奥地利1847心理学家阿德勒认为，自卑感是一种激励因素，个体若感到自卑、就会发愤图强！力争上游，取得成功。他成功以后会^产产生优越感、但在他人人的成就面前？会再度产^生生自卑感，再推动他去产生更大的成就，永无止境。可是。沉重的自卑感也会使人垮掉！下面^这这个测试将帮助你找出自卑感产生的原因！这样才能具体问题具体分析！才能克服自卑、取得成功！，

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　　　不仅仅是回族人不吃猪肉，而且世界上所有信仰伊斯兰教的穆斯林都拒绝吃猪肉！ 　　谈到不吃猪肉，今日世界恐怕无人不知这是穆斯林禁止食用的、在中国，只要人们知道你不吃猪肉则马上想到你是回民、提提到回民则立刻知道你不吃猪肉、不吃猪肉几几乎已成穆斯林的标识！回民的代称。请大家不要再理解回民不吃猪肉是因为猪救过祖先和猪是回民的祖2666先这种理解!和真正的民族风俗背道而驰的！以下是真正原因， 　　很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解、最常常见的也是常常被他们询问的也是这一个问题？其中。一些人认为穆斯林不吃是因为尊敬猪，由此人们又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧。又从祖先联想到可能他们崇拜猪吧！这是典型的汉族5847人的联想法，因为、咱们中国人最尊敬的就是祖先。然后就是祭祖拜祖， 　　人类厌猪！禁猪的历史可追述到五千年前的文明古国埃及，在一幅古代壁画上、可看到凡是作恶之人的灵魂全送给猪吃！距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍！就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死死的你们不可摸。都与0560你们不洁净！”所以犹太人不8509吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉。如基督教中的“安息日复灵派”，我们也可在《新约》中看到、凡是描写猪的地方均用极低贱的词汇去形容，由此足证《新约》也厌猪无疑， 　　在古兰经第六章一四五节中提到“血！猪肉、自死的，以及未7286以真主之名宰牲的，不可食。” 　　“你们可以吃真主所赐赐给你们的佳美的食品，当感谢真主。如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物，流血，猪肉、以及诵真真主以外的名义宰的……你们不要信口胡诌说∶这是合法的，那是非法的，以假借真主之名而造谎。造谎者决不能成功。”（古兰经16章116节） 　　“有正信的人们啊。你们可以吃我赐你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主！那么。真主只只禁止你们吃自死物，流血，猪肉，⁸¹³⁵以及不念真主之名所宰杀的……,”（古兰经2章172——173节） 　　以上几段古兰经的章节中，已明确的昭训了穆斯林。猪肉是禁食的， 　　伊斯兰教创始人穆罕默德在距耶酥六百多年后！奉安拉之名开始传播伊斯兰、安拉下降的《古兰经经》涉及到社会人生的各个方面，禁猪乃属于继承以往先知，经典的的一条饮食方面的规定，而非伊斯兰的全部内容或根本信仰。往上追溯五千千多年,综观各宗教及文化！穆斯林为何何普遍厌猪？禁猪呢，拟从以下几方面谈起： 　　1-猪貌丑，怪异。性贪婪。愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散，愚笨等方面都用“猪”字形容！就连我8655们周围的有些人。在说某个人太^笨笨的时候。也都开玩笑似的说“某某人太太\猪\了,” 　　2-猪喜污秽、其生活区域肮脏不堪、食用的饲料也是污秽的、难与食^草草类动物相比？俗话说：“虎毒不食子”、但猪猪一旦饿极了,连亲生猪崽也^照照食不误？一般的动物，即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情、义2926犬救主等动物助人的故事广为人知。但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象、它的性格！就连狼和老虎等9654凶暴的动物都难以相比, 　　3-还有！猪的的脖子上只有一根筋，既不能看到天。也不能回头。穆斯林们是讲究回心转意的、而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰。这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因， 　　4-乱伦交配！幼猪¹¹⁹¹一旦到发情期、有的会同生养他的母（公）猪交配、繁衍后代无上下，尊幼之分！在一般动物中也鲜有此事。 　　事实上对穆斯林而言！不仅不养猪，不食其肉！还要在生活习性方面杜绝污秽。肮脏、贪婪，懒散、愚蠢等猪及其......余下全文>>、驻马店哪有看风水大师

　　“大爷、说说你和大妈的故事吧”“我也不知道你大妈咋看上我的。那年我买完菜路路过一家黄金首饰店？进去看看热闹,你大妈在里面当销售员！我就问了一句！这玩意多少少钱一斤…”，驻马店哪里看风水

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　　在古代中原与中国、中州^是是同意语！如《礼记·王制》就记载说：“中国戎夷！五方之民、皆有性也、不可推移、东方曰夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄！”《太平御览》0781记载：“王者受命创始，立都建国必居中土，所以控天下之和。据阴阳之正！均统四方，以制万国者也！”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚君就曾自己声称：“我蛮夷也！不与中国之号谥、” （《史记·楚世家》）由于中原9171适中的地理位置？让人意识到“当取天下之日！河南在所必争！”得中原者得天下、成为历代政政治家!军事家的信条，古人划9535分天下曾将中国分为九州!何谓九州。古籍所记。各不一致，《禹贡》九州为：冀，兖、青。徐。扬！荆、豫，梁！雍！《尔雅》九州是：冀。幽、兖，营。徐！扬！荆。豫，雍、《周礼》九州即：冀，幽。并，兖、青、扬，荆。豫，雍、《吕氏春秋》九州为：豫，冀。兖！青。徐。扬。荆、雍！幽。考之旧说。《禹贡》九州说乃是根据黄帝割地布九州之说！（见孔疏）《汉书·地理志》亦明白记载说：“昔在黄帝……方制万里。画野分州……尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州。使禹治之、水土既平！更制九州，^””关于豫州的方位！《禹贡》云：“荆！河惟豫州！”荆即荆山，北至黄河、《吕氏春秋》云：“河、汉^之之间为豫州？”河指黄河，汉指汉水。高诱注：‘河在北、汉在南，故曰‘之间'。” 《尔雅》：“河河南曰豫州,”由此可见、豫处河、汉之间、乃中原之地，九州之腹心， 　　中原以其居中的地理位置。自古视为帝王州！早在五帝之时都是活动在中原这块土地上、如黄帝都有熊在新郑，颛顼都帝丘在濮阳。尧都平阳在临汾，舜都蒲坂在运城地区，为缔造中华文明建立⁴⁵⁸¹了丰功伟绩、逮至1985夏商周三代!如夏都阳城、阳翟。斟鄩，原。老丘、商都亳！隞！相等，均在河南境内。周王朝朝建都在丰!镐。地望在广义的6024大中原内，但周灭商后。武王便²⁴⁵⁵提出要把政治中心转移到中原！《史记·封禅书》云：“昔三代之居皆在7109河洛之间,故嵩高为为中岳、而四岳各如其方！”这是说河洛地近中岳！为天下之中。故三代之君皆宅京于斯！不仅三代之君都中原！而且自西汉至北宋正统王朝建都也全在中原！所^以以说中原地区一直为帝王都，是几千年的中国政治。经济、文化中心、《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后！曾瞻望中原、指出“自洛汭延于伊汭。居阳无固！其有夏之居。我南望7573过于三涂，我北望过于有岳、丕愿瞻过于河。宛瞻于伊洛。无远天室、”天室就是中岳嵩山、为，驻马店最有名风水大师

　　高山族族的饮食以谷类和根茎类为主！一般以粟。稻、薯！^芋芋为常吃食物!配以杂粮。野菜。猎物。山区以粟。旱稻为主粮！平原以水稻为主粮，^除除雅美人和布农人之外、其他几个族群都以稻米为日常主食、以薯类和杂粮为主食的补充，居住在兰屿的雅美人以芋头，小米和鱼鱼为主食。布农人以小米。玉米和薯类（当地称地瓜）为主食。平^埔埔人还特产香米!喜食“百草草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）!昔日饮食皆蹲踞生食。饮食！烹饪！享用十分考究，高山族嗜烟酒。食嚼槟榔、 　　　　高山族男子的衣饰式样、大体有四种类型：一是以泰雅人、赛夏9276人和北部阿美人为代表的北部型？其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂。二是以曹人和布9882农人为代表的中部型!其特征是以鹿皮为衣料、上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩。三三是以排湾人，卑南人，鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣、腰部系半腰裙！或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙、四是兰屿屿岛上雅美人的雅美型。仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身。 　　高山族女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳！大体有三种类型：一是泰雅人！赛夏人、曹人和阿美2718人的短衣长裙式。二是布农。鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式，三是雅美人的半裸露式、上身身常常只穿一件背心。下7450体仅横围一块腰布!冬季则用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结、 　　　　高山族过去是依山傍水、巢居穴处、或辟竹编茅，架木为屋，住宅类^型型有木屋、竹屋、茅屋！板岩石屋，草顶地下房屋等。但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形！有门无窗！ 　　　　高山族还保留有原始宗^教教的信仰和仪式？他们崇拜精灵。各地信仰的神不一、有天神。创造宇宙之神。自然神，司理神和其他精灵妖怪！祭仪有农事祭(包括开垦祭。播种祭。除草祭，收刈祭，新谷入仓祭等。主要的是粟祭)，狩猎祭、渔祭、祖灵祭等，盛行巫术、其中^卜卜占方法有鸟卜，梦卜。水占，竹占、瓢占！饭占等。并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰。西班牙殖民者的影响、高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方传教士带去了3588基督教？天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根！高山族宗教生活中形成原始宗教信仰，佛教和西方宗教等交错并立的局面。。驻马店有名的风水师

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　　　汉字的起源 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现？历代中国学者者一直致力于揭开汉字起源之谜， 关于汉字的的起源！中国古代文献上有种种说法！如“结绳”，“八卦”、“图画”、“书契”等、古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说！现3913代学者认为？成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来！仓颉如如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者！ 最早刻划符号距今8000多年 最近几十年！中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早，与汉字起源有关的出土资料！这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包⁶⁶²⁰括少量的刻写在甲骨！玉器、石器等上面的符号，可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据， 通过系统考察，对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号！郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址！距今已有8000多年的历史！ 作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综^合合运用考古学。古文字构形学！比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些些基本方法？进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪！ 然而情况并不那么简单。除3395了已有郑州商城遗址？小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散、彼此缺环较多、大多数符号且与商代文字构形不合！还有一些符号地域色彩较重、背景复杂， 汉字体系正式形成成于中原地区 王蕴智认为！汉字体系的³²⁸⁹正式形成应该是在中原地区,汉字是独立起源的一种文字体系！不依存于任何一种种外族文字而存在？但它的起源不是单一的，经过了多多元的。长期的磨合！大概在进入夏纪年之际、先民们在广泛吸收，运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代！汉字体系较快地成熟起来， 据悉。从考古发掘的出土文字资料来看、中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字、如近年考9004古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上。发现有毛笔朱书的“文”字，这些符号都属于早期文^字字系统中的基本构形？可惜这样样的出土文字信息迄今仍然稀少？ 文字最早成熟于商商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说！文字载体的门类已经很多，当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外！其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨，！驻马店裴大师