太极八卦图。z以同圆内的圆心为界、cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系、阴鱼用黑色、zl阳鱼用白色，eac这是白天与黑夜的表示法，阳鱼的头部⁹⁸⁵⁷有个阴眼,zk阴阴鱼的头部有个阳眼！dqw表示万物都在相互转化、dw互相渗透、cmo阴中有阳，wa阳中有阴，cg阴阳相合。g{相生相克。pch即现代哲学中和7954矛盾对立统一规律表示法!以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳，太阴，少阳！少阴！四象表述空间的东西南北、y时间的的春夏秋冬！任何一组矛盾加中心！qv就构成为三才，古代哲哲学认为天!地，人为三才。agl又在四象的学说基础上！dsr更进一层，pi又增加了阳明、厥阳两面项。kq它与四象组组成六合之说!四象若加圆心就构成五行之说！eh南方为火，ti北方为水。h东方为木。kgv西方为金、x中间为土、六合加圆心称为七星！四象通过“一分为二”的切分！gs又又构成八卦图？fv先天7874八卦方位表示为：乾南,坤北、离东，坎西！uv震东北，fxy兑东南！w巽西南、b艮西北！八卦加轴心称之为九宫，配九宫数为乾九、cx坤一。e巽二、h兑四，pc艮六！xe震八，xny离三、s坎七。i中央为五、 　　八卦图最早出自伏羲所创的先天天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王、ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变！直至孔子创立儒家、wy将周文王的易经收录为儒家经^典典（也就是儒家教科书）！汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦、五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦。ssv用“－”和“--”符号组成， 　　名称称是： 　　乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦! 　　乾卦阳刚、id刚健、iph自强不息、乾六爻皆皆盈滴、ti故肥园，jf圆满。亭通！ova成功，重大。但刚多易折，q含欠安之像，人物表示为上级，领导！当官的，vn执法者。g有钱而富贵者。ub司机， 　　坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 　　坤卦明柔，srq地道贤生、厚载万物！nf运行不息而前进无疆。sm有顺畅之像、坤六爻皆虚、qu断有破裂之像。zwf明暗！陷害！静止，op测出行不走！{dm行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 　　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 　　震卦重雷交。

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　　女为阴！男为阳。背为阳、腹为阴。外为阳，内为阴！又脏为阳！府为阴！等等，天地有五行，人体有五脏！五行相相生相克、所以天地有五雷六令！高山平地！人有头圆。肩膀四肢！五行对五脏、分别是，肺对金，肝对木。肾对水、心对火。脾对土，顺生成者长生。逆者短命，，文财神李诡祖怎么摆放

　　太极八卦即是阐明宇宙从^无无极而太极？以至万物化生的过程，其中的太7602极即为天地未开，混沌未分阴阳之前的状态，两仪即为太极极的阴。阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象。四象生八卦”！其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及0701表与里的两面!而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在！ 　　太极八卦图 　　它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－^《《周易》中用的八种基本图形、亦称八卦、用“－”和“--”符号组成。名称是： 　　乾。 　　坤。 　　震！ 　　巽。 　　坎、 　　离！ 　　艮， 　　兑、 　　象征天！地，雷。风，水！火，山！泽八种自然现象！以推测自然和社会的变化！认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 　　太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以⁶⁵⁹⁶后的道教所利用,道家认为。太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶、 　　科学太极八卦图与技能互相转化原理 　　^基基本释义 　　科学太极八卦图？描绘了《易经》阴阳供论中阴阳交感生万物的道理。质能互相6112转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理,二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致！也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果，在这里。将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较。可以这样认为：阴仪即是基本低能位！阳仪即是基本高能位。二者通7617称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴、也就是单个的基本本高低能位只能构成基本能量系统？平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向向有正反,导致质量子有两种形式，就是是极性不同的正反质量子，如若若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子！它们是最简单的第一层次物质、称谓一一重物质,假若宇宙间只有一阶能位和一重物质！那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳、右左为少阴、 　　更详细的可在百度 “百科” 连结参考 : 　　baike.baidu.com/view/850667.htm。文财神爷摆放位置图

　　伏羲所创作的是八卦图。也叫先天八卦！那时是还没有文字的、伏羲所在的年代是上古恭 　　而文王是在中古，也就是商朝、周文王在监狱的时，发现伏羲创作的八卦图很9322有意思，很神奇！其中包含了天地万物、于是就著上了文字！并重新排列了顺序！《至于文王为什什么要重新排列八卦、据说文王是加入了他当时对^政政治的想法！就是说有反商朝的意思》写成了易经， 　　　而易经流传到了近古！也就是孔子所在的年代。孔子又对易经加以了文言文注解， 　　易经八卦是经过他们三个人所^创创作出来的。所以也称人更三圣,世历三古、就是说易经八卦是经过了上、中，近7902三古才创作完成的、 　　希望可以帮到你、、。文财神爷摆放位置高度

　　不一样、其中有伏羲的先天太极先天八卦和文王的后天太极后天八卦！都是古人全息多维思维的创造、顺应了宇宙的全息多维时空结构。包含无穷无量的宇宙真^象象信息，是简单思维难以想象的、还有许多不同内涵的太极，古东方，古西方都有！只是3000年前失传了全息多维思维思想。而后东方保存下来比较完整的记载！西方⁵¹⁶⁶保存下来的很少很少。简单^讲讲是这种情况！、文财神爷摆放方向

　　1. 相生关系 　　木生火、木材可做火的燃料，肝循环系统好。可以促进心循环系统正常运行， 　　火生土！形象^地地用太阳对地面的照射，经亿年⁵⁹¹⁴以上可化石为土作比喻！心循循环系统好、可促进脾循环系统正常运行！ 　　土生金、金属从土土中而生!脾循环系统好。可以促进肺循环系统正常运行、 　　金生水、我们在自然界可以看到！有石就有水，石头结构的山可以长树，因为岩缝可可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高。水有多高”之说。而土结构的山不能长树。因为土克水、土阻止了水的上行、所以西北黄土高坡上光秃秃一片、石头中含有大量金属元素，古人人把这种现象概括为金生水、肺循环系统好，可促进肾循环系统正常运行， 　　水生木，树木生长要靠水，肾循环1098系统好！可促进肝循环系统正常运行， 　　2. 相克关系 　　水克火、水能灭火。肾循环系系统不好,心循环系统逐渐进入异常状态，例如肾性心脏病等！但是！水不克火火会失控、 　　火克金。火可溶化金，心循循环系统不好、肺循环系统就^会会逐渐进入异常状态！例如：心肺衰竭等等、但是，火不克金！则金属无所用途， 　　金克木、金属可伤木，如果肺循环系统不好。则肝循环6721系统就会逐渐进入异常状态。例如肺阴虚引引起的肝阳亢进等!但是金若不克木！木则疯长无序、 　　木克土！树的种子破6096土而出、如果肝循环系统不好、则脾循环^系系统就会逐渐进入异常状态。例如肝胃不和等，但是土如果没有草木的制约。又会沙漠化、 　　土克水！土能8509阻挡水运行!如果脾循环系统不好、则肾循环系统就会逐渐进入异常状态！例如脾虚引起的的肾病等。但是土如果克不住水！水又会泛滥。 　　3. 相乘关系 　　相乘指相克太过。超出了正常的制约关系。事物相生相克均匀才能保持平衡、否则会出现连锁失衡！例如肺（金）克肝（木）太1775过时肝（木）就会受损失常。或克脾（土）！或化为火伤肺（金）、 　　4. 拒拒纳关系 　　五脏之间生纳相交为正常、如肺（金）生肾（水），肾接纳肺气、五脏之间依次类推可形成一个良性循环体！反之脏与脏之间互不接纳，即逐渐演化为为病态，拒纳表现为：木不纳水、水不纳金。金不纳土！土不纳火。火不纳木、中医理论称“子病及母”。 　　木不纳水，可用水土流失现象作比喻。^如如有些地方砍树、破坏了植被不能吸纳水。便会导致山洪暴发。山体滑坡以及泥石流等灾害，同样，如果肝不纳肾，肾的循环系统就逐渐进入非正常状态。例如：肝郁气滞引起的肾病等. 　　　水不纳金？流水不腐，水滞则臭，久之可以伤金器！^肺肺为肾上之水,肾不纳肺！则肾循环⁸⁸⁹⁵系统就会逐渐进入异常状态,例如哮喘。肺气肿、肺积水等！ 　　金不纳土。土孕育了金属元素包括微量量元素，微量元元素供养植物。如果金属拒绝接纳土的供养，它它本身就不存在了!土也成了无无用之土、如果肺不纳脾，脾的运9777化功能则失常？例如营养不良等， 　　土不纳火？北方生火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土！土未4360干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭！因为此时“土不纳火”！待湿泥干了后！煤炭可燃起很旺的火苗！因为^此此时已是“土克纳火”了!脾胃不好好的人会引起心脏病、甚至老年人吃的过饱都可引起心闷、心跳过速。重则心脏供血不足。 　　　火不纳木,木经过燃烧才能转化为能量，如果火熄灭，木转化能量的运动则受阻、心脏不正常，久之会引起肝肝胆发病！ 　　5. 反反侮关系 　　前面讲了五行相克，但是有时也会出现反克现象！反克也叫“反侮”！“侮”即侮辱，例如木反克金。金反克火！火反克水、水反克土。土反克木。 　　木反克金！金能伤木！一般情况况下木不能伤金!但是木燃烧时也可以伤害金。肝火过旺时可伤肺金。这叫““木火刑金”， 　　金金反克火!火能伤金、一般情况下金不能克火！但有时又是可以的，如北方的火炉！只要把进气口的铁门关上。把铁烟筒堵死、金即可把火憋死。肺长期不好，可导致心脏衰竭。 　　火火反克水？水能灭火，一般情况下火不能克水、但是火大于水也可把水烧干。心脏长期不好也可伤肾！致肾水枯竭！ 　　水反克土！土能制水、一般情况下水不克土。但是水大了也可冲破土堤！肾长期不好！也可伤脾。使人的脾胃功能下降。 　　土反克木。木能克土、一般土不克木。但是土层过厚也可把树种压住！使其不不能破土而死，脾胃长期不好可伤肝胆、 　8434　纵观上述相生、相克、相乘！拒纳，反侮关系！可以看出！人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的！一定要辩证施治！以简制繁，辩证的方法是：抓一个中心，观察四方面。 　　　自然的五行平衡会风调雨顺 人体的五脏平衡会身心健.！文财神爷朝向

　　　五行学说与人体 　　五行学说认为木!火，土、金、^水水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质、应用五类物质的特性及其相生、相克的规律、可以认识世界和解释世界！五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物、其主要的思维方法是按照“五行”的特性。根据事物的不同性质。作用和形态、采用“比象取类”的方法。将事⁸⁶⁹⁵物或现象分为五大类,分别归属木！火、土，金。水五行之中，并根据五行之间的相互关系系及其规律？把需要说明的事事物或现象、朴素地分成了五大类、将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中、并在五行属性归类的基础上、运用五五行生克规律？以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。在医疗和养生保健方面。人体的五脏³⁶⁷³分别归属五行,并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理6650上的复杂关系。以¹⁹¹⁷及人体与外在环境之间的密切关系,五脏之中。心脏的生理功能起着主宰作用！ 　　（一）五行的特性：“木曰曲直”，引申后为生长，升发条达、舒畅。 　　“火曰曰炎上”、引申后为温热，升腾。“⁵⁸⁰⁹土爰稼穑”，3626引申后为生化!承载！受纳。 “金曰²³¹⁵从革”。引申后为肃降！变革，收敛。清洁，“水曰润下”。引申后为为滋润。向下，寒凉，五行的的特性虽然来自木。火！土！金、水、但不是指木。火。土，金、水五五种物质本身？而是五种物质的的抽象概括？ 　　（二）五行的的相生相克及其示意图：五行的生克制化是有规律的？并且要保证相生和相克的关系是平衡的！只有有五行的生克制化平衡,自然界才能和谐，人体5643才能健康！ 五行的相生关系：木生火、火生土，土生金、金生水！水生木、木生火…… 五行的相克关系：木克土、土克水！水克火！火克金。金克木，木克土…… 　　（三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏腑组织。生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然然界事物作了广泛地联系、五行学说把自然界及人体五脏配五行！五脏又联系自己所属的五腑，五体！五官等！从而把自然界及机体的各部分连接在一起、形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系、体现出人体是一个整体、而且。这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体、见下表： 　　（注注：六腑当中有一腑为三焦！不与五脏配合、在经络学中与心包配为表里关系，） 　　上述述自然五行与人体五行归类表,对我们日常的养生保保健有着重要的指导意义、 春天属木主人体肝脏。故春季是护肝的季节、春天一到大地生机勃勃！人体也气血流畅，全身脏器组织功能易于恢复、此时宜用扶助人体正气之法、清除一冬所纳入的多余物质！春季易受风邪、五行属木。迎风流泪、伤目，口味发酸易怒伤肝胆、因此在春季宜用清理肝胆火旺旺之保健品、以养肝调肝清除肝火为主，可多饮花茶。辅以增加维生素等营养物质、 　　夏天属火主人体心脏、故夏季是护理心脑血管的季节！夏季9162温热易受暑邪。耗伤津液。常发汗影响小肠吸收、易使心火上炎。面红耳赤！口舌生疮！因此宜以静养心、适当使用苦味食物来降心火，宜饮用绿茶！宜使用针对心脑血管的保健用品， 　　仲夏属土主人体脾脏！故仲夏是重点调理脾胃的季节、仲夏气候炎热！人体出汗较多。食欲不佳！易伤心脾！^一一般不宜大补!而宜调节元气。调理脾胃、舒筋活络。保证气血运3283行通畅？脾胃之气充足，因此身清气爽。‘夏中调节’尽量少食或不食生冷。宜饮用绿茶。并可适当增加微量元素（如钙铁锌硒）！调节脾胃有助食欲！ 　　秋季属金主人体肺脏、故秋季是护理好肺脏的季......余下全文>>，文财神能摆放在阳台吗人体运行八卦图

　　中医学把人人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类！有关脏腑的理论称为“藏象”学说、藏。通“脏”！指藏于内^的的内脏。象。是征象或形象，这是说，内脏虽8555存于体内，但其生理！病理方面的变化。都有征象表现在外，所以中医学的4581脏腑学说、是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说！ 脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的，脏，包括心！肝，脾、肺。肾五个器官（五脏）、主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官、它们的共同功能是贮藏精气，精气是指能充养脏腑！维持生命活动不可缺少4513的营养物质,腑、包括胆，胃！大肠、小肠，膀胱，三焦六个器官（六腑）。大多是指胸5246腹腔内一些中空有腔的器官,它们具有消6345化食物!吸收营养，排3987泄糟粕的功能!除此之外，还有有“奇恒之腑”？指的是在五脏脏六腑之外,生理功能方面不同于于一般腑的一类器官？包括脑！髓、骨、脉。女子胞等、应当指出出的是,中中医学里的脏腑？除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括！因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念！功能却不完全一致！所以不能把两两者等同起来， 中医学认为、人的有机整体是以五1808脏为核心构成的一个极为复杂的统一体!它以五脏为主，配合六腑。以经络作为网络，联系躯体组织器官！形成8109五大系统,这是中中医学系统论的一部分？五行相生说明脏腑之间的联系 　　如木生火。即9584肝木济心火!肝藏血！心主血脉！肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，火生土，即心⁰⁴²²火温脾土，心主血脉。主神志。脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常！血能营脾。脾才能发挥主运化、生血！统血的功能。土生金、即脾土助肺金，脾能益气。化生气血。^转转输精微以充肺、促进肺主气的功能。使之宣肃肃正常？金生水、即4681肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功、水生木！即肾水滋肝木、肾藏精！肝藏血、5200肾精可化肝血!以助肝功能的正常常发挥、这种五脏相互滋生的关系、就是用五行相生理论来阐明的！ 用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火、肾属水，水克火、即肾水能制约心火。如肾水上济于心！可以防^止止心火之亢烈。肺属金。心属火。火克金！即心火能制约肺金、如心火之阳热，可抑制肺气清³²¹⁵肃之太过？肝属木！肺属金、金克木，即肺金能制约肝木、如肺气清肃太过。可抑制肝阳的上亢、脾属土！肝属木！木克土，即肝木能制约脾土、如肝气条达。可疏泄脾气之壅滞，肾属水。脾属土，土克水，即脾土能能制约肾水！如7474脾土的运化,能¹⁰⁴⁵防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系、就是用五行相克理论来说明的！ 五脏中每一脏都具有生我。我生，克我。我克的关系、五脏之间的生克制化。说⁷¹⁴³明每一脏在功能上有他脏的资助、不致于虚损、又能克制另外的脏器。使其不致过亢！2623本脏之气太盛、则有他脏之⁷¹⁷²气制约！本脏之气虚损，则^又又可由他脏之气补之!如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之、其亢，则有肝木克之！肺（金）气不足、土可生之。肾⁴⁹⁹⁴（水）气过亢？土可克之！这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体。从而保证了人体内环境的对立统一， 就五行的相互关系而言！除五行之间的生克制化胜复外。尚有五行互藏。五^行行互藏又称“五行体杂”！“……既有杂，故一行当体！即有五2452义”（《五行大义·卷二》），而明代张景岳则明确提出了五行互藏、“五行者、水火木金土也……^第第人皆知五之为五!而不知⁷¹¹⁶五者之中，五五二十五。而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》），即五行的任何一行中、又复有五行！如木行中更具火土金水成分！余类推。中医学根据五五行互藏而形成了五脏互藏理论。即五脏的网⁶³⁰⁸络调节机制， 人体内脏器^官官之间！不但有结构上的某种联系、而且在功能上也是密切联系、相互协调的、3542某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与、而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现，因此内脏发生病变后也可以相互影响。 脏与脏的关系 　　1．心与肺：心主血！肺主气。人体脏器组织机能能活动的维持！是有赖于气血循环来输送养料，血的正常运行虽然是心所主、但但必须借助于肺气的推动？而积积存于肺内的宗气？要灌注到心脉！才能畅达全身！ 2．心与肝：心为血液循环的动力、肝是贮藏血液的一个重要脏器。所以以心血旺盛！肝血^贮贮藏也就充盈,既可营养筋脉、又能促进人体四肢、百骸的正常活动，如果心血亏虚！引起肝血不足！^则则可导致血不养筋？出现筋骨凌痛，手足拘挛。抽搐等症！又如⁸⁶⁶⁶肝郁化火,可以扰及于心、出现心烦失眠等症！ 3．心与脾：脾所运化的精微。需要借助血液的运行、才能输布布于全身、而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成，另方面！心主血，脾统血、脾的功能正常、才能统摄血液！若脾气虚弱。可导7830致血不循经、 4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约！以维持生理功能的相对平衡！在^生生理状态下，心心阳不断下降，！吕阴不断上升！上下相交！阴阳相济！称为“1032心肾相交”？在病理情况下、若肾阴不足，不能^上上济于心，会引起心阳偏亢、两者失调、称“心肾不交”、 5．肝与脾：肝藏血！脾主运化水谷精微而生血、如脾虚影响血的生成！可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等，肝喜条达而恶抑郁！若肝气郁结！横逆犯脾、可出现腹痛。腹泻等、 6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺！二者有一定联系，肝气升发、肺气肃降。关系到人体气机的升降运行、若肝气上逆，肺失肃降！可见见胸闷喘促,肝火犯肺！又可见胸胁痛！于咳或痰中带血等症。 7．肝与肾：肾藏精,肝藏血。肝血需要依赖肾精的滋养、肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足。可导致肝血亏虚、反之、肝血亏虚！又可影响肾精的生成、若肾阴不足、肝失滋养。可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕！耳鸣、震颤。麻木。抽搐等、 8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺！与肺吸入的精气相结合。而成宗气(又称肺气)，肺气的强弱与脾的运化精微有关、故脾气旺则肺气充，由脾9556虚影响到肺时,可见食少！懒言！便搪！咳嗽等症。临床9872上常用“补脾益肺”的方法去治疗!^又又如患慢性咳嗽？痰多稀白。容易咳出。体倦食^少少等症。病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法！才能收效、所谓“肺为贮痰之器！脾为生痰之源”、这些都是体现脾脾与肺的关系、 9l脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养、才能发挥运^化化作用？肾阳不足！可使脾阳虚弱！运化失常，则出现黎明泄泻。食谷不0924化等症！反之、若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足。出现腰滕废冷。水肿等， 10．肺与肾：肺主肃降、通调水道！使水液下归于肾！肾主水液、经肾阳的蒸化、使清中之清！上归于肺！依靠1145脾阳的运化？共同完成水液代谢的功能，肺、脾！肾三脏。一脏功能失调、均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气、两脏有协同维持人身气机出入升降的功能， 12．心与肾：心肾两脏互相作用！互相制约以维^持持生理功能上的相对平衡、称为 “心肾相交”！如果果肾阴不足。心火过盛。失去协调、称为＜心肾不交＞而出现健忘，失眠。心悸，遗精等症状、 心与肾还有另一种生理病理关系?就是心阳和肾阳的相万：作用、相互促进！心的阳气足、表现着血液循环畅旺，如果肾的元阳衰微(命门火衰)叮以导致心m的不足，心阳不足、也可1493以影响肾阳的不足？ 13．心与肝：心为一身血液循环的中心。肝是贮藏血液的—…个重要肥器，所以2432心血旺盛，肝血也就贮藏充盈、就⁴¹²²可以营养筋脉？促进^人人体及四肢屈仲的五批活功、如果血液不足，损耗过度！以致血．亏肝虚，血不养筋！则出现筋‘绎痉浦，手足痔孪、抽搐等症状！这说明心血过耗。肝失所养造成的病理变化！ 14．心与脾：脾的运化功能、需要心阳的推动、而心血的生成，又必须依赖于脾所吸收相转输的水谷精微！另一方面！心主血而脾统血、脾的功功能正常!才能很好的统摄摄血液,若脾阳虑衰。就要导致血不循^经经等疾病! 15．肝与脾：肝藏血。脾主运化营弊、化生血液、如脾虚、彤响血的生成、则肝血不足。在临床上表现为头晕眼花。视物模糊等。 肝胆帮助脾胃消化运输。这是一方面！但当肝气气不调！也可导致肝脾脾不和,出现胁痛、腹胀、满闷不舒，厌⁸⁶⁸⁹食吞酸等症状!如肝气横逆！肝气犯脾、可5：U现腹痛！腹泄等症状。2079特别是脾虚的时候？更容易发生这种现象，⁵⁴⁷⁹所以有“见肝之病、知肝伶肿、当先先实脾”的说法! 16．脾与肺：肺气的强弱南·赖于水谷之‘天的供给！水谷之气与脾的远化是晓切相夫。故脾虚影响到肺时、常出现面色苍白、懒言，少食，消瘦。咳嗽！便溶等症状！治疗上常用“补脾益肺”的方法。又如慢性咳嗽的痰多而稀白。身倦气促，食欲不振等症状，病变虽在肺而病本在于脾。必须用健脾化痰的方法、才能奏效！所谓“肺为贮痰之器、脾为生痰⁶⁹⁹¹之源”， 由此就可以体现脾与肺的关系， 17．脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养才能发挥运化作用、肾阳不足可致脾^阳阳虚弱！运化失职！出现腹脓、消化不良、大便3664搐泄或浮肿？腹水等肾虚症状。治疗必须用健脾补肾的方法， 18．肺与肝：肝火盛时可以灼肺。 出现干咳或痰血！胸胁痛！易怒等症状，肝气^上上逆又可影响肺气失降!而见胸脂胀满不舒等， 19． 肾与肝：肾藏精、肝得肾精的滋养。 可维持肝脏的功能正常！如肾阴不足！肝失滋养、就会引7599起肝阴不足,肝阳上亢！或肝风内动的疾病。如头昏眼花。耳鸣，肌肉跳动！肢体麻木。下胶无力等。常常是肝肾同治、采用滋肾养肝的方法而获得疗效！ 20． 肾与肺：(1)从水液代谢方面来说， 肾的经脉上连于肺、管理三焦、腕磅上靠肺的的通调。下靠肾的开合、中靠脾的运化，故肺，脾。 肾三脏对全身水液代谢都有密切关系？一脏功能能失职!均会使水液滞留而发生水肿、 (2) 从气的关系来说、肺主呼吸而⁰¹⁸²肾主纳气！二脏有协同维持人身气机出入升降的功能！ 腑与腑的关系 　　六腑是传导饮食物的器官。它们既分工又协作，共同完成饮食物的受纳、消化！吸收、传导和排泄过程、如胆的疏泄胆汁。助胃化食，胃的受纳腐熟。消化水谷！小肠的承受吸收、分清泌浊。大肠的吸收水分和传导糟粕、膀腕贮存和排泄尿液！4557三焦是水液升降排泄的主要通道等等？它们之间的关系是十分密切，其中一腑功能失常、或发生病变。都足以影响饮食食物的传化、所以^说说六腑是泻而不藏！以通为用！ 六腑是2367传化食物的器官？它们即分工又协作。共同^完完成饮食物的消化，吸收，转输和排泄！如胆的疏泄胆汁，助胃化食、胃的受纳。消化！下灌肠道！小肠的承受吸收。分别清浊！大肠的吸收水份和诽便！膀肮的贮存和徘出尿液等等．o三焦则联系各部分的功能、协同蒸发气化，又是水液升降排泄的主要通道。它们的关系十分密切。一腑失职或病变！都要影响饮食物正常的传化、 脏与腑的关系 　　脏与腑是表里互相配合的、一脏配一腑！脏属阴为里，腑属阳为表，脏腑的表里是2852由经络来联系。即脏的经脉络于腑。腑的经脉络于脏，彼此经气相通！互相作用、因此脏与腑在病变上能够互相影响。互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里。肝与胆相表里，脾与胃2508相表里,肺与大肠相表里！肾与膀肮相表里。心包与三焦相表里， 1，心与小肠：经络相通！互为表里，心经经有热可出现口舌糜烂,苦心心经移热于小肠,则可兼见小便短赤、尿道涩痛等症， 2，肝5453与胆：胆寄于肝。脏腑相联，经络相通，构成表里！胆汁来来源于肝!若肝的疏⁶⁵⁹⁶泄失常、会影响到胆汁的正常排泄，反之、胆汁的排泄失常！又会影响到肝，故肝胆症候往2597往同时并见？如黄疽。胁痛、口苦！眩晕等！ 3．脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿！ 胃喜润恶燥、脾主升。胃主降，在生理功能上。胃为水谷之海，主消化。脾为胃行其津液，主运化、二者3026燥湿相济！升降协调，胃纳脾化、互相为用、构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化。吸收和转输的的任务、 胃气以下行为顺、胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺！脾气上升。精微物质得以上输！若胃气不降，反而上逆。易现呢逆，呕吐等症！脾气不升，反而下陷。易现久泄。脱肛、子宫下下脱等症，由于脾胃在生理上上密切相关，在病理上互相影响。所以在临证时常脾胃并论！在治疗上多脾胃并治！ 4．肺与大肠：经络相连！互为表里！若肺气肃降，则大8857肠气机得以通畅？以发挥 其传导功能。反之、若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞！失其肃降之功。可能引起大肠⁸¹⁷⁸传导阻滞！出现大便秘结！反之、大肠传导阻滞。又可引引起肺肃降失常!出现气短短咳喘等、又如：在治疗上肺有实热！可泻大肠，使热从大肠下泄！反之！大肠阻滞！又可宣通肺气！以疏利大肠的的气机， 5．肾8739与膀肮：经络相通？互为表里！在生理上一为为水脏。一为水腑。共同维持水液代谢的平衡(以肾为主)。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便，在病理上！肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿，膀肮湿热。又可影响肾脏而出现腰痛！尿血等！ 6．心包与三焦：经络相通、互为表里！例如、临床上热^病病中的湿热合邪？稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，7601表示病在气分!如果未能制止其发展。温热病邪、便由气分入营分，由三焦内陷心包。而出现昏迷。谵语等症、 内脏之5884间的联系是很广泛的？它们之间既既有结构上的联络。更有功功能上的联系。例如脾的主要功能是主运化、以为全身的营养来源，但脾的运化。除了胃为主要配合外！也要依靠^肝肝气的疏泄,肺气的输布、心血的滋养。肾阳的温煦、胆胆亦参予其间。内脏之间的相互关系构成了人体活动的整体性！使得各种生理功能更为和谐协调。这对于维持人体生命活动！保持健康有有重要意义！ 脏脏腑之间有互为表里的关系!脏属阴为里！腑届阳为表。 阴经届脏而络腑。 阳经届腑而络脏！脏腑在经脉上相互衔接，在病变上互为影响。，文财神贡品摆什么讲究