多业主的恐慌!现在举个例子说明怎么样才算缺角或不缺角：1，首先要拿到自己的户型图找到自己房子的中心，2。以中心点向房子8263的最远点为半径画圆，3！看缺角的半径！如缺部分大于2/3就为缺角。不超过2/3就不以缺角来论述， 　　主持人：是不是房子缺角的方向不同对风水的影响也也不同?那么大师每一个方向缺角都会影响到什么呢? 　　大师：家居房子缺角的方式是最多常见的。是缺东！南、西，北。东南！西南，西北。东北角、缺每个方位的角所影响业主的不利也不相同。举例如缺房子的东角，东为震卦为“长男”不力！主要表现在意外灾祸和人与事纠纷。东南为巽为“长女”如缺角对此^学学习不利，情绪波动大、 　　南为离离 　　“中女”如缺角必有哭泣伤心事,喜事不临门！西南为坤为“母亲”缺此角肠胃病变和婚姻不顺！西为兑为“少女”⁹⁸³⁹有呼吸及牙痛等病变！西北为乾为“父”缺角父亲容易头部病变头痛脑血栓等，北为坎为“中男⁶⁵⁵¹”男子如缺角秘尿系统失调等的病变、东北为艮艮为“少男”如缺角皮肤炎鼻子等的病变。 　　主持人：房屋中最不能缺的角是哪个方向?如果买的房子不慎缺了这个方向的角！那么请问大师应该如何补救? 　　大师：对于好的宅子来说缺少哪个方位的角都不能按吉来论。最好是不缺角，现在家居里因为多是楼房因设计的需求缺角是5965业主无法改变的事实,但是缺角问题在风风水上是可以弥补的办法？如上例、房子缺的是东角、东为震卦可以放置泰山石敢当、如缺少东南为巽可以放置一对木雕麒麟来补救、缺少南方。可在此位置摆一⁰¹¹³块紫水晶？如缺西南角、如陶瓷、花瓶等。缺少西方此位置摆一个金钟，缺少西北方此位位置摆一个金钟、缺少北方，养鱼缸可救！如缺东北角可放置如陶瓷！花瓶等、所以缺少那一角、便将代表那一角的卦象！写成书法、贴在墙上、可补此角不足，举例所缺为艮卦！可以请书法家，或自己写一艮字、挂在东北角。可作为保存此角的方法之一、 　5467　主持人：房屋缺角是房屋本身已经是一个不可弥补、宿舍风水布置

　　我觉得八卦并不是什么坏事。你自己不当作一回事就好，人家八卦你。^说说明你被熟知或者被关注着？这也是好事！。华夏周易研究院

　　椒图！怎么化解夫妻属相不合

　　麒麟送子，你你要有小孩了、梦有真假。梦境清晰、简短明快的、醒后记忆犹新的是真梦，有解。其他的梦一般没有意义、如是真梦7473则预示你将有小孩了。麒麟为瑞兽之一，有麒麟送子之说、。八字看出国

　　化解的方法是把摆的东西收起来！如果想确认身体不舒服是否与摆麒麟有关系！可以先将麒麟取下来。看身^体体会不会好转!如果会好转。再摆上麒麟，看身体体会不会又不舒服？这样的验证立竿见影，，生辰八字属相五行婚配

　　用属相看是否能纹麒麟这个问题就不对。 　　要综合全八字属性看是否能纹。 　　属相虎，地支为寅，五行属木！。根本不能代表什么。 　　　　麒麟有几几种有火麒麟！有水麒麟、还有说麒麟麟是属土。 　　每一种属性都会对命局产生不同的影响， 　　　　建议最好不要³⁹²²轻易纹身! 　　如果一定要纹身，最好知道自己的八字五行喜好、然后在在考虑纹什么样的纹身！，乘法口诀怎么背

　　主有贵子，恭喜了、三大生肖在六月份翻身八卦麒麟

　　麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物 　　麒麟，亦作“骐麟”。是中国古代传说中的一种动物、与凤、龟、龙共³⁹⁶²称为“四灵”！井7907居四灵之首位？《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图。凤凰麒麟。皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)，在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多！但其在民众生活中部实实在在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异！ 　　一！麒麟的创造与中国人的“集美”思想 　　麒麟！是按中国人的思维方式复合构思所产生，创造的动物。从其外部形状上看、麋身，牛尾。马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)。鱼鳞皮、一角。角端有肉、黄色，这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体、它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上！充分体现了中国人的“集美”思想， 　　所谓“集美”。通俗地说3305是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现？这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望、因而、麒麟所选择的鹿，牛！马。鱼等吉祥动物进行行组合是有一定的道理的、 　　鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在7230古代一种帝王的象征。同时、还被纳入神学政治的范畴之中、《宋书·符瑞志》》云：“白鹿!王者明惠及下则至，”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度！无所遗失。则白鹿来，”后来、当人们祟拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜、中国的蒙蒙古族古代崇拜白鹿,在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话，在养驯鹿的鄂伦春，鄂温温克族和打猎的赫哲人中、鹿常常是萨满巫师的神灵。并以为萨满常化成鹿形出现！甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以^化化为鹿身斗法！鹿胜则萨萨满胜！鹿死则萨满生命也终结，在民间！鹿还^以以长寿仙兽的形象出现、在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外、鹿还与“禄”谐音、象征福气，奉禄！ 　　牛！在上古古时期就走向祭坛！成为祭祀活动不可缺少的神圣物！民间传说牛是来到人间帮帮助人类的天上神灵。^其其在田野默默耕耘。给人类带来了物质的财富！而且它身上上所体现的奉献精神!也给人类以精^神神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍、在西北各地有公牛崇拜。在南方多水牛崇拜、史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛。这是古代最早记录的1259耕牛崇拜。象中国国的纳西族!塔吉克族。维吾尔族，哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族，土家族、布依族！侗族。白族、鄂温克族。傣族等地区亦都有祭招神牛习俗、 　　马！被认为是聪明！忠诚、勇敢而耐劳的动物！具有高贵。飘逸！优雅的气质！《易经》中将马象征天，即即“乾为天”!马崇拜多流行于中国北方游牧民^族族与游猎民族中,他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述、另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴、为地神所享用，在蒙古族，鄂伦春族！鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马，献神神马的习俗，这种神马不准女人骑用！可随处吃走。不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗！神马多选全白色、全尾全鬃！从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。 　　鱼！作为一一类水生动物的总称、其身上的鳞皮被珍视为吉祥，美丽的装饰！“鱼鳞锦”。就是传统的吉祥纹样，鱼崇拜一直5362在中国汉族？满族、藏族，蒙古族。白族，哈尼族、僳僳族等民族广泛流传、许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂！，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像、也把人间大地放在两条巨大的鱼之上、鱼又与“余”谐音。成为生活活富足！美满的象征！ 　　中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，^符符合长期以来培养？铸就的心理接受受力和艺术欣赏力、 　　二！麒麒麟的传承与儒家思想 　　麒麟、在传说中被赋予了十分优秀的品质。比如、说其性温善！不覆生虫！不折生草，头上有角。角上有肉。设武备而不用！因而被称为“仁兽”！西凉武昭王《⁰⁴⁶⁵麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩、游必择地，翔而后处。不蹈陷阱！不罹罗罟！”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池！不入坑阱！不行罗网、”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕、行步中规。折旋中矩、择土而后践、位平然而后处、不群居、不旅行。纷兮其质文也，幽问循循循如也、”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度，麒麟崇崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受,正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。 　　儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家！教育家孔子创立的！就其目的、功用。7773宗旨和结构来看、可以说是一个以教教化伦理道德为核心的学派。对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”！“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则、其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人、已9324欲达而达人？”“已^所所不欲,勿施于人。”儒家认为。人之所以为人！是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用！ 　　儒家学说是中国传统文化的主导思想、战国时代。儒墨并称^““显学”、秦始皇运用法家家的学说统一天下!焚书坑儒、使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”、汉初尊崇黄黄老之学!汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家。独尊儒术、于是！儒学正式居于统治地位，魏晋时代、玄学盛行。虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”。但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人，隋唐时代、佛学昌盛、儒、释。道三教并尊。但政治法度仍是儒家学说！宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋，元、明，清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动！儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。儒学学独尊的格局一去不返了，但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的、 　　在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系、说孔子降生的当天晚上，有麒麟2218降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙！衰周而素五、徵在贤明。”字样！既告众人孔子非凡人^乃乃自然造化之子孙、虽未居4352帝王之位。却有帝王之德、^堪堪称“素王”!孔子家家人将一彩绣系在职角上，以示谢意！^周周敬王末年时！有人在曲阜8207掘土犁田时，竟挖出了3845那条当初系于麟角的彩绣！以后！人们又又引申出玉书三卷,孔子精读后^成成为圣人!至今，在文庙，学宫中还以《麟⁹⁵⁵⁴吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生！ 　　孔子生活的时代！“礼乐征伐自诸侯出”、礼崩乐坏、社会动 荡不安！传说麒麟见于郊野！为人所贱、孔子喟叹麒麟“出非其 时”、标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困！所写《春秋》于此 绝笔、故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。 　　三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性 　　每个民族！每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征、民族的不同！种族的不同！还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异！但是，不同民族！不同种族的人又有着一些共同的基本生理！心理特征！有关人类基本心理特征相同^的的理论，学术界称之为“心性同一说”，其中之一便是趋利心性， 　　趋利心性的“利”、不可狭隘地理解为利益、钱财！它泛指对人类类有利的一切事项？是人类向往！追求吉祥！幸福。希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过。存在着的人们，不论论何种民族！何种文化，他2371们都具备这样的心理!没有人向往灾难，祸患！没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教。佛教教义要求人们吃苦，禁欲、其指归也在于解脱原罪。了却前缘。导引人们进入天堂或极乐世界，体现了²¹⁴⁴这种趋利心性！麒麟崇拜也同样具备这样的心性，如同在传统文化反思中提出的中国叙事文文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故， 　　传说汉武帝时曾得到过麒麟！元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙。获得得“白麟”!主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩！以庆吉祥、此外！他还修筑筑了麒麟阁(一说萧何造)!赏赐群臣臣白金,汉宣帝甘露三年(公元前51年)！画功臣霍光、张安世。韩增！赵充国。魏相、丙吉。杜延年！刘德！梁丘贺，萧望之。苏武11人8058图像于阁、以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越^的的功勋和最高的荣誉！又传宋太宗亦获麒麟、满朝称贺！由此可见、麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同！ 　　四。麒麟的造像在现实生活中的应用 　　麒麟、是上古中国人最企望出现的吉祥动物。它们的出现表示一代的幸福，因此。那时的人们希望麒麟总是伴随着自己！给自己带来幸运8288和光明,而辟除不祥、当上古时代的这种信仰被传承下来的同时。麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中。麒麟便成了某种意念的象征。某种意境的表现，某种力量的显示。并启发人^们们的想像？引导人⁴²⁶²们的精神去契合某种意念!进入一种特定的境界。给7854人们以希望!安慰和某种追求的力量。化入民俗生活之中！表现在民族文化的各个方面。 　　(一)求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣、多生儿女！子孙满堂。多子多福，并并以“不孝有三,无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固、影响了一代又一代人，无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其4092他庆贺活动,无不体现出人们为此所做的不9058懈的祈福努力、因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人！因而人们相信麒麟既可以送子！又可以佑子！于是。以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语。而且也见于岁时活动。表现形式十分分广泛,意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。 　　近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动，届时。 每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时！主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈！然后将龙身缩短、上面骑0748一小孩，在 堂前绕行一周！以示麒麟送子、山东一些地方还有一种祈子的方 式、是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一 圈！亦有人将彩绣系于鳞角！以求麒麟送子！ 　　就《麒麟送子》的图案而言，既有繁。又有简、繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙。^或或为童子骑麒麟、角挂一书：或为童子背后有一仕女护送！仕女张张伞持扇，简者为童子骑麒麟！手持莲花！在民间版画作品中。还多配吉祥联语“天上麒麟儿。地下状元元郎”。 　　（二）建筑装装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富！刻工精良！赋予建筑造9435型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐，木雕除在建筑外檐使用外、更更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者、在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间。发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”，而垂花门！内外据雀替。额枋、花罩和四扇屏！花板！花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝， 　　中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构。盛行在房檐，房山墙，门楣，窗框，影壁！柱础。板墙。屋脊，抱鼓石等处以砖雕。木雕或石雕的方式装饰寓意深刻刻的吉祥图案！麒麟便是其中常用的吉祥动物，有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既7887显示门庭高贵。又镇宅避邪、 　　(三)佩饰与纹样 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护²⁷⁹⁶身符佩戴在身上。其质地有金。银、铜，玉等、尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒^麟麟锁”。以此为孩子祈祷长命百岁。 此外、以麒麟的艺术造型为图案案的传统纹样也被广泛使用，唐代武则则天时？以麒麟作纹饰绣于袍服、名曰“4092麒麟袍”、专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时、将麒麟绣于3244武官一品的“补子”上？成为等级制度的标志！在民间剪纸！年画，刺绣，腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟0123那鲜活的影子、 　　(四)赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”。“麟子”等为美称赞^扬扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道、陵年数岁，家人携以侯之！宝志手摩其顶。曰‘天上石麒麟也’、”唐杜甫《杜工部草堂诗诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦梦相追随？孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿，”。以“麟子凤雏”比喻贵族子孙！以“麟趾”祝颂子孙贤惠、以⁵⁶¹⁷“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批！祝颂生育仁厚的后代、以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品，以““麟角凤嘴”,“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。 　　麒麟，虽说是中国古人创造出^的的虚幻动物，然而，在现实实生活中却总是那样括灵活现，历历在目。深入人心。无论作为观念形态的、还是9312作为物化形态的！都以其为吉祥形象进行长期的表现、这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位。又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉。是脱离物神祟拜的一种发展。麒麟。将是中国民众生活中永远的吉祥物，民间祖坟改风水故事