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　　大理石 　　大理石分分天然大理石和人造大理石两类！我国天然大理石有400多个品种。较名贵的有北京房房山汉白玉,四川宝兴蜀白玉！四川南江的南江红。云南大理的苍山白等、价格大约在每平方米600～700元左右，多属于豪华装修用材、一般家庭装修可选用每平方米200元左右的人造大理石。 　　在进口人造大理石中、以意大0509利产地最佳、价位与国产相差约每平方米100元。 　　天然石材具有一定的放射性。但是对人体的影响并不像想象中的那么夸张， 　　选择大理石关键要分清A。B！C三类石材标准。根据国家建材局和卫生部共同制定的建材行业标准《JC518-93 　　天然石材产品放射性防护分类控制标准》中规定A类放射性相对较小！其使用范围不^受受限制!B类除不易用于居室内装修。可用其它地方，C类只可用建筑物的外装饰面， 　　　一般来说！深色大^理理石的放射性相对较高， 　　天然大理石与人造大理石 4974　　大理石因其独有的硬度,光泽和丰富的花色受到消费者欢迎。然而，由于缺乏花色标准，也给人们的选择和维权带来困难。当购买者辛辛苦苦找到了自己喜欢的花色、回到²⁴⁴⁰家之后却发现和自己当初看到的不一样？销售人员解释道！这是因为每块大理石都是有偏色的、所以属于正常现象，但是！对于购买者来说。却难以达到预期期的装修效果, 　　现在国家和企业对放射性，抗磨损硬度，抗压强度！吸水率。岩石密度制定了各种国家标准和企业标准、惟独没有 　　“花色标准”、其原因主0957要是因为？天然大理石的花色千变万化！很难制定出统一的标准来9011规定什么花色叫什么名字，而而且石材价格与花纹的美观性和珍稀性有极大关系！因为“好看”“不好看”都是“仁者见仁，智者见智”的事情。所以很难一刀切地规定什什么花色卖得贵!什么花色卖得便⁸⁴⁴⁴宜,取名和定价暂且只能由厂家随心所欲， 　　正是因为如此、不良商家有了可乘之机。以次充好、用图案近似，光泽度却逊色色的普通国产货冒充进口货等现象时有发生！就算消费者发现问题，因为不懂行，大多会被销售者一句有色差等理由糊弄过去、 　　大理石花色多种多样。购买的时候最好还是自己当场选择、 　　那么！怎样选择大理石的花花色呢？ 　　每一块天然大理石都具有独一无二的天然图案和色彩。优质大理石家具会选用整块的石材原料，进行不同部位的用料配比！好的大理石，其主要部位会有大面积的天然纹路、而边角料会用在椅背。柱头等部位位做点缀！劣质家具则在备料时就选用边角料、表面缺乏变化！ 　　人造大理石是用天然大理石或花岗岩的碎石为填充料、用水泥、石膏和不饱和聚酯树脂为粘合剂，经搅拌成型，研磨和抛光后制成，人造大理石透明度不好，而且没有光泽！鉴别人造和天然大理石还有更简单的一招：2335滴上几滴稀盐酸!天然大理理石剧烈起泡。人造大理石4687则起泡弱甚至不起泡。 　　在具体的人造大理石0278选购中、要从以下几点进行行比较： 　　看样品的颜色 　　样品的颜色要清纯不混浊？表面无类似塑料胶质感，板材反面无细小小气孔。 　　仔细闻闻样品 　　样品用鼻子闻！应该是没有2518刺激的化学气味！ 　　用手摸样品表面 　　样品的表面应该有如丝绸般的光滑感。无涩感、无明显高低不平感、 　　用指甲划板材表面、无明显划痕。 　　相同两块样品相互敲击。不易破碎！ 　　检查产品有无ISO质量体系认证，质检报告！有无产品质保卡及相关防伪标志！ 　　　表面颜色均匀,清纯！无胶质感、 　　从侧面也能能看到它的内部和气孔情况! 　　购买人造大理石必须格外注意。不仅要看质量，还要注意环保性能和售后服务。 　　选择人造大理石，比较价格的同时不要忘记比较质量、并注意索要和保存好各类凭证。以保护自身利益不受侵害。有句话说得好：““购物之前多留心，使用以后少操心。” 　　我国石材按放射性高低被分为A，B。C三类。按规定！只有A类可用于家居室内装修！石材主要有大理石和花岗石两种！大理石的放射性一般都低于花岗石。大部分可用于室内装修！而花岗0410石不宜在室内大量使用、尤尤其不要在卧室,老人、儿童房中使用！ 　　根据检测。不同色彩的石材其放射性也不同。最高的是红色和绿色、白色，黑色则最低。因此，消费者应谨慎选择红色，绿色或带有红色大斑点的花岗石品种。 　　同时。购买时要签订合同并开发票，合同和发票是维权的重要保障！消费者应当要求销售方在合同中明确产品的名称。规格，等级，数量和价格等、并要求明确采用哪个标准进行检测、最好能要求销售方提提供产品合格的证明,由法定部门认定的检验报告或产品放射性合格证、条件允许，最好将样^品品送到检测部门进行检测？购买时要防范所谓的“国际 　　A级”，“特级”的石材。有些是厂家误导消费者的一3438种做法、 　　贴心提示： 　　天然大理石铺设之后，要采取稀释污染的办法来减少污染、一般来说。有害的氡气半衰期仅为3.2天，室内氡浓度在开门窗后20～30分钟后就可降1261至室外水平!因此、最简单的方法就是2181加强通风!刚刚装修好的的房间最好能进行检测,如果检测结果不合格。可以用降辐射涂料或安装无铅防护板、防止氡从建材中释放！如果放射性指标过高，则必须立即8651更换石材, 　　无论是天然的还是人造的大理石、铺设后都必须留心检测辐射污染情况， 　　常见的方法就是开窗通风，如果有需要还可以安装吸收装置或安装防护板、 　　大理石与花岗石的选购 　　从市0402场上来看,大理石的颜色目前以中国红，石榴红和将军红比较较走俏，其中又以蒙古黑套边与中国红的交替搭配最流行，成为石材地饰的重要款式。另外、用爵士白！啡岗纹，大花绿等进口大理石铺饰地面、再配以欧式窗帘！灯饰和艺术家具等！由此衍生出的地道的“欧式风情”也颇受富有阶层人士的喜爱！米黄玉的大理石和太行红的花岗石等也因其颜色更加符合大部分中国人的审美习惯²⁴¹⁵而大有市场, 　　从质质量上来看!国产石材与进口石材的差距并不大。但是价格却少了许多，原因主要在于进口石材更加富于变化，更具装饰性、也就是说进口的石材铺起来要好看一些，这种工艺上的差距不是一下子就能消除的、目前国内各厂家都在努力缩小这个差距、在实用性上！国产石材可以说已经毫不逊色于进口石材了。 　　购买买的时候!很多人会停留在大理石与花岗石上！在购买的时候要注意哪些问题呢， 　　厚薄要均匀。四个角要准准确分明。切边要整齐。各个直角要相互对应， 　　表面要光滑明亮！光亮在80度以上。且不要有凹坑， 　　花纹要均匀！图案鲜明！没有杂色，色差也要一致！ 　　内部结构紧密！没有裂缝、 　　承重厚度不能小于9～10mm！ 　　方块地板选购从表面上看要注⁶³⁴⁸意方块切割是否整齐？表面的光滑度、图案、颜色等！ 　　在石材的保^养养维护方面，要记住： 　　经常擦拭以6215保持表面清洁？而且要定期打蜡上光、 　　避免免酸碱等化学腐蚀。 　　注意意避免鞋钉擦磨？否则容容易形成坑洼、 　　贴心提示： 　　有一点需要特别注意。大理石与花岗石虽然豪华高贵、但是它们也容易产生氡等放射性气体，对对人体造成伤害!特别是有些不合格的花0042岗石产品放射性更大,消费者在选购时尤其应该注8219意安全系数!在安全系数大于0.8的情情况下,装修后室内氡气浓度度一般就不会超标,有条件的也可以2649请专业机构进行放射性检测、，马化腾生辰八字

是^：：《地理琢玉斧》，《地理五诀》！《地理四弹子》， ！马化腾祖坟风水

　　你好、 　　先学南怀瑾《白话易经》、再学《周易尚氏学》，通过学习。把六十四卦卦名记住！再把十翼熟读、正如南怀⁵¹⁴⁴瑾先生说。小时候学易经。先生只是让背诵、不给讲解，久而久之、就熟了、，马化腾面相

　　《易经》为五经之首！是儒道乃至诸子百家学术思想共同的来源，也是中华文化的根本本思想!要真正认识中华文化。不可不了解《易经》，然而，易理艰深！读者每视^为为畏途。有志者或或不得其门而入，怀师的《易经杂说》从“变易，简易、不易”和“理，象、数”这些些基本法则入手！将《易经》3386知识娓娓道来!如数家珍、把有志学易者引入门径，《易经系传》是孔子研究易经的心得报告！怀师在另一部易学讲稿《易经系传别讲》中。不仅对《易经》》有更精辟的讲述？也透过对《易7451经系传》的分析!深入探明孔孟思想。儒家学^说说的文化源头。内容涉及自然然哲理!人文精神，政治艺术以及身^心心修养之道， 　　怀师的儒学著作有5个鲜明的特点：一是以经解经，也就是将唐宋以后的批注推开，依靠熟读原文来理解儒家家经典,因为在在这些经典中。前文的意思往往在后面的语句中就有清晰的解释，只要前后篇章！贯而通之、就自然能理解经典作者原来的思想、《论语别裁》的写法基本上就是运用了这种以经解经的方式， 　　二是经史合参！也就是将儒家经典与相关的历史记载对照，比较、融会。来参究经典作者当1583时所表达的思想、如《论语别裁》以《论语》与春秋时代的史迹相融会！看到当时社会、政治⁴²⁵⁸的混乱面貌、以见孔子所开创和确立的文化精神之伟大！《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结7983合战国时代相关历史资料!来说明孟子存心济世的的精神所在。 　　三是旁征博引，怀师几乎在每一种著作中都以其渊博的知识、包罗诸子百家思想精华，融会中外古2596今学说于一炉。且往往能触类旁通，解答令历来名儒却步的难题。例如。《7424大学》中提及的“知、止、定。静，安！虑、得”七个修证层次！是先秦时期中国传统文化中教化学养的特色、也是儒家心传的修养功夫。虽然这“七证”对后世影响甚巨！但《大学》中并未具体说明如何实践！宋明以来的理学家囿于门户之见、而无法疏解清楚，怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫！因而超越前人的见解！ 　　四是深入浅出、怀师讲课写书都喜欢把深奥的道理说得明白易懂！态度平易近人。语言机智幽默，例如！以往《易经》总是给人一种神秘玄妙、莫测高深的感觉、怀师的两本易学著作则以独特的妙悟胜解。把高深的易理说得人人能懂、通过怀师的讲解。读者会发现《易经》其实是一门很平易的学问， 　　五是贯通古今。““通古今之变！成一家之言”是怀师儒学学著作的最大特点？在他看来“四书”、“五经”都有超越时空6081的价值！但理解这些些经典不能泥古不化，而要结合时代的变迁。在《论语别裁》和《大学微言》中！怀师不但每每联系2082今人今事帮助读者理解经典作者思想！而且经常比照现代世界文化潮流！指明自己民族、国家今后应该该要走的路线和方向！因此！怀师的著作填平了古今文化隔阂的沟壑。成为当代中^国国人了解传统文化的桥梁！ 　　全集的第二类是佛佛学著作、这部分著作所占数量最多！包括《禅禅海蠡测》等17种！佛教是对古代印度文化的一次系统总结和重大变革，3141它在汉代传入中国以后,与中国本土的儒家。道家文化相接触、经历了一个由冲突到融合的过程！逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，可以说。六朝以来的中国文文化已是儒？佛、道三家汇合而成的文化形态了！因此、了解中国传统文化！离不开对佛教的研究、 　　佛教在今天这个世界仍有其重重要的存在价值!在当前这个时代、全人类都以现代化为^社社会目标!现代化虽带来了物质进步。但也造成了社会病态。现代化的基调是理性化、理性主义获得最有力的表现是科学和技术。根源于科学的技术实际上塑造了现代世界的性格！德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”！因为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性！却根本无视生命的价值问题、德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之高扬。导致¹⁹⁸⁵科技意识之横决、已造成生命世界的殖民化。”在当今世界！人为追追逐物质财富而忙碌！自己则迷失7872在忙碌之中。人们逐渐把5373自己异化成物！生命成为物^的的附属品、人们与自然疏离，与社会疏离、与家庭疏离。也与自己疏离。割断了与精神家园的古老联系，人们在表面上仍旧把幸福，成^功功或创造视作生活的目标,但实际上已没有目标。人们愈益被空虚。焦虑！烦躁，寂寞、孤独和绝望所煎熬。产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉，因此，如何安顿人3618的心灵!对完美人生来来说已越来越重要。 　　此时，人们猛回头才重新发现宗教对人生的意义！宗教！唯有宗教才可以满足人类^超超越自我！追求永恒，圆满，至真，至善、至美的心理需求，这是一切宗教共共同具备的功能！因此。人的宗教精神可能改变变自己的存在形式!但它是不会消失的、西方基督宗教主张依靠上帝的拯救，实现这种超越、但“上帝万能”观念在现代理性精神冲击下已经崩溃！人们不再认为地球是宇宙的中心！上帝创造世界、创造人类，上帝甚么都能做、甚么都可可以做，用尼采的话说！3557就是“上帝死了”、人们可以放弃上帝这个“拯救者者”的幻象。却却不能没有宗教精神！放弃超越⁰⁰⁶⁴自我的精神需要，佛教没有这个“拯救者”概念的拖累。它教人自⁵¹¹⁹尊自信,依靠自己的力量从生死痛苦中解脱出来。因此、佛教能够担负起安安顿人心！提升人生价值的使命，这就是今天佛教由东向西、逐渐在全球广泛传播的根本原因、 　　怀师的17种佛7791学著作。大致可分成佛^经经释义、禅学、佛法修证等三部分、佛经释义包括《楞严大义今释》。《楞伽大义今释》。《圆觉经略说》、《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种、由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前所译。文辞古奥、语意晦涩，何况时历千载、理解阐释。古今完全异趋！因此。一般读^者者皆感到佛经难读!常常望而生畏。然而。这2725些佛经一经怀师讲解！就变得明白易懂、为各种文化层次的读者喜闻乐见！怀师讲解佛经的特点是：揉合翻译和解释！一方面在保持原文字句意意义的前提下!采采用现代语言来述说大义，另一方面用现代事物理则来解释佛法精要，例如，怀师推荐《楞严经^》》为全部佛法纲要？这部经典有条理、有系统地概括了佛法的中心要义。不仅给利智者指明直指人心！见性成成佛的法门？也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种方便，古贤称：3571“自从一读楞严后？不不看人间糟粕书”!可见《楞严经》在中国国传统文化中的地位！怀师指出。《楞严经》从七处征心与八还辨见开始！逐层深入，条分缕析地讲明心物一元的原理，怀师在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释。说明《楞严经》是如何从身心的实验去证明明物理世界的原理,又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法，告诉我们：佛教所说的心物一元。不仅是一种思想理论，而且是基于人们实际心理情形！可加以以实验证明的，因此。佛教确实有科学的证验和哲学的论据！ 　　当然！佛经的难读不仅在于文字、许多佛经更因其内容博大精深、倘不能通达因明。善7773于分别法相。精思入神，并从真修实证入手，会之于心！实在很难窥其堂奥，例如，《楞伽经》被公认是最难读的佛经之一！苏子瞻曾言：“楞伽义趣幽眇。文字简古！读者或不能句！3230而况遗文以得其义，8371忘义以了心者乎!”怀师精研法相唯识！对《楞伽经》下过一番苦功、慎思明辨！严谨分析、归纳论据。融会于心！因此。他在《楞伽大义今释》中、为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口，提出108个人生思想哲学问题、但佛陀并没有一一一作答、而是直截了^当当地说心！说性、说相、对五法、三自性。八识！二二无我分别加以辨析!然后引向形而上的第一义谛。指出一个心物实际的如来藏识作为总答，指示空有不异的事理。说明理论与修证的实际，可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身心性命、与宇宙万象的根本体性，经怀师一点拨，楞伽奥义昭然若揭！ 　　怀师讲经不仅为读者理清脉络。而且往往点明重点，方便研读。例如，在中国国文化中、《金刚经》是影响很大的一部佛经、它的独特之处在于超越了一切宗教，又包含了一一切宗教,不局限于佛教的范围！千余年来，无数5622人研究金刚经！念诵金刚经，因金刚经而得道、金刚经的奥秘何在、怀师在《金刚经说甚么》中指出：此经的重点在善护念，这是由凡夫到成道之路、圣人和凡夫同一个修持的方法，护甚么念，学佛就是证道。一切⁸⁹⁰³佛所证的！那个最高的境界叫涅盘、涅盘不是死亡、涅盘是圆满！不生也不死，不来也不去、永远是清净。怎样护念！应无所住、不生法相！如如不动！不取于相、就是保持内心平静的这一念。纵然在在动乱中？也在清净。如如不动、又如，《药师经》是一部通俗但并不易懂的佛经！怀师在《药师经的济世观》中点明：药师佛12大愿是此经重点。显示了救人济世的大乘精神之伟大、读者把握了这个重点再读《2234药师经》就容易读懂了？再如！《圆觉9128经》是一部指引众生如何修行成佛的了义经？此经记载释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问题！这12位菩萨各有不同的表相，代表着12种修行法门、怀师在9572《圆觉经略说》中将如何明心见性！如何修止！修观和修禅那的重点一一提示清楚。怀7294师在讲解佛经时！常常列举大量的例子来说明道理！在《圆觉经略说》中、讲到见地！修证！行愿都详细举例说明，很多例子就是怀师自身身的经历？在《药师经的济0584世观》中、怀师往往以亲生经1334历举例,融会经义来讲解！因而即使深入2112到极细微处，也使读者必能有所领悟。 　　怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》！《禅与道道概论》！《习禅录像》。《禅话》。《禅宗丛林制度与中国社会》等5种，当然，佛法修证部分的著作也大多与禅学有关、只为叙述方便而另列之。两宋以降，禅宗渐成佛教主流。天下佛徒称习习禅者无计其数、佛寺号禅林者触目目皆是，然大多数人对何为禅宗宗旨却浑然不知、有以枯坐不7722动为禅宗者、有^以以游戏文字为禅宗者、当今之世！像怀师师这样通义理！有修持的禅者已绝无仅有。因此、如如果只就这方面的成就而言,说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的。 　　《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作，不仅纪录了怀师毕生生习禅的心得、也是一本禅宗正本清源、拨乱反正之作，怀师开宗明义地点明明：禅宗以明心见性、洞达法性^为为宗旨，广征博引。直斥各种文字禅！知解禅和口头禅。直探禅宗的活水源头，怀师着重阐明了禅宗与教理，顿悟与渐悟的道理，佛法在中国大致有十宗之分途、禅宗以外各宗皆依教理（经！律！论）而言修证、唯有禅宗标榜“不立文字！直指人心，见性成佛”。后来禅宗宗之徒以为可以废弃教下经藏之学而悟道,其实，禅^宗宗与教理的关系是“言其理则。佛说三藏十二分教。皆为所依、推其极致！则一字不立。扬眉瞬目，已是第二义事矣，”怀师指出：禅宗宗的古德!虽然不一定是先由学习教理而入禅，但大多数也都于悟前或悟后通晓义理，融会心宗。因此、习禅者不能忽视研习佛经，应当温故知新。融通诸说、 　　当初初禅宗所以标榜“不立文字”,是希望摆脱教条。以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想活路。进入一个充满自信和活力的世界、及至唐宋禅门活法已成死语。故诸家宗祖，不得¹²¹¹不别标心法,如参话头！看公案！擎拳、棒喝等。以勘验学人，锤炼其知见。但后世习禅者舍本逐末，老死话下。永无出期！怀师有鉴于此！故不以话头为实法！不不以棒喝为家风！回归禅宗活泼泼的本来面目， 　　6863禅宗自五祖弘忍门下有南北分途!南宗主顿悟。北宗主渐修。0680后世南宗风行天下!习禅者以为禅宗法门不需坐禅！只须于一机一境上骤然悟得。就可以得道了、怀师指出：“尽一大藏教！统诸修修行法门！皆渐法耳！即禅宗祖师。于言下^顿顿悟者,亦由熏修渐积而来，”因此。习禅者必须注重修定！至于是先修后悟！修悟同时！还是悟后起修。怀师认为：三说说虽异、通途是一。根器各异！自知适应。不必必争论高下!怀师的禅法不仅融合佛教显密之学，而且贯通儒，道各家之言、相较比量。会归一旨、别开生面！ 　　《习禅录像》是怀师历年主主持禅七的开示语录,及十方来学的修行报告。假^此此文字因缘？读者^或或可一睹真正的禅门风范！禅七用意在克期取证！以求求明了生命之真谛！生死轮回之原因。进而超越生死！怀怀师参照禅密!采采用唐宋方法、因众生习气烦恼各有不同。打破传⁵⁵⁸⁰统打七方法。嘻笑怒骂，因人施教，读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读，对怀师的禅学思想与造诣会有更深一层的理解，《禅与道概论》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流！以及禅宗对中1736国文化之影响、《禅话》深入浅出地介绍历代代禅门公案，堪称一部通俗禅宗史、《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点、起源和演变、这3种种著作从不同方面介绍有关禅宗的知识、 　　佛法修证著作包括《静坐修1435道与长生不老》、^《《定慧初修》、《一个学佛者的的基本信念》、《禅观正脉研究》。《如何修证佛法》等5种！学佛不同于学习其它知识。不仅要研读佛学理论，而且必须亲身实践、见地。修证及行愿是学佛修行必须依持的纲要、且三者密不可分！怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：7911行愿是修学一切佛法的基础、一个学佛者必须把信念建立在普贤菩萨般的大行大愿上，才能突破来自多生累劫的罪障恶业，成就菩提提道果,他在书中深入浅出地阐述了《华严经·普贤行愿品》的密义！公开了普贤行愿的修持法门、《如何修证佛法》是怀师最重要的著述之一。对学佛修证的实际步骤有精精辟的讲解及具体的指引!对修持路上的迷惑，歧路以及不自觉的错误都一一纠正。《定慧初修》是怀师传授止观、修定！修慧的讲记！适合初学者、其中！《观无量寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识。阐述了净土与禅。唯识学的关系。2757消除修净土只是有口无心念佛号的误解！大大乘必须以小乘作基础，小乘^的的修法是甚么!怀师在在《禅观正脉研究》中!以《禅秘要法》》作底本？教授白骨禅观修法！经过这个观法的修持！我们身体不净的本相就会如实呈现心中！有助破除身见。进而见到空性，《静坐修道与长生不老》是有关静坐修持最权威的著作。怀师在书中融合儒，释、道三家静坐的原理，吸取藏密气脉！明点诸法的知识。配合中西医学、评述古往今来各门各派修道者的修持经验！传授授正确的修定方法，解答气脉反应变化的各种问题！怀师对佛法修持的传授于今是独步天下的。他不仅融合了了佛教显密？儒释道三家，中西医学、宗教、哲学与科学等各方方面知识，更重要的是他有数十年亲身修持成就的功夫、怀师的禅定功夫是经过科学鉴定的！台湾的铁路医院^骨骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器，对怀师入定时的生理^状状态进行测试，结果发现他的心电图上呈现一条直线，不再有上5460下波幅，科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其事， 　　此外、收入全集的怀师佛学著作4165还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种！《中国佛教发展史略述》是4530一本简明的佛教史!从印度佛教起源，谈至佛法传入中国后的经过、以迄于当代世界各国的佛教现状、对了解佛教历史渊源提供了清晰的线索、《道家。密宗与东方神秘学》介绍有关《易经》。中医、神仙丹道以及西藏4918密宗的原理、阐述密法真义、道破宗教神秘仪式之假象。诚如怀师所言：在人类文化中、神秘学自古相传至今、似^宗宗教非宗教,似哲学非哲学！亦宗教、亦哲学！中国作为有悠久历史文化化的文明古国,是神秘学的策源地之一，以往神秘学因其神秘莫莫测而流行!人们往往牵强附会、妄⁰⁷⁸⁹引仙诀法要？甚至借此聚众敛财！倘能能发扬科学精神！去伪存真，去芜存精！仍能从中发掘许多宝贵的文化遗产、 　　全集的第三类是有关道家学术的著作，主要是《老子他说》和《中国道教发展史略略述》2种!此外。前述《禅与道概论》。《静坐修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中！也有部分篇章是谈道家学术的！道家文化是中国传统文化的主流之一、道道家学术自老！列。庄诸子以下。“综罗百代，博大精微”、自两汉后！道家一变而集于道教！因其“综罗百代”之故而不免生“杂乱怪诞、支离破碎”之弊、因此！到了近代社会！学者往往把道家文化视为迷信、更有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术，只是对佛教的抄袭而已，怀师早年曾钻研道家学术。深得其中三昧，因此对道家文化颇为推崇！他曾说：在儒、佛。道三家中。佛家是偏重于出世的。虽然然佛家的大乘道也主张入世！普救众生。但出家修道的人人本身还是偏重于出世，而且佛佛家的学问从心理入手。然后后进入形而上道。儒家的学问。又⁹²⁴²以孔孟之学为归趋！则8716是偏重于入世的。虽然像《大学》！《中庸》亦有有一部分出世思想,但到底是偏重入世。从伦理入手。然然后进入形而上道。道家的学问，老庄之学就更妙了。可以入世。亦可以出世。或出或入，都任其所欲。在个人的养生?/ca>！马命人今年运势

　　爱进货批发网 / 2013-07-16 家居风水一直是某些特定群体！乐此不疲疲的话题。今天我们就来聊聊最常见的集中、风水家居饰品，石狮子！瑞兽一种，能解除多种形煞！亦加强官威或屋主之阳气！过去不少大户人家均摆放一对在门口！如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞、且有生权之意，凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威。有助于生财！铜狮子！其性性质为化煞挡灾!一般放在面向大门的位臵、凡是有路相冲或开门见灯柱者可用！铜为金属、可克制木的刑克、遇窗户的对面可见大树者适用！如宅内7951有属水之人，放此铜狮更佳、因金能生水！可旺财、 文昌塔。此物为最常6676用之法器。利于读书、功名及事业、元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此此器放在床头！成人则可将之放在台上！学者将它放在8293书柜中!有利于文思敏捷，考试名列前茅！ 貔貅。此瑞兽身无鳞、脚无毛！神态威武！为上佳风水摆设。但只适合于偏财或^推推销行业（推销员）选用！凡收入⁶⁸³⁵浮动者皆有神效？摆放时只需需头向门或向窗外，有利偏财。正财欠奉、除非加上龙神座一对则可接受、 鱼缸！“山主贵！水主财”，鱼缸有很强的催财作用、但任何事情都有两面性！水也是双刃剑！如用之不当，不但不2520能旺财。而而且会损财损丁、因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位、 财神！财3691神分武财神（关公）和文财神、财神敬之得当。可得全家或企业^财财运享通,敬之不当！财^神神则会变为散财之神――耗财破损、尤其是武财神关公！如敬之不当、1762不但不能带来财运，关公的那口大刀还会伤人。一般原则是、武财神要面向门口！文财神忌面向门。运财童子。顾名思义为运财之物。若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。¹⁰¹¹此物放在浴室最为有效。因水为财也！将之放在1931床头亦可!但女士避用！此法器只能摆放一年、时间过后法力消失，切记！水晶、水晶分为天然水晶和人造水晶、其中天然水晶的作用更强，效果更佳、如有条件、尽量使用天然水晶，水晶应一般放于病煞星之位！一者可以以化病消灾!二来可以化病为财、金元宝，以生生财旺财为主,多^以以一对并用？用法有^二二：一？将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台、左右角各放一只，目的为把窗外之之财吸纳进来!窗口越大财气越旺！二，放在大门入屋斜角之角落！此处地方藏风风聚气,亦是财位。放上一对金元宝以加强招财进宝之气、八卦平光镜！其性质为摭挡户外不良之建筑筑形状，用法是放在屋外、忌放在室内照人、2124因为此物只能对外，不论任何形煞皆可化解！但不宜挂太多！一个方位只能挂一个！全屋不能超过三个，否则必会自伤，不吉反凶。 八卦虎头镜、性质同上，另有纯铜虎头牌！专制大煞、工形煞！丁形煞。 八卦凸镜！此法器与平光镜1561有所不同！如果发现窗外或对面有化煞工具对着本宅。则可摆放此此法器、将对方法器反射，送回家中、不致受到对方影响。此镜亦放在室外！不可照人及放在门前！⁷⁶⁴⁰否则不吉反凶？ 五帝钱！五帝钱是指清清朝顺治!康熙。雍正。乾隆，嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪、把五5897帝钱放在门槛内，^可可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞！反弓煞，开口煞。放在身上可以避邪、不⁵⁵⁸²被邪灵骚扰!或用利是封包装着。或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色、 珠帘屏风。可化枪煞，反弓煞！开口煞！ 铜大象！大象善于吸水！水为财，凡家居大3121窗见海或水池、均称之为“明堂聚水”，若摆放一只铜大象在家中、则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在家中吉祥如意，如将之放在室内财最盛的地方！则全家人受惠。 铜金鸡，针对偏桃花、例如坏女人人或令你讨厌的性骚扰。此法器宜放在大门对冲之处。例如屏风式摆设架上！可禁绝外来桃花影响、若怀疑配偶有婚外情、^可可将之放在配偶的衣柜内,要用一对，放在衣柜暗角！左右各一！ 龙！瑞兽，生旺化煞！强青龙。吸财气！ 大铜钱，性质为化煞挡灾，出入平安，用法有三。一是放⁰⁵⁵⁶在门口地上、用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖、二是放在大门右侧、以黄线串上挂起，可防家中女性口舌过重、凡家中有女性嘈吵均可挂之！三是将两个铜钱放在枕头底下，保夫妻关系良好 铜羊！其性质为祛病减灾及及增加偏财。因羊取“赢”之意，有利赌运，此外家中有长期病患者或旧患绵缠不去者！可将此此物摆放在床头。左右各一只！^此此物还可化解工作不如意。减除小人口舌，羊属和平之物。摆在工作台上效应甚强、 铜风铃，专制五黄煞。凡流年五黄飞到的大门，房门！宜挂铜风^铃铃消除,因五黄煞属土、故挂属金的铜^风风铃可泄土气！风铃的摆动可加强金气。 檀香手珠，蜜腊手珠。护身法器、佛光普照！保平安健康。男女老少皆宜。 马！其性质为驿马。主动！健康、马到功成！凡经常出差公公干奔走或想调动升迁之人,适宜在写字台上或家中财位摆放六或八匹铜铜马或木马！ 铜葫芦、葫芦化病，人所共知！但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头、增加夫妻恩爱！另外。凡家中有病人，可摆放此法器、对健康有利，家有有小孩及长者更应选用？此物^在在一定程度亦可化煞挡灾,用途广泛、 木葫芦。家中有久病者，不妨挂三只木葫芦，会有2962神奇效应!重病者则需用三只放在床头，男女均可选用、可长期挂用！ ，麒麟！麒麟与龙神。神凤，龟神、在在古时被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用。用途非常广泛。头向外即可。其势甚劲、宅主主财运必佳！以细巧为宜！男女皆旺！ 金蟾！旺旺财之上佳用具,三只脚。背北斗七星！嘴衔两3206串铜钱!头头顶太极两仪,脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第！四季平安，五谷丰登，六合同春！七子团圆。八仙上寿。九世同居，十全富贵。乾隆通宝！宣统通通宝”等等的铜钱？ 龙龟。瑞兽一种！主吉祥招财。化三煞，龙龟放在财位可催财。放在三煞位或水气较重之地最有效！风水学有云：“要快发、斗三煞”。水气重之风水位主是⁹⁸⁰⁰非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘、有部份龙龟法器之背背部是活动的？可将之掀起！放入茶茶叶及米粒。可加强其其效应!，马和哪个生肖不合

　　鸡粥司，马圣仑风水厉害吗算命常用哪本书

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