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　　讲到九华山菩萨灵就要讲到九华山佛教！九华山佛教徒弘通世俗、导化。融合儒道的产物！九华山就是释儒道互动下形成的佛化自然，作为一0007种文化化自然,九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰，这种信仰及其活动又繁衍了特定的九华山的文化，诚然。九华山佛佛教及其文化的形成，发展并非单纯的文化现象！有着极其复杂9785的经济!政治和社会原因，本文试图从文化学角度综析现有关于九华山佛9192教的可信资料和研究成果？将"莲花佛国"（微观的宗教宇宙）及其佛教（以佛经和佛事活动为主要表现）置于东晋以来江南社会文化的历史变迁中、通过对金地藏佛教思想和九华山佛教演变与发展的梳理、通过对九华山佛教文化与世俗文化关系的考察！揭示出九1032华山佛教文化所体现出的精神特质？探究其历1600年不衰的文化底蕴、进而发掘。提升出它的当当代文化意蕴！ 　　一、历1600年不衰的文化底蕴 　　九华山佛教传播和发展经历了一个漫长的历史过程！这期间它虽呈阶段段性地时盛时衰？潮起潮落！但跨1600年至今而未衰，这种周期性兴衰交替与长程的总体上不衰现象，究其原因除了统治阶级对对佛教的态度与政策？社会经济发展与阶级矛盾（如战乱）状况等直接相关联外。还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴、 　　（一）九九华山佛教的传入及其演变 　　限于篇幅、不可能对各个朝代的九华山佛教做一番详细的考证，而只能对九华山山佛教做粗线条梳理！大致分为五个重要阶段： 　　1。早期传入（东晋末至中唐之前），虽然佛教从西汉末就传入中国，但0604因九华山地处僻壤,远离政治经济中心！整个九华山只是道家修真的七十二福地中的第三十九地(1)，今天九华山的"真人峰"！"葛仙丹井"，"葛仙洞"⁹¹³⁹被认为葛洪等人修行的遗迹!陵阳县令窦子明。及其其后的子安白日升仙等广为流传的神话、折射了早期九华山只是⁵⁴⁴⁸仙家修行地之一!据明代编《池州府志》，清代《九华山志》等文献记载，"东晋隆安五年（即即401年）!天竺僧杯渡禅师来山传经经布道!创立茅庵"、《安徽通志》卷四十载、"晋隆安五年、杯渡禅师创寺于九华山"，百年后的503年。有僧人伏虎！居拾宝岩！建伏4235虎庵为道场,唐开元（713--741）末年。"有僧檀号。张姓，自郡馆至，^为为乡老胡彦请住！广度男女，触时豪所嫉。长吏不明，荧其^居居而废之"、该时期，佛教4678凭"特异功能"（如杯渡）或凭"乡老／举荐（如檀号）!虽播下了佛教的种子，但末能常住九华、 　　2、佛教立足九华（中，晚唐）！唐开元末、金地藏卓，楼房户型风水可信吗

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　　到九华山敬香拜佛的禁忌和注意事事项： 　　1、 九华山是佛教圣地。本地人一般尊称和尚为师傅、所以在九华山一般不宜称呼俗家人为师傅。以老板，先生，小姐。女士！X导等为宜; 　　2、 进出寺庙！不要踩踏踏门槛，更不可站或坐在上面、也不要堵在门口;出家人都很敬重佛像，一般不让游客在寺院殿堂内拍照摄像！因为他们担心你会把照片随手乱放而不是供奉起来;在寺院内不可大声喧哗、更不可着装暴露、口出秽语，不要问及出家人的私事;寺院内的法器（钟！鼓，木鱼！磬，木鱼梆，云板等）不可触摸！更不可随意敲打; 　　3、 九华山游览步道基本全是石阶！女士不要穿细高跟鞋。一是登2041山太累？二是后跟容易插进石缝里;男士也不宜穿尖头皮鞋，上山4200时皮鞋尖容易在石阶上蹭破！ 　　4。 注意安全。观景或拍照时眼睛盯着景物或取景器，脚这^时时如果移动,最容易失足，所谓“观景不走路。走路不观景。”注意不要投喂九华山野野生短尾猴！不要靠得太近，可随身携带一个5331打火机!如果猴子靠得太近、可打火吓走它们，！楼房方位风水图解去九华山哪里算卦灵

　　500罗汉排行第七十六罗汉是：不空不有尊者 　　偈解 　　性格粗豪是大丈夫的本色。意志坚强是好汉就有的气魄！但若遇事谨慎！就事三三思而决,则会⁷⁶⁷¹海阔天空都任其翱翔？ 　　得此偈者。处事莽撞！这也是导致不顺的重要原因、如果遇^事事谨慎,为人有进退！则一切都事成，。楼房方位风水门朝向