按周易爻象说三爻为多凶还表示变之通表示人之胯股一带处县长级别古代代表大公级别（这俩代表与纳甲法相同）在纳甲六爻中就要看测什么事儿啦因其分别代表都不一样样如问去外边求财三爻代表行李如占官位则代表长官如占疾病则代表哭声肝肾如占身体则代表小腹肛门小便一带等部位，

　　从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质、称为卦德。或卦性，如：乾、健也、坤！顺也！震、动也、巽！入也，坎！陷也、离！丽也。艮、止也！兑！悦也，卦德包括人类在内的万事万物、又都具有其各自的特性或品格！以此才构成复杂多样的大千世界，为此。古人又从包括人类在内的众多事物的的特性或品格中，挑选出他们认为是最基本的八种。也分别用这八个卦来象征。 有关事物的这八种最基本的特性或品格！分别为：“健”、“顺”。“动”、“入”、“陷”及“险”、“丽”。“止”、“说”、其中、“健”即刚健，“^顺顺”即柔顺，⁷⁶³⁵“陷”即塌陷、陷落或洼陷、“险”即危险、“丽”是附着着之义、“止””即静止!停下、“说”则与“悦”字通假。因此读为“yuè”，是和悦的意思、而它们所^对对应的八卦！则分别是：：乾象征健，坤象征顺、震象征动、巽象征入！坎象象征陷及险,离象征丽丽（附着）、艮象征止，兑象征说（悦）、这些用卦来象征的事物的特性或品格！古人又通称之为^““卦德”？由此，健！顺！动，入！陷及险、丽（附着）！止，说（悦）。分别成了乾。坤，震、巽！坎。离。艮！兑这八个卦的基本卦德，对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀、去揣摩一番！古人究竟是为什么用这八八个卦？来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可可以这样想!乾卦代表天，古人直观自然、认为天围绕着地转！9768一昼夜转一周、永不停息，可以说0578是十分刚健!自强的了！因此又用乾卦象征健！坤卦代表地，大地自甘甘位居于天之下、而顺承着天。并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可以说是十分柔顺的了！因此又用坤卦来象征顺、震卦代表雷、雷声隆隆作响、它本身就在动、而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来！因此。又用震卦来象征动。巽卦代表风、风之吹来。无孔不入。因此、又用巽巽卦来象征入！坎卦代表水！水总喜欢停留在蹋^陷陷或洼陷之处、水也极容易给人等带来危险，因此！又用坎坎卦来象征陷及险？离卦代表火、火必须附着在可以燃烧的事物上！因此！又用离卦来象征丽（附着），艮卦代表山，山是静止不动的！因此。又用艮卦来象征止。最后。兑代表沼泽，水草生于沼泽。鱼儿游于沼泽！鸟儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽、人类也从沼泽中受益！可以说！沼泽和悦地对待万物！也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此！又用兑卦来象征说（悦）。由此看来、八卦的八八种基本“卦德”的由来,是与前面讲过的八卦的八种基本卦象、密切相关的，，当今最权威的风水著作

　　《易经》中的八种基本图形， 八卦分别由阳爻 “－”和阴爻“--”组合而成、由八卦两两相合可成六十四卦、故八卦又称经卦、八卦的起源其说不一、《易传》中一说为伏羲观象作卦！以乾（?）象天、坤（?）象地！震（?）象雷、巽（?）象风。坎（?）象水、离（?）象火。艮（?）象山！兑（?）象泽。另说为据1143数定象？“参天两地而倚数，观变于阴阳而卦”！以^““－”为奇数、“--”为偶数，近人还有八卦源于于占卜兆纹,源于原始生殖崇拜，源于古代结绳记事等说、八卦象征天。地。水，火，雷，风，山！泽等八种自然8264物的观点和阴阳对立交感的观点涉及宇宙的起源。事物的矛盾转化等诸多问题、从不同方面对中国古代哲学产生了重要影响，！当今有哪些大师

　　就是把八怪里乾坤坎离兑艮震yi配上词语罢了！这1744个肯定有问题！从来封鬼路的从来都是河、水中英雄兵那还是英雄，那是逃兵！救良民！！！我的天啊！！、，这这是日本人的咒吗！。！，当代世界文化格局

　　贝多芬的第五交响曲又称《命运交响曲》。整部作品表达了人类积极进取不被现实所压迫的奋斗精神将英雄主义表现得淋漓尽致。贝多芬揭示的“通过斗, 达到胜利”是指从黑暗到光明, 从苦难和斗争上升为欢乐和胜利、表达了作者“通过斗争, 获^得得胜利”的光辉思想,乐曲的开头个4个FF音符 更是形象印证了“命运就是这样敲门的”这一说法、 全曲共1936分四个乐章？结构精炼！简洁, 一气呵成, 是十分完整的统一体。“命运”第 一乐章为奏鸣曲式, 快板; 第二乐章为歌同谣式曲体, 慢板; 第三乐章为舞曲或诙谐曲, 快板; 第四乐章为回旋曲体, 快板。 第一乐章章开头的 “命运在敲门”的四个音，FF之强度震撼人心不难想象在创作这部作品时7731已经完全耳聋的贝多芬徘徊在命运与希望！现实与理想的斗争中我想这构成了第一乐章感情展开的主线就正如他心中呐喊的声音——““扼住命运的咽喉”！ 第二乐章同第一乐章的悲剧感觉全然不同这好像是一首抒情诗、在这一乐章中平和的观察和深沉的思索同温暖的感情和光明的幻想轮番交错犹疑不定，转化为他坚定的的决心！ 第三乐章为快板的诙谐曲强烈的斗争情绪逐步上升。交错式的音符对比强烈。 第四乐章中爆发出了最绚烂的光辉、最后在急板的速度中展现了英雄的凯旋与胜利的欢腾， 第五交响曲的斗争主题原原是启蒙运动时期悲剧的典型、但贝多芬改革这个传统的^主主题加以新的处理使人的意志付诸行动、从他的交响曲中我们不难读到人人的胜利是靠与命运的暴力进行殊死的斗争得来的!而恰恰他的第五交响曲揭示了人在生活中遇到的失败和胜利。痛苦和欢乐说明生活的道路是艰难曲折和满布荆棘的。但是贝多芬又对社会负有的崇高责任感他迫不及待的想去建立功勋、这仿佛就像一位英雄试图扯断束缚着他的锁链点燃自由的火炬朝着欢乐和幸福的目标胜利前进！从黑暗到光明通过斗争走向胜利我想这就是第五交响曲的整个发展历程！因此贝多芬的这部作品实际上是一部名符其实的“斗争和胜利的交响曲”， 众所周知贝多芬在写作这首作品期间不仅面临着生活的压迫还遭遇了失恋的打击！多次失恋的他爱上了一位女士虽然那位女士有了婚约但贝多芬仍旧众生未娶。耳聋！社会等级等众多打5708击压得他喘不过气来在对命运宣泄着不满的情绪同时心中仍保存着一份理性我想就是那一点点的温存支撑着贝多芬继续与命运抗争下去 在西方音乐史上贝多芬最重要的贡献是在对奏鸣——交响套曲结构形式的发展和创新上、贝多芬作为1 8 ~ 1 9 世纪之交的作曲家为人类留下了众多的艺术瑰宝，《命运交响曲》是《英雄交响曲》的续篇、贝多芬在这里突出地地表现了与敌对力量的斗争及获得胜利的全过程！他力图用音乐唤起民众的行动来变革社会, 来改变现状让人民觉醒听完这首交响曲我想说贝多芬的目的达到了。 “我要^扼扼住命运的咽喉, 它不能使我完全屈服，”来自贝多芬的经典名句、我想《命运交响曲》就是以这^一一中心思想为出发点！不仅在过去, 就是在现在, 就是这首曲子它所表现出来的坚韧不拔的斗争精神仍是鼓舞我们前进的力量、在黑暗中寻找光明面包总会有的不管天色多么黑沉而黎明也总会来到的.，当代中国相学大师排名

　　看从哪个角度解释！当初0508我个人学习时？是从空间方位的角度解释的。 　　易=初始。功能，能量！ 　　太极=一个点。空间形成成前的一个点! 　　两仪=空间的两个方向即一维维空间！即左与右、东与西！或事物的两面！ 　　四象=面，即二维空间、有四个方向，上下左右！东南西北， 　　八卦=既是我们所生存的三维空间、有八个方向，是个立体！，当代命理八字高手

　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易、变易，不易! 　　易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问、易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典, 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文与地地之宜？近取诸身，远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德。以类万物物之情!”二、解析（个人浅见，抛砖引玉）    伏羲氏近取诸身！远取诸物，于是始作八卦！其实！反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天天地万物？在内，观察自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明明”了“八卦”!    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都都有“卦德”！这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。     只要看一看“乾”!“坤” 　　两卦卦——“天行健。君子以自强不息，”“地势坤。君4401子以厚德载物，”就知道！观察天地（“远远取诸物”）!得天地之德。天地何德、乃人之德（“近取诸身”），故学习《易经》、是一种知识的积累！ 　　更是一种道德德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物^””（两者一阳一阴！相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生。 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明！与四时和其序。与鬼神和其吉凶、 　　研究周易的目的！就是要明了事物发展的规律、仰观天文，俯察地理、远取诸物、近取诸身！向天学！向地学，向自然界的一切事物学！向古人学、向今人学！把内求与外求相结合。进行自身修炼，通过2638‘悟’而达神明、适生存，趋吉利！图发展！追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐！ 　　人是之然的产物！要因天之序、中国就是心国、一切从从心开始，您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、1497就是宇宙的主宰！人法地。地法天、天法道，道法自然、物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 　　为了使您的事业家庭运行在恰恰当的地位，恰当的限度！恰当的时间 （即最佳！最好、最合适）！使您的事业臻至完美！并保住完善状态！一定好好研究体悟易经， 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心心有宇宙真理,我心0047即是真理！真理即是我心！ 　　身家国同构,天地人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心！为往圣1574继绝学,为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》！就是是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉！下面9121的叫任脉又到会阴穴、舌头一抵抵上颚!天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火。肝为木！肺为金。脾为土、肾为水、人身体上就是个小宇宙。小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人，壹8572是皆以修身为本？老老子告诉你：修之以身,其德乃真。庄子告诉你：先^有有真人而后有真知。一个不认识自己的人！一个不向内关照的人！你^离离真理越来越远!你离宇宙的本相越来越远 　　4871这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐。学过过易经的人知道？两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻！鼻子中间是断开的！阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的。大小便^断断不开，乾卦！乾坤两挂中间的这个位置，人中穴！里面就²⁹⁷⁷是任督二脉的衔接点!所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息、地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰、我们都知道国泰才能民安！人一站起起来又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的！会打太极拳的人都知道。拇指走的经络7674是肾经,肾为水，水生木。 　　这是肝经！木生火，这是心经。火生土，这是脾经、土生金！肺经，所以打打拳的时候。五行行都是攒蹙的,再回来以后！阴阳又是深刻的！所以经络一通开。内外一抽合。这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳、是一个^文文化拳。最早的太极拳的拳谱，⁹⁸⁸²现在都没人打了!太极拳根本就是一个文化。几个动作一通，从无无极打到太极!太极一出8999来两仪！两仪打完了。从少阴少阳太阴太阳！四象打完了！然后打八挂。从前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物。然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑疑惑了，所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强！但学易！ 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来！三次！磨断多次！  　　人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国、一切从心开始，您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是⁹⁷⁶⁰宇宙的主宰,人法地、地法天！天法道、道法自然。物我一如、也就是后来佛传入中国的梵我一如。 　　朱⁶¹¹²熹提出"天即人、人即天！人之始生，得之于天也，即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也。人心机也。立天之道！必定人也"！ 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一句之功！ 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 　　《黄庭经》∶尺宅^寸寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心！先修心、再拜佛， 　　天人合一。人心静！四海静！人心安。众生安，人心平。天下平、 　　宇宙在乎手！万化生乎身，天性。人也。人心，机也！立天之道。以定人也！天发杀机。移星易宿，地发杀机！龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发！万化定基， 　　例如日本江本胜博士的《生命的⁰⁵⁷⁴奥秘水知道》 　　天行有常!不为尧存！不为桀亡。应之以治则吉。应之以乱则凶！强本而节用、则天不能贫。养备而动时、则天不能病，修道而不贰、则天不能祸，故水旱不能使之之饥渴,寒暑不能使之疾。4732袄怪不能使之凶！本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全、倍道而妄行、则天不能使之吉，故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾、袄怪未至至而凶！受时与治世同。而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也！故明于天人之分！则可谓至人矣。《荀子天论》 　　人养屋，屋养人。 　　精满神旺气足、当一个人活得精彩，激情、很有斗志。活得很美的时候、他的身与心、身心与周围的的人和事！环境都产生了爱的共振。也就是佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人人合一！ 　　一，什么是^天天人合一， 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的的统一整体。天是一个超巨系统！人是一个子巨系统！人具足天的全部部信息。天的信息亦可在人身上体现出来，研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握，人身是一个小天地、宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论！ 　　天人合一理论是上乘修炼的理论基础、它既是天人整体观的哲学学凝炼。也是修炼到高层次的境界！ 　　！当代国医大师

　　你这6457不是写对了吗？，当代大学生八字真经

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　　八卦者、乾坤初二三相错而成也！大衍九7512变而得之者也、既以小成则三才之理备矣。配之以八物位之以八方、所以通神明之德类万物之情者具矣！具体要从太极说说起：如下：太极者？乾坤未列。无象可见、大衍未分、无数可数，其理谓之道，其物谓之神、庄子谓道在太极之先而不为高者、非也，太极与道不可以差殊观也。是故道道之超乎象数则为太极!行乎象数则为乾坤，一出出一入皆道也？虽然以时论之。不必求诸天地开闭之先！今一画--夜阳生于子。阴生于午！盖有不依于阴阳而生阴阳者也、太极者、大中也。非若日之中而有昃！国之0154中而有外、位之中而有上下！太极^无无方无体!其所谓中者、因阴阳倚于一偏而后见也！先儒谓天地地未分!元气混而为一！老子谓道生一^是是也 , 故说者谓太极已见气也 、 非无也 ， 胡不以在物者验之乎！当乾为资始 ，恶可谓之有气。 未丽天一 、恶可谓之有一 ！ 故一物具天地之理明乎此。 则可以探易之原矣。 二仪者、乾坤之初画也！大衍三变而得之者也、尔雅曰“仪仪匹也”。言阴阳之相匹也、自太极而生二仪、二仪而生四象，四象而而生八卦！因而重之为六十四、其丽于数者皆^生生而倍之。则二仪为乾坤之初画可知矣。刘牧以一二三四四为二仪、既两矣而四之，可乎，先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔！盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤坤三画之变故也。 四象者、乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也！所以阴阳阳老少之分也。刘牧以九六七八为四象、夫物生而后后有象，象而后有滋，滋而后有数！谓之九九六七八矣！即数也非象也。先儒以金木水火为四象、夫见³⁹⁴⁵乃谓之象!形乃谓之器、是四者既有定9859型尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也、或以神物变化垂象！图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属！故曰：“四象者。乾坤初于二相错而成也， 八卦者，乾坤初二三相错而成也！大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣！配之以^八八物位之以八方！所以通神明之德类万物之情者具矣、 阴阳之运极六月而反此。八卦不得不重也、今每卦之下曰某上某下！是三画之卦相配而六也、^然然丽于数者亦升而倍,故以两仪乘八卦至四。^则则其别一十有六。此大衍十而有二二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二、此大衍十³⁸²²有五变得之!以八卦乘八卦！至8281上则其别六十有四,此大衍十有八变而成卦也。 　　引自《四库全书》、当代房屋风水大师