1985年。女、阳历12月1日。大约在刚过中午12点左右出生 　　生辰八字：乙丑 丁亥 甲戌 庚午 　　感情容易出问题、海中金命，时支见马（午），所以你属于童子命！容易遇到渣男或者已婚男，八字过弱，八字喜水。所以烧替身并且多补水。2020年一切都会好起来！！

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　　净空法师---在家居士学佛不要入误区居士”的“居”、是居家，在家的意思、居家学佛。在家修行！这是居士的一个最显著。也最重要的特点、也正因为这个特点。作为一名名居士!他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！之所以这样说！实在是因为在⁰⁵⁰⁶我们的生活当中。至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后后进居士赞叹!倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象。那就是：凡提修行，必向出家师师父靠拢！有没有修行！就看你是不是学出家师父学得全、学得像!³⁴³⁵譬如说!出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本本不顾其他家庭成员的作息？工作是否允许、更不管家中4749是不能念伽蓝赞了、出家师父要修庙建寺、庄严佛像。那么他也要不满足于一面墙。一张桌。一个像、而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对家庭是否加重负担。出家师父要每天参0265禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘、每天动不动双腿一盘。梦想如此就能往生极乐——忘^记记了老伴是不是需要照顾。小孙子是不是还在哭闹。自己的责任是不是已经尽到、……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风！似⁴²⁸⁴乎这样才叫有定力，有修行、才叫真学佛、而事实上呢，一个老人的来电很能说明问题、他说：师父啊。你一2124定要劝劝我老伴。现在她学佛学得这日子也不好好过了、天天天一大早就爬起来做功课。弄得全家人觉都睡不好。白天也不做事！就知道念佛打坐！小孙子闹也没用，3961我和孩子说她!也不听，反说我们根性太浅、不明白事理！还说要和7240我分居？专心修行——真是。年轻时我我没休妻。到老了！她反倒休夫了。………学佛学到这个份上。我们还能随喜赞叹是真精进吗！修行修到这般田地、她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛！万幸、万幸啊。这事明摆着！在家居士学佛修行！最6117起码要做到的，就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭。由佛³⁰⁸³化家庭到佛化社会！由佛化社会到4786普度众生同登觉路、这才是学佛修5815行的要义和真谛、而而那些因学佛造成家庭关系紧张,甚至破裂的，分明7786是学佛走上岔路！学成外道，虽名为学佛修行。实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为！而误以为所有学佛人都是如此的自私自利！不近人情、既如此迂曲！又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士。原因即在于他们忘记了、忘忘记了居士学佛修行最重要的、就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事、那么，作为居士！是不是出家人⁴⁷²⁵的五堂功课就不能学了、这倒未必。有能力！有条件件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而、需要讲明的是！并非是所有的居士都非要去学五堂功课！能学则学。不能学。或学不全，也不必沮丧，灰心、各人有各人的因缘、能学会一经一咒。或^别别的什么经咒，佛号！也是很令人欢喜的、在5981家修行的居士做功课，更不是非五⁹⁶⁴²堂功课莫属，会五堂功课！而且有条件的——比如如说独门独户，离群索居！不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活！那就绝不要去做、做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行！慎勿放逸、至于做功5818课的内容、^在在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定、诵一部经！持一个咒。或者是念一定时间²⁶³²的佛号！都可以是做功课的内容，在做功功课的时间上？5738在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定、非要和出家师父一个点儿，居家过日子！关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间！同样要服从这个前提！尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可⁶⁷⁷⁶支持的前提下！有所差异、注：佛日讲，早晚课诵，过午不食，初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式、佛陀为在家人所说的各种经中，3127都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵。过午不食！初夜后夜坐禅的言句。这是大有深意的！在家人营生治事、闲暇有限！若亦按出家人的方式修行、容易贻误误家事！国事、影响家庭和睦！身体健康、是为佛法所不许。在今天、一个工作人员贻误工3573作而课诵,坐禅、便犯了盗戒，修定岂能能成就，一个学生不顾学习去课诵。坐禅！功课学不好、便有负于于家长！国家！也就是有负于佛法、是违背佛陀教诫之举。若按佛陀陀所示的在家大乘道!则学习，工作！人事往还、不但不妨碍学佛！而且是学佛所必需、学习知识识技术、不^仅仅是自己立身活命所必需！而¹⁶⁵⁹且是学通佛法！弘扬佛法所必需、不仅2722在家青年必须有知识技术。即使出家人、欲成大器，弘法利人，亦须广广博知识。工作！是为民众服务！报众生恩，国土恩的实际际行动！不少人只为自己着想、只把工作看作一类类挣钱吃饭的手段!则工作对他便成了一种外来的负担、就算尽了力、也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想！把工作看做奉献的机会！当作菩萨道来修。则何往而不是道场、即平凡的工作、也可出生世间。出世间的功德！至于人事交往！正是作法布施的机会、只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富。生活愉快、热心助人！人们自然会尊重你、你讲佛法、^他他们也乐于接受!是为以身弘法、若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献、有名望地位。钱财知识、则弘法度人。教化的效力更大，把学佛与学习，工作，生活活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍、以不信信仰佛教的人为对立面！当然会触^处处成碍!苦恼重重！即使出家！也难免事事务牵缠的苦恼！纵然能保保证早晚课诵。吃素。坐禅。一天只花那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡。就算不无受用。而欲期见道证果、怕要再等一二十生。欲图速速进道，只有依大乘菩萨道！将生活。学习。工作、人事交往与学佛^打打成一片!即世间俗务而修出世间之道、把生活完全佛法化！把佛法融贯于生活的全过程！念念修行不辍、勤集福智资粮，就今天天居家学佛的条件而言！这是最契机的法门。是大修行，能速得大果报，仅吃素。抽暇课诵，坐禅，是小修行！只能种些善根，难得即生了办。有志的青年，^应应按佛陀教诫!以1870大修行为本？至于小修行、能修固然好、无条件修⁹⁵³³者暂时不修。也未必为非。在这里有一点还需5463要说明！有居士说！某^某某经只能在几点几点前诵、某某咒只能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的、无论哪个经咒、都是诸佛普度我们凡夫众生、开示悟入佛知知佛见的微妙法宝!无论何时唱诵，都能得到佛力的加持！拥有不不可思议的功德妙用？如果我们在实际的修行中能做到有时就诵。时时都诵。刻刻在诵、阿弥陀佛！这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做功课的地方，也并非不是佛堂就不可！没没有佛像就不行，居士在家做功课时需要留意的是房间要静，静室有助于调节身心，可以更有效8204地帮助自己凝神提念！专心办道道修行!对于佛堂、佛像而言、实则是可有可无的、因为若是我们念念是真善美圣！时时是仁义诚信待人。佛就是恒处心中的！比外在的多宏宏伟的佛堂,多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说。师父啊。我请一尊佛像到底放啊里好呢、家里地方小！放厅里吧，太挤。又乱！放卧室里吧！总觉得对佛不敬。放走道里吧、又觉得我们人住得好好的。却让佛靠边站！啊……我赶快打断他说。不用讲了！你哪儿也别放了！就放在心里吧！这这样不就没那么多事啦！当然！把佛放心里！这是从理上说，因为我们毕竟是^末末法众生。业深障重。在实际生活中，我们还不能完全做到这些，所以说！对绝大多数有条件的居士而言！在家中设一个佛龛0143或佛堂！用表法的佛像。来提醒自己！启发自己、见贤思齐！勇猛精进。实证无上正等正觉！也还是有必要的，然而！一一说到设佛龛、佛堂、我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区、那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还^在在家中佛堂张挂起长幡宝盖。摆放上钟^磬磬铙钹,有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲、觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”，家庭不是寺院一样的宗教活4976动场所？居士在家中设佛龛佛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样!寺院是以神神道设教!或宏伟壮观。或小巧精致！普度群机，使未信佛者生信心，^已已信佛者愈坚信。最最终导引众生同归解脱彼岸、家中的佛堂仅仅是自修。自用、众所周知。我们佛教修行贵修心！贵在修去我们的贪！嗔，痴等种种杂心乱心！自证至真、至善！至美的佛心、如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这不是走上邪路又会是什么5131呢?家中的佛龛佛堂！应以简约为美，以朴实为上，挂一轴与自己有有缘的佛菩萨图画。或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像！6533前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就就完全可以了,除此之外！再去大操大办！那就就简直是几近于劳民伤财、徒增增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上,行善积德，自能多福多慧，助道修行。在家修行的居士、还有一个需要注意的是——烧香问题！我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地！一捆一捆地、甚至是整箱整箱⁶²⁴³地在香炉里烧香、他们认为多烧多福！多烧香说明我心诚。这实际上也是⁵⁴⁵¹一种毫无根据的偏见误解，这种偏见误解反映到到生活中。就造成一系列的恶果、比如说！在行为上破坏卫生、污染环境！在信仰上、形成一种迷信现象！使我们佛教倍受现代文明社会的批评。成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长。更不可带到家里去。居士在家中供佛。早晚各一支^清清香即可，不必求什么三支九支的。敬佛关键在于心诚、学佛也关关键在于学佛一样的诚心！俗话讲。精诚所致，金石为开。我们学^佛佛修行当然更是这个道理,从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便！但却是无私的、平等的，如果说你多烧香佛菩萨4282就给予你多一些、那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪^官官污吏,那还是佛菩萨吗。、其实、类似于多烧香多得福的错误误认识,在居士中还有很多。像有些居士就认为、是居士！家里就该有佛像。还有居士认为！是居士，手里就该常拿有念珠！更有众多的居士坚决认定，修修行就是念佛打坐。不打坐念佛就不是修行。是白过，……于是因这种种的认识、才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的。觉得他别扭、也才有了有的居士不管大人怎么埋怨！小孩怎么哭闹、手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲、^绝绝不是说念佛打坐不是修行、更不是否认念佛打坐的实际功用、而是提醒在家0489修行的居士们、要切记念佛打坐只是众多修行方式^中中的一种方式。而不是唯一一方式？「「说法不在于嘴、禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说：「道由心悟！岂在坐也。」从这里我我们可以知道，打⁶⁵⁰⁸坐只是修心养性的基础方法之一。它并不是开悟的绝对方法。只有心的清净无杂。了了分明。才才是证悟的关键，古人讲：行亦禅。坐亦禅！语默动静体安然。一个修行人！如9651果行住坐卧四威仪都能够恒处定中！这才才是了不起的修行!况且、对于在家居士而言、修行最起码的是在家庭生活中、在在社会生活中！修整规范自己言行！越修越行、越修越让家人欢喜，越修修越让社会接纳，越修越让大众钦敬，1940这才是大修行，真修行！福德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》！《《文昌帝君阴骘文》!还有《了凡四训》等等一类的书籍！回答这个问题自然是轻车熟路，一句话。福德从行善而来！行善积德。善行得福，这是历代祖师大德和社社会贤达在诸多的典籍中多次指明的!那么，作为为三宝弟子！佛教信徒。我们就更要依法从教！努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事！多学习观音菩萨寻声救苦、无处不现身的奉献精神。当然。我^们们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来！^那那真是没法提！但也用不着比，8927因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕毕竟还未成菩萨、像观音菩萨那种“无缘大慈，同体大悲”的大善。至善，恐怕没几个^人人能做到!不过。没关系。“4313千里之行始于足下”？我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力4706于建设和乐的家庭生活做起!一提到2321建设家庭生活、有^的的居士可能会说！一说做善事、往往都是指什么修桥铺路！赈灾济贫。捐资助学。还有植树7344造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了！我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福福的小家庭，那是不是有些太自私了、当然不是!为什么呢。我们要知道:第一。善行无远近，不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善，如果一个人在家中恶言劣行！在外却慈悲慷慨。我们只能说！像这¹³⁶⁴样的人绝对是沽名钓誉的伪善。第二、善行贵在日常坚持！一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的，要不毛主席也说嘛。一个人做一件好事并不难，难的是9180一辈子做好事啊!我们学佛不就要难行能行、难忍能忍吗，坚持最难行，最难忍，第三，家庭是社会的基础！家庭是国家的基石！我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成！如果我们居士们都能把8911自己的小家庭建设得幸福美满!那么。由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，社社会稳定发展了、带带来的当然是国家的繁荣富强？世界的和平兴旺，因而、对一个居^士士而言、建设幸福和乐的家庭生活。绝不是什么降低要求、自私自利、何况“一屋不扫，何以扫天天下”,如如果一个人连成为受欢迎！受爱戴的家庭成员都不能做到。或者说，连自己的家人都不爱，那么。这样的人走到社会上。我们还能期望他能爱别人、爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指！受人钦敬。由此可见。建设幸福的家庭生活，1353不唯不是自私自利！反而是对国家和社会作出实实在在的大^贡贡献了、说到建设家庭生生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所见的故事、有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉8520到一边。苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理、啊，“嗔是心头火，能烧功德林”啊，年轻居士听得不住^得得点头！我就想。看来。这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事、那边老居士心满意足地刚走。这边年轻居士就脖子一扭。说，呸。还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完。看看。这就就是没有建设好家庭生活的后果!难怪古人讲“己身不正何以正人”、自己6820都做不到。做不好。还有什么资格去教育别人、人家又9254怎么会听你的呢。这里还要捎捎带着说一个不好的现象,就是我们有部分分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间!相差太远、不少人在寺院里是又和气、又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵！真叫人欢喜！可要是一让家里人说说她在家的样子。哎呀呀！那简直是惨不忍睹、听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说！个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打！鸡飞狗跳、在这种时候。我很难想像。像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学佛修行、我这样说、有有的居士可能接受不了，她们也许许会说、这是天大的冤枉！我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好。要保证休息啦。或者说。这这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛？如果是这样的话、那么，我下面要讲的，大家更要认真的听、什么是真正的护法。真正的0349护法可不仅仅是不顾家!不要家。长年泡在寺院里为寺院干3747活（这样最多称得上是小护法）？而是能很好地地利用自己是个居士的身份,深入民众、深入社会、弘扬妙法、普度众生，大家可以试想一下，观音菩萨也1525是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活、认为这9841才是护法,那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗，还能是观音菩萨吗。当然！居士们3006也不要误会、我这这样讲并不是反对居士到寺院里干活！我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，总有居士问。师父。我们在家居士总免不了应酬接待的、有时候不喝酒真过不去！可一想到是个居士，我们又不敢！这可怎么办啊！我想问一下在座的大家、^你你有没有遇到这个问题、如⁵⁴²⁵果没有的话。⁷⁶³¹那我就不讲了……有,那我告^诉诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答！那么麻烦干吗、你就喝！这下好喽。我想恐怕有居士已经在高兴了！为什么！反⁵⁸⁶⁷正法师讲了嘛？喝，革命的小酒天天醉。那么、对这种人！我必要再说说一句,你就喝吧、喝了就造业！喝了就受报应、为什么、4274因为你还没有听我仔细地讲明,为什么能喝，怎样才喝、第一。不饮酒是什么戒，是遮戒。前面四个是性戒、不一样的！所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业！都要受报！而遮戒！是说本性上并不是恶！不^过过是因为它容易遮蔽我们的本性、让我们造恶，所以才不去做，第二，对那些虽有酒精成份。但早已没有酒的的意义的？你但喝无妨、如酒酿元子！炒菜菜用料酒等!第三，对确实是酒。而且，我也没能力把它想成不是酒的，怎么办、有时候候逃不过去的。你也是要喝！但要明白。此时的喝不是因为你很想喝。也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且！有把握不会会喝糊里糊涂、忘了东西南北，能时刻保持清醒才行，绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自9148己麻烦，别人也难过，当然了！如果人家对方本来很支持你学佛，知道你你是不能喝酒的！这时候如果你再打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么。大家想吧，在这里！我要强调一下。学佛是让我们幸福快乐的！是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便！越学佛越感到受到约束和压抑！那么，毫无疑问地，你肯定是是学错了。如果再学到人见人烦！人见人以为你这这个人有问题、有毛病。那么我^更更要告诉大家、在这时你就千万不要去学佛了！回家好好看看看孩子？没事去逛逛马路！到公园里“嘭嚓嚓”吧！否则，再学你肯定是走火入魔。学佛关键在会活学学活用，是用智慧的佛法培^养养智慧的大脑。实现智慧的生活！如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框！无论做什么事、都得得看看条条再说？就像过去有人看黄历出门似的。什么都要看书上写的、今天是不是吉日！如果不是、宁肯耽误事也不出门！这是典型的不不知死活，要是这样、啊呀、这样的人还是不要学佛的好，因为太累！别人也累，你受罪、大家也跟你受罪、佛教也被糟糟塌完了、！办公桌上放茶具好不好

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