八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"！3914指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 　　八卦的起源！有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小结、2696一说起源于生殖崇拜？一说模仿仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式、其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 0204　　《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦。5416以通神明之德!以类万物之情。"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义5470相联系！即：乾象征天。光！玉，君！天子、父、坤象征土。帛、马。母，众，顺！温，安。正，厚， 　　坎象征水，川。众、夫！劳、强。和！离象征火，日、鸟，牛、公，侯！姑！等等。其中最重要的是乾，坤两卦、将它们3921比类为阳阴？天地！父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源！ 　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合，以坎！离。震，兑配合四方^与与四时、称为四正卦或四方伯，以3107四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气？将初爻分别主冬至。夏至、春分，秋分。以复，临！泰！大壮，夬，乾。姤、遁，否、观！剥。坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦⁸⁵⁵²共有七十二爻？配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八八十分之七日。世称六日七分。卦气说的产生和发展！是为了预测天灾。人祸！是为了以《周易易》解释正在发生和将要发生的事情？因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 　　汉代以后！象象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬9588癸为六仪？三奇和六仪分⁹⁴³⁹别置于九宫。以甲统一。视其加临吉凶、以为趋避。 　　后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随1812着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方！五行。二十^八八宿相配？形成了⁰¹¹⁸堪舆的理法和形法!在确定住宅位置，朝向和选^择择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说、清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑。艮、坤为西四宅！离、震、巽、坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门、床！住房配于吉方，厕所9607和杂室配于凶方，等等、 　　2400汉代以后？易的义理2811学的发展,成为中国哲学思想史的一个组组成部分，魏晋时期！王王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者，出意者也。言者、名象者也！尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象、合义可^为为其征",因此！人是可以"寻言以观观象","寻象以⁰⁴⁷⁴观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明明理学家大多对象数学持批评态度,程颐称5231："有理而后有象。有象而后有数。《易》因象以明理！由象而知数，得其义！则象数在其中矣！必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末、术家所尚、非儒者之所务也，"④理学家们以以道德人事阐发《易》理？朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是¹¹⁰⁷说尽天下后世无穷无尽底事理","又人须是经经历天下许多事变！读《易》方知各有一理、精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别³³⁷⁰集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要2750须先以卜筮占决之。求经文本意、而复3832以传释之、则其命词之意！与其所自来之故、皆可可渐次而见矣"？⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 　　有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各3939种卦名的叙述,《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六^艺艺"之一，只是是已将"六艺"和"道"联系了起来？认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、周周室增以六爻、所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的^《《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》。八卦和《河^图图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 　　早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝少气之时。何况人乎！"，意即八卦的卦卦象变化、体现了天地的生死！壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养养称母、因六甲十二二子八卦之气以为纪。更相生生转相使！故天3728道得常在不毁败！是常行施化化之功也",也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响！5071并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正！"此三者！俱天地人初生之始，物之根本也、初生属阳、阳者本天地人元气！故乾坎艮震、在东北之面，其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"、CD但是。早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象⁷²⁴¹变化的词语，东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现，不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数。四海之广狭、宇宙之相去。凡为几理，上何所极。下何所据、及其转动、谁所推引"。等等！ 　　8778据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"、CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派1359的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符^经经》称： 　　"圣人知自然之不可为!因以制之。至静之道！律历所不不能契,爰有奇器。是生万象。八卦甲子！神枢鬼藏！阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也、流行无穷，水之道也、八卦环转。天地之道也！神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体体系中、八卦卦象的意义，始终停留在作为认²⁷⁷⁸识和阐述天地之道、变化万状的象征之上！ 　　道教内丹炼养的论著中。八²¹⁶⁰卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗。北宗、或者中派。东派，西派，在其内丹著述中大多8779采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有有《自得》诗？其二云："一切有为法。般般尽是尘、 　　穷^通通诸物理！放下此心身、随处安禅定！趋时乐至真。每将周易髓、警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领, 　　坎离、原是两个卦名，其卦形是"离中虚，坎中满"！在内丹炼养养著作中。坎离指的是药物！也就是是人的精,气。神、 　　朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火！龙虎！铅汞'之属，只是互换其名、其实只是精气二者而已，精。水也、坎、龙也！汞也，气！火也，离，虎也。铅也！其法：以神运精气气结而为丹！阳气在下，初成水、以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎坎离于首。才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样， 　　乾坤，也是两个个卦名。其卦形6403是"乾三连!坤六段"。在内丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当当于上下丹田,《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎鼎法乾坤？锻炼精^华华制魂魄"？CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言，乾为头部。相当3910于上丹田的部位。坤为腹部、相当于下丹田的部位、 　　火候，是内丹术中要认识1693和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝，药物，火候、"CL古人也说。圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文，要知^口口诀通玄处！须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极难以言辞表达。只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候^时时也多用卦象变化来作种种比喻,《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"、ND一般认为。以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦、坎在上为药。以坎中一阳生也。震在下为火。以震下一阳、即所进之火也！ 　　尔等逢阳生时，不管它气机往来何如、略以微微真意、下注尾闾，那真元一气，从前之顺行者，至此不许他顺。且意思向上，而顺行之当道遂阻！顺道既阻！无远可去！自然气机往上上而升，自后而上，势必至至于泥丸！此自然之理！有不不待导之而后升,引之而后上者。暮取蒙之义，何也、蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也！艮山在上！上有一阳。阳即所退之符。符即阳气升于于泥丸？温养片时！化成成甘露神水，实皆阳阳之所化。非真属阴也！以其行工至此、精化为气。气化为丹。宜行顺道、^不不宜如前进火时,运刚健之气。故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者、³⁷⁹⁴取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为药物者。取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界、取其刚5381柔运用各有时节也,屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚、当退火而须5254用柔也！既未为造化之终，取取其阳火而用刚，不可太过，阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之。总以阴阳相当！两而合一。归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明!内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究究群爻谩役情？"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学。不不然会劳而无功！徒费情思的。。

　　八卦就是别人的事情很想知道并且知知道以后到处乱说，八字有财有库

　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。 用“一”代表阳！用“--”代表阴!用^三三个这样的符号！组成八种种形式。叫做八卦， 每一卦形代表一定的的事物！乾代表天，坤代表地。坎代表水，离代表火！震代表雷。艮(gèn)代表山？巽(xùn)代表风。兑代表沼泽！ 八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象象征各种自然现象和人事现象，在《易经》里有详细的论述。 八卦相传是伏羲所造、后来用于占卜，、八字有阴有阳

　　九宫是排局的框架和阵地！它是洛书与后天八卦5425的结合？中中宫之数为五！寄于坤宫、这样、依照次序便是： 一宫坎（北）、二宫坤（^西西南）。三宫震（东）。四宫巽（3533东南）！五宫中（寄于坤）。六宫乾（西北）！七宫兑（西），八宫艮（东北）！九宫离（（南）？ 　　奇奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类,它它大约产生于汉魏以后， 　　　　奇门遁甲9163以后天八卦。洛书，二十四节气时，空，数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是是多维的，占测时^把把具体时日置于这个格局之中!判断以某一点为中心、宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律6016并构成的吉凶环境,从而给人们提供抉择行1381为的动向和时间的依据？ 　　　　^这这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢。就是由“奇”。“门”！“遁甲”三个概组成，“奇”就是乙！丙，丁三奇、“门”就是休，生，伤，杜，景，死。惊，开八门。2716“遁”是隐藏的意思！“甲”指六甲，即甲子、甲戍、甲申！甲午、甲辰！甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵！它藏而不现，隐遁^于于六仪之下！“六仪”就是戍。已。庚！辛，壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊、甲戍同六已！甲申同六庚！甲午同六辛。甲辰同六壬、甲寅同六癸、另外还配合蓬，任！冲、辅，英。芮。柱、心，禽九星、奇门遁^的的占测主要分为天,门、地三盘。象征三才、天盘的2697九宫有九星？中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门！地盘的八宫5352代表八个方位！静止不动！同时天盘地盘上、每宫都分配着特定的奇（乙。丙。丁）仪（戊。已、庚、辛，壬、癸六仪）。这样！根据2598具体时日,以六仪、三奇！八门。九星排局！以占测事物关系，性状！动向、迭择吉^时时吉方。就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲， 　　　　第一讲定局概说 　　　　　我国古代把每天二十四个小时分为子，丑。寅。卯。辰！巳，午。未。申，酉，酉！辛。亥十二个时辰、每个时辰相当于现在的两个小时！时家奇门是一个时辰一个格局！按奇门历法、每年年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环、总共是360日。^每每天十二个时辰！一个时辰一^个个格局，全年的局数是12＊360 ＝4320，^为为四千三百二十局？但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元！惊蛰上元，清明中元！立夏中元。都完全一样、皆属于阳遁一局！这四个元共二十天！但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算。并不是12＊20＝240！而是12＊20/4＝60 （因每一局重复了四四次）、即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合、阳阳遁一局是如此？其它各局也无不如此！即都重重复了四次!所以以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）！这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时。将这一千零八十局简化为七十二局、这七十二局不难理解，因按二十四节气论算！每个节气为十五天、一节又分上，中、下三元！每元为五天。一节三元、全年二十四节气的元数则是3＊24＝72！ 　　　　全年1080个局、但并不是每一局都要用一个盘盘去演示!如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子子到癸亥60个时辰的格局！1080/60＝18！用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局，一共十八局。就是阳遁九局。阴遁九局、 　　　　虽说是时家奇门、却⁵³⁴¹不能不顾日,不同日干的日！会产生不同时干的时、如甲、己日和乙，庚日的子时并不相同，甲，己日子时为甲子，乙，庚日的子子时为丙子!所以每个时辰定为几局！是受节气和日干的制约的。即看这个时辰所在在的这一天属于哪一个节气!是这个节气的哪一元。上元。中元......余下全文>>，八字有食神学业好吗

　　乾卦~~变动之象。！八字木命喜丙火

太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生9852的过程,其中的太极即为天地未开，混沌沌未分阴阳之前的状态？两仪即为太极的阴。阳二仪，《系辞》又说：“两仪生四象！四象生八卦”。其意指浩瀚宇2713宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳？以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲领和和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在， ，八字木多的男人

　　八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形，用用“一”和“弗-”符号!每卦由三爻组成！以“一”为阳，以“--”为阴，乾！坤。震！巽。坎，离。艮！兑！八卦。（注^：：因条件限制、不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天，地。雷。风、水。火。山！泽八种自然现象。每封又象征多种事物。并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要^的的地位！是自然界和人类社会一切5265现象的最初根源，、八字木太多

　　1.在人背后讲他人的是非 　　2.说一个人爱胡思乱想 　　就这两两个意思 望采纳!，八字木火旺的男人

　　　我想听你的那些年。八字术语大全八卦七五二一是什么

　　先天八卦卦：“乾三连，坤六断，震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满、兑上缺，巽下断，” 　　后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是是中分,五数中宫六乾是。七兑八艮九离门！！八字术语解释