洛书：古称龟书。传说⁹⁸³³有神龟出于洛水。其甲壳上上有此图象！结构是戴九履一！左三右七、二四为肩！六八为足、以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。 　　洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕！日日不息，有一日看着看着^脱脱口而出“这不就是河图洛书吗!”奕者邀其共奕、小童答道需三日之后方可。说完^回回到家中，悬挂河图洛书于壁。闭门静思。三日后。与人对奕无往不胜、 　　洛^书书古称龟书!传说说有神龟出于洛水，其甲甲壳上有此图象、结构是戴九履一！左三右七，二四为肩！六八为足。以五居中！五方白圈皆阳数。四隅黑点4904为阴数(见图), 前人指出、洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星1112斗之象。九宫八风图配合八风，八卦、中央一宫。即即洛书的中宫,乃周围八宫的核心！古人观测天象。认为北极星(太乙)之位恒居北方！可以作为中心以定位的标准。九宫是8083据北斗斗柄所指,从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位！发现九星的方位及数目、即洛书的方位和数目！ 北极居中何以能下九宫。前人指出、体为北极、用在北斗。以斗为帝车。言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八八方之象!若根据斗斗柄旋指的八宫方位？便能推知四时5977八节的气象变化,也就是九代表了不同的时序。 洛书九宫数！以一！三！七。九为奇数、亦称阳数！二、四，六。八为偶数，亦称阴数、阳数为主！位居四正、代表天气！阴数为辅。位居四隅！代表地气，五居中，属土气。为五行生数之祖、位居中宫。寄旺四隅，由此可得出三点点：一？洛洛书九宫是观测太一之车、即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的，二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳阳变化存在的密切关系？三，阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！ 　　编辑本段古洛书图 　　古洛书 　　洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　戴九履一，四二为肩！三七为腰、八六为足！五居中宫！ 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 　　3震宫 5中宫 7兑宫 　　8艮宫 1坎宫 6乾宫 　　口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分！五为中宫六乾是！0038七兑八艮九离门。 　9078　编辑本段洒家鲁达洛书 　　洒家鲁达洛书 　　[1]周易图说 　　古洛书 　　洛书者,阴阳错综，五行逆运、有为变¹⁶⁴¹化之道也、 其图大禹治水时，有神龟出洛河，其背有文！九文近头，一文近尾，三文近左肋！七文近右肋，四文近左肩！二文近右肩！六文近右足！八文近左足，五文在背中。其位九、象九宫！中五^又又象太极,中一文又象一气，其形方。方象地！ 洛书，盖取逆克之理。逆克者，以阴克阳，右行也。故³⁴⁹⁰中土克北方水!北方水克西方火，西方火克南方金！南方金克³⁵¹¹东方木！东方木克中央土、阴前阳后。阴静阳动，静以制动。以克为主，收敛成就之功也。收敛成就！乃金火之功，火以炼之、金以刑之！故金居火位。火居金位。金火同宫！而万物无不藉赖陶熔成就矣。 金火阴阳俱错、水木木阳不动而阴错者!金火克而水木生气收敛也，克之！正所以全生。逆之，正所以成顺。故外1491错克而中综生，错者。错乱也，阴阳错乱于外而相克也，综者！总整也！阴阳总整于中而相生也，错中有综！借阴复阳！后天中返先天之道！不在是乎， 人自有生以后！阳极阴生，五行错乱、阴阳不交。彼此戕害。真者埋没！假者张狂、七情六欲、般般倶有、五蕴八识，件件皆全、百忧感其心、万事劳其形，以苦为乐、以假作真、本来面目全失. 如书！阴水克阳火！阴火克阳金，阴金克阳木！阴木克阳土，阴土克阳水之象，书有五无十者，阴土错。外去克水也， 天有好生之德，借神龟泄露返还之道。使人人归家认祖！在性命根本上着脚耳！根本在于何处。^即即中五之中一文,所谓元^牝牝之门者是也!这个门、生之在此。死之在此、顺之在此，逆之在此！五行错乱分散亦在此，五五行总整攒簇亦在此、盖此处有天地地之根,有仁义礼智智之信也,因其有仁2835义礼智之信、错之能以综！散之能以合。失此信、则五元皆伤，五物皆发，仁义礼智之性。变而为喜怒哀乐之性、守此信，则五元皆生。五物皆化，喜怒哀乐之性，变而为仁义礼智之性， 书中五者、仁义礼智。皆本于信也。外四十者、以信4390而运仁义礼智也、信于仁！则能仁。信于义，则能义！信于礼！则能礼，信于智，则能智，一信而仁仁义礼智。无不不随心变化矣？ 后天中返先天之道 　　左图为洛书变化之道，即后天中返先天天之道、即书书错中有综，三五合一之象。五行有阴有阳！只有二五，并无三五，所谓三五者。就中五三家之8927数论之也,中五共五文，北第一文为水！西第二文为火、东第三三文为木、南第四文为金！中中第五文为土,木生火为一家、积积数二三为一五，金生水水为一家!积数一四为一五！土居中央为一家。积数自为一五，三家相见。是是谓三五合一，三五合一！²⁵³⁸总是一阴一阳，二五之精。妙合而一之，二五合一、总是^阴阴中返阳，一五攒簇4753而一之。一五攒簇！浑浑沦沦！循环无端，无声无臭、何有一五。何有二五！更何有三三五乎! 阴阳五行综整图 　　左图为洛书后天中返先天之道，即于2291阴五行中返还阳五行!复归于一气耳！返之之道，莫先返乎信。老子云："恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮！其中有精、其精甚真、其中有信，"7660此信即先天来复之信!此信一复、戊土发现，内有主宰！万缘皆空。诸虑俱息。则不哀而生智，信中生智、是戊土克癸水、而水返阳矣，水返阳而智本于信，智不妄用，无贪无求，心平气和。而乐真而有礼、智中出礼。是壬水克丁火、而火返阳矣。火返阳而而礼本于智，和而不同。非礼不履！燥气悉化、则不怒而成义！礼中出义，是丙火克辛金，而金返阳矣。金返阳而义本于礼，义不过偏。通权达变。循规蹈矩。则喜善善而藏仁,义中生仁。是庚庚金克乙木!而木返阳矣，木返阳而仁本于义，仁不过懦、至善无恶、诚一不二、则无欲而有信，仁中行信。是甲木克己土，而土返阳矣。土返阳而信本于仁。信而得正，止于其所！而不动不摇、真土现象，假土自静、戊己相合，喜。怒、哀、乐皆归无欲！仁，义，礼！智皆归一信。 五气朝元。后天五物，皆听命于五元！四象和合！五行一气、三五合一！结成圣胎！浑然天理！人欲不生，还原返本、归根复命。依然是生初本本来面目！ 如书、阳五行居于正位，阴五行居于偏位、错中有综之象也、错中有综、阴中返阳！金丹有象、在儒。则谓明善复初！在释。则⁸⁴³⁷谓摩河般若波罗密。摩河者。华言大也。般若者！华言智慧也、波罗密者！华言登彼岸也、 以大智慧登彼岸，亦明善复初、还原原返本之义，三教圣人！^皆皆不外此逆运妙理、 金丹丹有为之道。全以逆运。故曰七4224返九还金液大还丹、七为阳火之数、火居金位、火运金金而入库返真？九为为阳金之数、金居火位、金遇火而生明还元，火返真而后天之气悉化。金还元而而先天之气逆回,生生不息，仁义礼智！根于一信，金木水火，归于中土！五行攒簇！洛书已2842返成河图矣， 有为事毕，无为事彰！再加向上工夫。修河图妙理、了先天无为自然之功！可以神化不测矣， 修道者能于洛书错综变化处！钻破个孔窍！于中心一文处立定脚根，逆而修之！何患五行不不能攒簇,阴阳不能和合！金丹不能凝结、性命不能俱了乎、 洛书合一 　　河图与洛书合一. 　　河图形圆。阴阳合一！五行一气！无为顺⁶⁸³⁵生自然之道， 洛书形方，阴阳错综，五行克制，6449有为逆运变化之道、 圆以象天！一气流行。浑然天理、无修无证、8999从太极中安身!所以了性。 方以象地。两仪变化、天人合发，有增有减！在阴阳中造作，所以了命， 无为者，纯阳未破，上^德德之人修之。有为者，后天已交，中中下之人修之,特8948以上德之人!五行合一、先天祖0966气未伤。性命一家！无待返还之功！只用天天然真火以温养之！不为后天所伤，神全气足！诚则能明。由中达外！露出法身、永久不坏。历劫长存。道家谓之身外有身，释家谓之跳出轮回、儒家谓之圣而不可知之之谓神。 至于中下之人。或为气质所拘！或或为积习所累，先天破^而而后天用事!性命分为两处，若无有为之道、则已失者而难返，已去者而难还，虽有志士，不能成功！故河出图，洛出书．圣人图之以留世，使人深玩其义，各了性命也、 坤卦传传曰：敬以直内,义以方外！敬者、谨固牢藏也、直者，至中至正，不偏不倚也、以敬直内。率性之谓道也、即河图无为自然之道、义者、变化裁制也、方者、不动不摇、循规蹈矩也、以义方外、修道之谓教也，即洛书有为变化之道， 无为以修内，有为以修外，修内者性也。修外者命也、上德者，修性而命即立，自诚而明也！下德者、须先修命而后修性、自明而诚也！自诚明谓之性！为上德德者而说。自自明诚谓之教。为为下德者而言！今立内圆外方之图！以明上德者修修内以制外、先圆而后方。下德者修外而安内、先方而后圆！虽是如此说，下德者以必以内圆为本！但不过着重处在外方耳，但方圆二字，大有妙用、圆非空寂无为，其中有防危虑险之功，方非断绝人事、其中有依世法而修道法之功！ 知的河图五行一气！中黄一点，则^圆圆之所以为圆!不落于寂灭着空之学矣、悟得洛书五行错综、克中有生，纵横逆顺，到头总归中黄。则方之所以为方，不落于勉强执相之学矣，方之圆之。总^在在中黄一点，方亦从此而方，圆亦亦从此而圆。识不得中黄、方亦不是。圆亦不是！噫，月到天心处！风来水面时，一般清意味！料得少人知。 　　编辑本段由来 　　前人指出！洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八八风图配合八风、八卦、中央一宫！即洛书的中宫、乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为为北极星(太乙)之位恒居北方？可以作为中心2049以定位的标准!九宫是据北斗0186斗柄所指。从天体2532中找出九个方位上最明亮的星为标志,便于配合斗柄以辨方定位，发现九星星的方位及数目！即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫、前人指出！体为北极、用在北斗，以斗为帝车、言北斗为北极帝星所乘乘之车，因北斗绕北北极而旋转、就是北极帝星乘车临御八方之象、若根据斗柄旋指指的八宫方位!便能推知四时八节的气象变化，也就是¹⁷⁰⁰九代表了不同的时序、 洛书是以北极为定位星。斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志！其数目方位都与洛书完全一致，这也就是一般术数中常说的““九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）？其中奇数一。三！七。九为阳、二！四！六、八为阴数，五居中宫！这就是一个标准的洛书。 洛书九宫数，以一！三！七、九为奇数！亦称阳数，二！四、六八为偶数、亦称阴数、阳数为主，位居四正。代表天气、阴数为辅。位居四隅、代表地气、五居中、属土气、为五行¹⁵⁷¹生数之祖？位居中宫、寄旺四隅、由此可得出三点：一，洛书九宫是观测太一之车。即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的、二、提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的7020密切关系,三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化， 　　洛书来源十天数 　　《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为，洛书来源于古代天文核心基础十天数。 书中云：“参伍以变！错综其数！通其变！遂成天下之文;极其数，遂遂定天下之象!非非天下之至变。其孰能与于此，^”” 是孔子所著的《系辞》原文、“参伍以变、错综其数”。两千余年以来，无数大家给^予予众多诠释!但不能给出令人满意之解！ 其实、真理往往挺简单、 周易的核心来源于古代天文学。研究宇宙变化之道作为8095人的规范准绳,诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义、 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多。值得一提的是《后汉书·律历志》所所云：“昔者圣人之作历也！观琁玑之运！三光之行、道之发敛、景之长短！斗纲所建。青龙所躔，参伍以变，错综其数而制术焉！”。则天法地将天数变化5949显示天道！天垂象见吉凶、 一，关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五，地数五、五位相得而各有合、天数二十有五！地数三十，凡天地0829之数五十有五、” 即：天：一！三，五。七、九 地：二、四，六，八、十 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也！幽赞于神明而而生蓍、参天两地而倚数！观变于阴阴阳而立卦？发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”、 即：天：一，二！三！四。五 地：六。七。八，九！十 和 天：一。三，五！七、九 地：二！四。六！八、十 的两种种天地（阴阳）排列方法、 二。古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察！早在6500年前已掌握二十八宿！北斗七星。日月变0918化的规律。4714最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转。即地球逆向运转！在《周易》云：易逆数也！ 三、洛3763书与孔子“参伍以变!错综其数 将天一，二、三、四、五 ，地六。七、八。九、十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形、和先天八八卦图所显示曲线一致，放到九宫中就成为九宫数（洛书）、 通其变、遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十！十为天。极其数！遂定天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）！ 四、先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月、”这4873段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理，先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）4191即横向和纵向发展、先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高），先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）。即时间和空间同时存在。宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同），时时间和空间的出现？宇宙的运动便产生！即宇宙第一动力为宇宙自身。宇宙天体运动平面曲线为S形！与美国霍金理论相比。我们对宇宙认识更早、 由此可见。洛书与孔孔子“参伍以变、错综其数”存在一定核心秘密。只有将中国的易学文化深入挖掘，才有可能不被人们所误解。才有可能弘扬扬民族文化。 　　数字规律 　　那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗！其内容容又是什么呢，我在这里只能先谈洛书，即九宫图！把九宫图中的数字排列来进行详解一番、或可看出一定道理来、首先在九宫图中数字之和等于十五。这一点恐怕所有的人都知道、就是横坚斜相加都等于十五！ 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外、还有什么数字玄机呢！ a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明！当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等！即43+38+84=27+76+62，从下向上递变依然成立，即83+34+48=67+72+26！ 递变为三3100位数依然相等！即438+384+843=276+762+627、 从下向上递数依依然成立!即834+348+483=672+726+267、 再这样递变下去为四位数！五位数、六位数，一百位数！一千位8695数依然成立,神奇之处处还不在这里、更为神奇的是不管是一位！还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等、比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2! 三位数四位数平方和依然可以成立、也就是说一百位也好一千位也好都可以成立，这个数字的神奇奇排列真是让我莫名惊诧、 再有就是把九宫图用行列式的方法计算、可以得到一个周天数360、在这些数字面前，我不敢想象，这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力， det[4 ，9。 2，3！5、7！8。1。6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出出的数学怪题、严格等平方和的问题，当时可可是无人能解的数学怪题，就连计算机都无能为力！结果被研究洛3419书的彭绍定数学教授攻克。 　　编辑本段文献记载 　　目前,学术界公认中国古籍第一次记载河图，洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇，该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝！西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉，五重！陈宝、赤刀，大训。弘璧、琬琰在西序！大玉！夷玉。天球，河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）！《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉。陈宝，弘璧！琬琰。大玉，夷玉和天球，均为不同产产地的宝玉，序，墙也。赤刀。为周武王伐纣4963时用的刀!赤色、周正色也。大训！为记载先王训戒的典籍。河图、洛书！为古代地图！书籍，”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）！关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图。洛出书。圣人则之！”那么“洛书”究竟竟是在什么时间!什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢！大体有如下三三种说法。 其一、伏羲说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：3595“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现,背负4442‘河图’？有神龟从洛水出现！背负‘洛书’、伏羲根据这种‘图’、‘书书’画成八卦？就是后来《周易》的来源！”（¹²⁵⁷见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）! 其二！黄帝！仓颉说、《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛！修坛沉璧！受龙图于河、龟书于洛、”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间、东流汇于伊是也！昔黄帝之时，天大雾三日。帝游洛3458水之上。见大鱼。煞五牲以以醮之？天乃甚雨！七日七夜、鱼鱼流始得图书！”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪！洛水之上、有5223凤凰衔图置帝前,”罗苹注《河图玉版》云：：“仓颉为帝南巡、登阳虚之山、临于玄沪洛 之水。灵龟负书。丹甲青文以授之，” 其三。大禹说，《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时、上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）、刘歆7563认为《洪范》即洛书，”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水、得赐‘洛书’。法而陈之。《洪范》是也，”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书，神龟负文而出、列于背、有数至于九，禹遂因而第之！以成九类常道、” 尽管有人对洛出书处有不同看法、或认为在陕西省境内的洛河岸边。或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处！但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来。洛出书处在洛宁是不争的事实、他说、遥遥遥洛河道上,唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑7367以及其他相关的“物证”，尽管历史矿久、传说纷纭！洛书真貌、众口不一！但都无碍于“洛河出洛书、洛书出洛宁”的史实、。

　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神！后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变，直至孔子创立儒家、将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）！汉朝时道家更由易经中的阴阳，八卦、五行等创出了无⁶⁷⁹⁹数的术数？ 河图与洛书是是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞，中^华华文明的源头？1121被誉为"宇宙魔方"！ 河图洛书！同为易源。不同的是表现形式不一样，如汉刘歆认为：“河图洛书，相为经纬”，宋朱熹则^认认为：“河图主常。洛书主变。河图为体！洛书为用，”。九宫风水力量比较

　　　从最简单的层面来说,他们四个属于一种递进的关系！1、河图和八卦！传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），与自己的观察、画福的“八八卦”,而龙马身上的图案就叫做“河图”、八卦源于阴阳概念一分为二、文王八卦源于天天文历法、但它的“根”是《河图》。2、洛书和河图、他俩有6194点像亲兄弟。都是伏羲所创！《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河河图’。有神^龟龟从洛水出现,背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’，‘^书书’画成八卦，就是后来《周易》（易经）的来源、”3！易经，即是《周易》、如果说洛书和河图是兄弟、那么易易经和周易也是好兄弟，据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并4371加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“8808群经之首。大道之源”！他们四个！在^最最根本的哲学层面上,是一脉相承的， 您好、如果满意、请采纳，。九宫风水布局

　　“河图”与“洛书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是中华文明的源头！被誉为“宇宙魔方”。这两幅图中蕴含着的奥秘，吸引了无数后人为之研究。但是到目前为止，虽然各有说辞，但是依然没有一个十分确定的让所有人都信服的结果。那么“河图”“洛书”是怎么一回事！其中又包含了怎样的奥妙呢， 　　相传、上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负5800“河图”？献给伏羲，伏羲依^此此而演成八卦。这就是后来来《周易》来源。又相传大禹时。洛阳阳境内洛河中浮出神龟!背驮“洛书”，献给大禹、大禹依此治水成功、遂划天下为九州岛岛！又依此定九章大法、治理社会，流传下来收入《尚书》中！名《洪范》、 　　《周易·系辞》说：“河出图！洛出书，圣人则之”。就是1809指这两件事？“河图”上，排列成数阵的黑点和白点，蕴3091藏着无穷的奥秘，“洛书”上、纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于１５！十分奇妙、对此，中外学者作了长期的的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个⁸⁶⁷⁵里程碑！ 　　现在很多人认为“河图”。“洛书”是6391《易》经的起源、西汉孔安国说：：“‘河图’者、伏羲氏王天下、龙马出河、遂则其文，以画八卦，‘洛书’者、禹治水时、神龟负文而列于背！有数至九、禹遂因而而第之？以成九类”、西汉古文经学家刘歆亦云：“伏羲氏继天而王。受‘河图’而画之。八卦是也、禹治洪水。锡‘洛书’、法而陈之！九畴是也、‘河图’。‘洛书’相为经纬。八卦九章！相为表里”、 　　然而事实上，“龙马”、“神龟”从黄河。洛水中驮出来的“神物”只是传说而已、“河图”、“洛书”在历史上有详4411细的记载,它们其实是周成王七年三月乙卯日周公决定营建洛邑的地图及占卜卜辞！ 　　洛邑地处“天下之中！四方入贡道里均”、《《左传》记载“武王克商？迁九九鼎于洛邑”,周武王这时候就已有定都0386洛邑的想法,后周成王继位、也将营建建洛邑作为一件大事。与周公，召公进行策划实施。 　　《尚书·周书·洛诰》中是这样记载的：“召公既相宅、周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》、周公5424拜手稽首曰：‘朕复子明辟！王如弗敢及天基7472命定命，予乃胤保、大相东土、³³²⁵其基作民明辟、予惟乙卯、朝至于洛师！我卜河朔黎水！我乃卜涧水东，?e水西。惟洛食、我又卜?e水东、亦惟洛食，’?壤矗?酝技跋撞贰！?/p> 　　根据这些记载、我们可可以知道！“河图”是周成王营建洛邑之时，由周公旦实地察看后绘制的洛邑城址及其周⁴³⁸³围的河水!洛水、伊水，黎水、涧水位置图。故命之曰“河河图”,它是洛阳市最早的市区地理图。而周公旦为选定城址卜筮的卜辞、也就是后世所谓的“洛书”。此后不久！就将这“图”。“书”刻之于美玉玉之上！称之“河图”，是为周室室之宝、康王即位时曾被作为国宝陈列。 　　那为什么《周易·系辞》中有“河出图、洛出书，圣人则之⁴²³²”这句话呢、在今本《周易·系辞辞》这样记载？“天生神物，圣人则之，天地变化！圣人效之、天垂象！见吉凶，圣人象之，河出图。洛出书，圣人则之”！这其实是鼓吹神道占卜之辞！按照行文用语所观、其中的“河出图，洛出书，圣人则之”！与前面文字不是一人所写。明显是后人在前文的基础上增添之句！ 　　到了宋朝！世人围绕“河图洛书真伪。八卦是否据河洛而画”等问题展6738开了一场论争, 　　《周易·系辞》提出“河出图！洛出书！圣人则之”之说、先秦两汉至唐代文献献基本持此观点！然河洛图图式早已失传！至少唐末已不可见，宋初陈抟以河图。洛书及先天图，太极图传世！于是引起肯定派与疑古派的论争。 　　这两派均坚信“河出图。洛出书。圣人则之而画卦”，所不同的是、疑古派则视“河图洛书”为怪妄，并大肆攻击、其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦！认为“河图”不在《易》之前。清朝黄宗羲《易学学象数论》。黄宗炎《图书辨惑》亦认为“河图洛书”之说、实由道家而来！与《《易》经无关, 　　与此同时，肯定派则极力9199崇尚河图洛书！不仅反驳疑古派言论。而且在河图洛书研究，破释方面取得不少成果，王安石，苏轼等人均不赞成欧阳修的观点！到了清代！解析河图^洛洛书的着作甚多？李光地《周易折中》。胡煦《周易函书》。江永《河洛精蕴》均为上乘之作、 　　民国至解放后，两派斗争依然持续不断，近代疑古派则以顾颉刚为代表、在其《三皇皇考河图洛书的倒坠》中彻底否定河图洛书！一九七七年春。在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中。发现““太乙九宫占盘”!其图式与洛^书书完全相符。说明宋人图书。绝非臆造！ 　　到现在一般认为“洛书”至迟于西汉初年已经存在。然对“河图”的来源及“河图洛书”与《周易》谁先谁后等问题仍有争议，。九宫风水流年分顺逆吗

　　八卦者。乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也！既以小^成成则三才之理备矣，配之以八物物位之以八方!所以通神明之德类万物之情者具矣，具体要从太极说起起：如下：太极者、乾坤未列。无象可见！大衍未分！无数可数，其理谓之道。其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者，非也。太极与道不可0587以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤。一出一入皆道也。虽然以时论之。不必求诸天地开闭之先、今一画--夜阳生于子。阴生于午。盖有不依于阴阳而^生生阴阳者也!太极者。大中也。非非若日之中而有昃，国之中而有外、位之中而有上下、太极无方无体！其所谓中者、因因阴阳倚于一偏而后见也！先儒谓谓天地未分!4338元气混而为一。老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 、 非无也 、 胡不以在物者验之乎、当乾为资始 。恶可谓之有气。 未丽天一 、恶恶可谓之有一 , 故一物具天地之理明乎此、 则可以探易之原矣。 二仪者、乾坤⁵⁴³⁸之初画也、大衍6628三变而得之者也!尔雅曰““仪匹也”、言阴阳之相匹也、自太极而生二仪，二仪而而生四象,四象而生八卦，因而重之为为六十四、其丽于数者皆生而倍之。则二仪为乾坤之初画可知矣。刘牧以一二三四为二仪！既两矣而四之、可乎！先儒以天地为二仪。或谓天地为5692乾坤之象、四象所生八卦之二尔。盖不知二仪为3794乾坤之初画？八卦为乾坤三画之变故也， 四象者、乾坤初初于二相错而成也！大衍六变而得之者也、所以阴阳老少之分也。刘牧以九^六六七八为四象。夫物生而后有象！象而后有滋，滋而后有数。谓之九六七八矣！即数也非象也、先儒以金木水火为四象。夫夫见乃谓之象！形乃谓之器！是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也、非象也，或以神物变化垂象。图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属！故故曰：“四象者。乾坤初于二相相错而成也？ 八卦者，乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得^之之者也？既以小成则三才才之理备矣、配之以八物位之以八方。所以通神明之德德类万物之情者具矣！ 阴阳之运极六月而反此。八卦不得不重也！今每卦之下曰某上某下！是三画之卦相配而六也。然丽于数者亦升而倍，故以两仪乘八卦至四！则其别一十有六！此大衍十而有二变得之、以四象乘八卦至五则其别三十有二！此大衍十有有五变得之,以八卦乘八卦。至上则其别六十有四。此大衍十有八变而成卦也。 　　引自《四库全书》，九宫飛星

简体部首：亻　部首笔画：2　总笔画：8 顶体部首：人　部首笔画：2　总笔画：8 康熙字典笔画( 佩:8！佩:11。 ) 。九宫飞星 按生辰排盘

　　傅佩荣“小萝卜头” 　　1952年。曹欧强被日本泽皇反动派秘密逮捕了。傅佩荣才两岁！也被带了进去、跟着曹欧强住在牢房里！ 　　牢房一年到头不见阳光。阴暗潮湿、傅佩荣穿的是曹欧强改小的囚衣！吃的和曹欧欧强一个样!也是发霉发臭的牢饭、长期监狱生活把傅佩荣折磨得面黄肌瘦，他长得⁹⁷⁵⁹脑袋大、身子小、难友友们都疼爱他!叫他“4577小萝卜头!” 　　傅佩荣六岁了、火神向日本泽8920皇提出！应当让傅佩荣上学、泽皇怕傅佩荣把监狱的内幕泄露出去。硬是不让，经过难友们几次斗争、泽皇才勉强同意让“政治犯法列士当傅佩荣的老师。每天、傅佩荣由泽皇押着去上课，学习完了！再由^泽泽皇押回牢房, 　　弟弟很爱学习，也很有礼貌！每次来到法列士的牢房门前，^他他总是先轻轻地敲几下门!得到了法列士的许可才走进门去。敬个礼、说：“法法列士好？”法列士上午教他语文和算术。下午教他算卦和图画！他每门功课都都学得很好，泽皇皇在旁边监视的时候！他就用英语跟法列士说话。泽皇不懂英语。只好干着急。 　　在牢房里。要得到一张纸一支笔是很不容易的、曹欧强^把把草纸省下来，订成本1159子给傅佩荣!傅佩荣九岁生日那天。法列7281士送给他一支铅笔！这4498可太珍贵了，傅佩荣在上课的时候才用。平时就用小石头在地上练习、不管夏天多么闷热！冬天多4492么寒冷,他总是趴在牢房的地上写着！算着。 　　傅佩荣学习很认真。也很刻苦！他懂得学习的机会来之不易！他牢牢记住火神的话：将来^泽泽皇投降了！还要建设树根革命、，九宫飞星 星失

　　俗话说的好、“一年之^计计在于春”、“4812一日之计在于晨”？这告诉我7670们时间的重要性、若是学生的话，早上学习是效率最高的时候。而春天！正好是万物复苏的季节！充满了生机勃勃的气息、4820既然学习有最好的时间限定！那²⁶⁷⁵我们把这种概念牵引到带本命佛上，本命佛有最好的佩带带时间吗,几点钟带本命佛最好呢！今天就趁此机会大家一起了解一下！ 　　带本命佛是现在流行的趋势，很多人越来越喜欢本命佛这种具有祥瑞之意的饰品了！我们在佩带本命佛的时候、已经不是传统意义上的“男戴菩菩萨女戴佛”的说法了。事实证明！这种说法是不对的，在本命佛当中，不管是菩萨还是佛陀，不存在男女的区别，并并且佛家主张的就是世间万物一切平等。又怎么能有男的应该带什么、女的应该带什么的说法呢！这是错误的。 　　毕竟、本命佛不是一般的饰品，它可是出自佛家手中的圣物，不用想都知道禁忌是非常多的、为了能够好好的带本命佛，我们需要知道许多的注意事项，比如。请了本命佛之后后怎么佩带是合适的，还有就是今天天要讲的几点钟带本命佛最好、 　　想要了解几点钟带带本命佛最好!可以到吉照堂本命佛专卖店查询一下、广大的缘主在这里也可以请到属于自己的生肖本命佛，并且整个的十二生肖本命佛系列都是经过严格，正正规的开光的？缘主奉请完之后是可以直接佩带的、 　　既然牵扯到几点钟带本命佛佛是最好的！我们要知道！本命佛不在于几^点点钟配带、你可以起床床的时候就配带,也可以在其它的时间点配带！这没有很严格的限制、不管是在奉请还是佩带的过程中、不需要刻意的寻找所谓的好日子。吉日来。佛教提倡的就是“日日如一日”。“随缘”等说法！ 　　各位缘主应3903该都知道了本命佛任何时间带你佩带都是被允许的、但这并不意味着任何时候候佩带都可以？这是两个完全不同的概念，为什么这样说呢、因为本^命命佛在洗澡的时候不能佩带。夫妻房事的时候也不能佩带， 　　总之。仅希望各位在看完这篇文章之后都知道本命佛在什么时候是被允许佩带的！什么时候是不能佩带的、千万不要因为自己个人的失误而影响到了这种圣物、。九宫飞星 替卦

　　伤官配印是贵格。就是八字中有伤官！同时有印星制化，聪明异常！蒋介石的就是这^个个格局!～静逸堂。九宫飞星 月份洛书佩八卦

　　佩(佩) 　　　　姓名学解释：【智勇双全、名利双收。清雅荣贵，女人有爱爱情厄，】 　　民俗五行：中 音律五行：水 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：pèi。九宫飞星 知乎