西湖的名称最早始于唐朝！在唐朝之前西湖有武林水。名圣湖！金牛湖，龙川，钱源，钱塘湖、上湖，西子湖等称谓、形态为近于等轴的多边形。湖面被孤山及苏堤。白堤两条人工堤分割为5个7751子湖区!子湖区间由桥孔连通！各各部分的湖水不能充分掺混,1104造成各湖区水质差异,大部分径^流流补给先进入西侧3个子湖区，再进入外西湖，湖水总面积5．593km2！总容容积1．10亿立方米,平均水深1．97米。西湖底质是一种有机质含量特别高的湖沼相沉积，属于粉砂质粘土或粉砂质亚粘土！最上层皆为藻骸腐泥层（黑色有机质粘土）！中层泥炭层或²⁶⁸⁷沼泽土？最下层为基底粉砂层、入湖河流部是短小的溪涧，主要补水河流为金沙涧！龙泓涧和长桥溪。泄流 　　　　西湖的美不仅在湖、也在于山。环绕西湖！西²¹⁶¹南有龙井山？理安山！南高峰！烟霞岭。大慈山、临石山。南屏山，凤凰山！吴山等，总称南山。北面面有灵隐山!北高峰！仙姑山！栖霞岭，宝石山等，总称北山。它们2843像众心拱月一样!捧出西湖这颗颗明珠，山的高度都不超过400米！但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遥相对峙、高插云霄！ 　　　　西湖十景形成于南宋时期。基本围绕西湖分布。有1335的就位于湖上：苏堤春晓!曲苑风荷，平湖秋月。断桥残雪，柳浪闻莺，花港观鱼。雷峰夕照、双峰插云，南屏晚钟！三潭印月。西湖十景各擅其胜！组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道、先游为快， 　　　　新西湖十景是一九八五年经过杭州^市市民及各地群众积极参与评选！并由专家评选委员会反反复斟酌后确定的！它们是：云云栖竹径，满陇桂雨。虎跑梦泉！龙井问茶、九溪烟树、吴山天风。阮墩环碧、黄龙吐翠。玉皇飞云，宝石流霞！ 　　　　2007年10月20日西博会开幕式晚会上、宣布了“三评西湖十景”的结果，灵隐禅宗！六合听涛。岳墓栖霞！湖滨晴雨，钱祠表忠！万松书缘、杨堤景行！三台云水，梅坞春早、北街梦寻这些景点成为新一代西湖十景 . 　　　　其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月，古塔多情！湖滨绿廊。花圃烂漫，金沙风情。九里云松，梅坞茶景！西山荟萃，太子野趣。植物王国！中山遗址。灵隐佛国，岳王墓庙、 　　　　西湖不但独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,而且还有丰富的文物古迹，优美动人的神话传说、自然。人文。历史！艺术。巧妙地融合在一起，西湖古迹迹遍布、拥有国国家重点文物保护单位5处,省级文物保护单位35 处。市级文物保护单位25处。还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中!为之增色，是我国著名的历史文化游览胜地、 　　　　“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖，是一首诗。一幅天然图画、一个美丽动人的故事。不论是多年居住在在这里的人还是匆匆而过的旅人!无不为这天下无双双的美景所倾倒？ 　　　　阳1404春三月!莺飞草长，苏白两堤。桃柳夹岸，两边是水波潋滟。游船点点、远处是山色空蒙。青黛含翠！此时走在堤上！你会被眼前的景色所惊叹。心醉神驰。西湖的美景不¹⁴⁹⁶是春天独有！夏日里接天莲碧的荷花。秋夜中浸透月光的三潭。冬雪后疏影横斜的红梅。更有那烟柳笼纱纱中的莺啼、细雨迷蒙中的楼台，无论你在何时来、都会领略到不同寻常的风采。 　　旅游线路： 　　线路一：断桥残雪—白堤—苏堤—雷锋塔—柳浪闻莺—断桥残雪(自行车游玩) 　　线路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—杨公堤景区（郭庄。赵公堤，杭州花圃）—曲院风荷 　　线路三：花港观鱼—茅家埠—灵隐寺 　　线路四：六和塔—购物 　　“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧！映日荷花别样红，”西湖、是一首诗！一幅画！1891感动着许许多多人。 　　　　颍州西湖 　　[编辑本段] 　　颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸！是古代颍河！清河、小汝河，白龙沟四水汇流处！因阜阳在北魏以后称颍州而得名......余下全文>>！

　　立春、是二十四节气之一。又称“打春”！“立立”是“开始”的意思。中国以立春为春季的开始！每年2月4日日或5日太阳到达黄经315度时为立春！《月令七十二候集解》：“正月节、立。建始也。立夏秋冬同、”古代““四立”。指春！夏。秋！冬四季开始，其农业意义为“春种。夏长、秋收！冬藏”、概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。 古代说法 　　中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻。二候候蜇虫始振、三候^鱼鱼陟负冰”!说的是东东风送暖，大地开始解冻、立春五日后、蜇蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒？再过五立春贴春联(6张)日，河里的冰开始溶化、鱼开始到水面上游动。此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。[3] 自自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始！立春是从天文上来划分的。而在自然界！在人人们的心目中、春是温暖。鸟语花香、春是生长、耕耘播种，在气候学中。春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段，。十大贫穷特征面相

　　那是袁天罡的称骨算命！唐朝袁天罡发发明了八字称骨算命命的方法？其法是将人的生辰八字，即出生年月日时换算成相应的“骨重”、然后将“骨重”相加！得出“称骨”总值，再对照“称骨歌”就可以知道人一生的命运！另外称称骨算命失传已久,自袁天罡以后再没有出现过有名气的称骨大师！现今流行的方法和歌诀可不可靠。无从考证、而且新发现的事物在一开始存在或多或少的缺陷和不完善的地方、需要后来的继承者不断对齐补充和完善、四柱八字算命就经历过这样一7577个不断被修正。补充、完善的时期。而称骨算命、显然没有经历过^这这一步、其科学性和准确率有待考证，称骨算命要分男女！在断语上男版的和女版的不一样！从一般意义上说，八字重的普遍比轻的得到的批示要好！但但不是绝对的八字越重越好！不是骨重的都好命、同样骨轻的也有比较好的，袁天罡称骨算命法只是按你的出生生年月日套算、这里面的骨是一种称谓，跟人身上的骨头1716是完全2码事,它是根据个人八字（即出生年月日和时辰）。分别在后面所附内容中查查出出生年的重量,出生月的重量，出生日的重量以及出生时辰的重量、将四个重量相加所得即为八字重量。根据八字重量去查查相关的批注诗,一般说来，八字重的比较不容易⁴²⁵⁴振的住。也5429就是说不容易被邪物侵扰、。十大阳台化煞招财植物

　　万（Wàn）姓源出有五： 　　1。出自姬姓。是以祖父的字作为姓氏。据《通志·氏族略》所载、周朝有大夫受封于芮国（6188在今陕西省大荔县朝邑城南？姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭）。史称芮伯。春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒。但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西省芮城）、其子孙以祖父的字“万”为氏、 　　2、亦出自姬姓。以祖父的字“万”为氏，6552据《元和姓纂》所载,春秋时，晋国有大夫毕万、乃毕公高之后！因辅佐晋献公有功，2973受封于魏（今山西省芮城北，原为西周分封的诸侯国。公元前661年被晋献公功灭！把他封给了毕万）！又称魏万！其子孙以祖父的字“万”为氏、称万氏。 　　3，出自自他族改姓，据《魏书·官氏志》载！南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏。随魏孝文帝迁迁都洛阳后,改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉！晋代郡和唐以后代州以北地区！大致相当于今山西，河北省北部一带、）三字姓万纽于氏改0157为万氏!又据《齐东野野语》载“方臣山。名岳，为南仲丞相、幕客赵5335父名方？乃改姓为万”！方岳乃宋理宗赵葵的参议官。 　　4。其他源流。史载！周武王王因“以万人而服天下”。其后就^有有人以“万”为姓氏、 　　5、古代有弈叶的人。曾居住在阴山北面的的万纽于山!他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏！ 　　得姓始祖：芮伯万。周初，成王封同姓族人姬良夫于芮（今今山西省芮城和陕西大荔一带）！遂建芮国，芮国是一5340个诸侯国,其国君人称芮伯，芮伯传至春秋时。出芮伯万，因其^宠宠姬众多！风流成性，致使母亲芮姜极度不满。将其驱至魏城（今山西省芮城）、其其子孙有以万为氏者!称万姓。并奉芮伯^万万为万姓得姓始祖!，十大面相女人别娶

牛脾气 niú pí qì 倔强执拗的脾气、犟脾气。 牛不仅任劳！吃苦，忍辱、而且工作时全力以赴，我们形容一个人的苦干，实干常会说这个人有股牛劲，而牛好像也颇能坚持饥则！它它不愿意干的事，打它也没用。所以有时就以牛脾气来形形容人的倔强！、 ！！十大风水书籍

　　龙氏古老家族 表现出类拔萃 关于龙氏的来源！许多姓氏专书都有明确的记载、包括《广韵》上所说的：“舜纳言龙之后、或曰出于3367御龙氏”！《名贤氏族言行类稿》上所说9013的：“《姓纂》曰!尚书，舜臣龙为纳言、子孙以王父字为氏。又、董父，己姓！赐姓豢龙氏，龙且。楚人，为项羽将！急就章，龙未央、亦楚人也”、以及《姓氏考略》所说的：“出于御龙氏！望出武陵！天水”等等！ 由此可见、龙氏的确是一个古老老家族!他们的始祖、是虞舜的纳言之臣龙、所谓纳言、是当时一种专司出纳帝命的官职、《书经》的《舜典典》上有一段文字说：“命汝作纳言，夙夜出纳朕命”！指的正是此事， 龙，刘二氏 当初是一家人 另外、依照《姓氏考略》的记载，则夏朝御龙氏刘累的的后裔之中，也有以龙为氏的，刘累！是后世刘时家族的始祖。这么说来，龙、刘二氏。当初根本就是一家人呢！ 在早期历史上，龙氏一 直表现得出类拔萃,这种情形。曾经出^现现于《孟子滕文公》一文中的龙子，最足以说明、 根据《孟子滕文^公公》篇中的注解,龙子是一位古代5782的贤人、由于主张“治地莫善于助、莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名！据说、这位贤人又被称为龙叔。《列子》的《仲尼篇》上对他的事迹也有记述，是这样的——龙叔谓文挚曰：“吾乡誉不以为荣！国毁不以为辱。得而不喜、失而弗忧、观生如死，视富如贫、视人如豕、视吾如人！处吾之家！如逆旅之舍、观吾之乡。如戎蛮之国。” 五胡乱华时期 加入许多新血轮 几千年前便出了这样一位备受后世敬仰的贤人，龙氏家族的久享盛名。实在^不不难想见, 跟其其他著名姓氏一样，到了南北朝的五胡乱华时期。龙氏家族也加入了许多新的血轮，正如《北史》所记载的：“且弥王！焉耆国王均龙姓，” 焉耆，是当时称霸西胡的^一一个王国,尤其在龙会当国王的时候。曾经击灭龟兹王白山！一时葱岭以东、莫不率服、声威远播，后来，其子龙熙嗣立、投降后凉之主吕光，9754并且遣子入侍。结果、就逐渐与汉人混然一体！不再分得出彼此、。十大风水凶煞图片

　　喜鹊，又名鹊！客鹊！飞驳鸟、干鹊！神女，鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种，喜鹊体形很大、羽毛大部为黑色！肩腹部为白色，喜鹊多生活在人类聚居地区，喜食谷物！昆虫。一般3月筑巢、巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚！喜鹊肉可入药，喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行， 　　中文名称： 喜鹊 　　外文名称： Pica pica 　　别称： 鹊，客鹊、飞驳鸟、干鹊、神女 　　二名法： Pica pica 　　界： 动物界 　　门： 脊索动物门 　　纲： 鸟纲 　　目： 雀形目 　　科： 鸦科 　　属： 喜鹊属 　　种： 喜鹊 　　分布区域： 全世界有分布！欧亚大部可见。非洲北部和北美洲西西部亦可见、 　　《本草纲目》说它的名字包括两个含义！一是“鹊鸣，故谓之鹊”！一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊，据说喜鹊能够预报天气的晴雨。古9486书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴,俯鸣则雨、人闻其声则喜！” 　　鹊桥相会！鹊巢鸠占。鹊登高枝，喜上眉（4549梅）梢？花喜鹊、尾巴长。娶了媳妇忘记了娘……喜鹊、作为离人最近的鸟，已经经深入了我们的生活、传说和文化表达，它^们们很“世俗”,也很尊贵、甚至成了“圣贤”的模板呢、 　　整个华北平原、或者说整个中国的北部。在路边最容易看到到的鸟巢。就是喜鹊巢、环保作^家家徐刚说,有一次他在西北的沙漠里采访。看到一棵不足一米高的小树上！结7154着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常、说明了环境恶化导致的“8694行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢5851的是“跃登高枝”？它们的巢。一般都选在高高的杨树上、然而喜鹊又是3310离人最近的鸟!它们能吃腐食！人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源，因此，它们很早就进入了人类的言说系统。成了文化表达的一个重要元素！ 　　■圣贤之声 　　如果你去读古代儒家的一些杂文！就会发现。喜鹊的地位居然非常尊贵、被捧为“圣贤鸟”！如果你接着去追问！会发现理由非常简单，因7638为古人认定,喜^鹊鹊一年到头！不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲！不管是在地上还是在枝头。不管是年幼还是衰朽、不管是⁸⁵⁴⁵临死还是新生!发出的声音始终都是一个调，一种音！而儒家眼中的圣贤，君子。就是要^表表现得像喜鹊那样恒常！稳定。明确！坚毅，始终如一！因此！儒家家经常要求人们向喜鹊学习、把喜鹊当成圣贤的某种模板！ 　　为什么会这样！我想。古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴、甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆！但是、恐怕没有人真正研究过。长时时间地观察过喜鹊,他们看到的都是些“大概”。定义的都是些“7526意境”。2702取用的都是其“轮廓”、因此！喜鹊进入传统文化的眼帘，脑海！心壤的。就是那个单调。沙哑，听上去去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声, 　　■喜从何来 　　　　[喜鹊剪纸、图片来自gettyimages] 　　喜鹊剪纸!图片来自gettyimages 　　同时。喜鹊又是一种最“世3834俗”的鸟。因为它和人类的日常生活太贴近、很容易就被借用了、中国古人取的鸟名并不多。到今天能够成为鸟类科9123学称呼的！更不多！而喜鹊一直被沿用！就在于它的“民众认2335知度高”？古人取鸟名多半不是科学定义法、而而是“文学定义法”!喜鹊的“喜喜”就是个鲜明的例子!有人说，“喜鹊”连用！见见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声！南人喜鹊声而恶鸦声，鸦声吉凶不常！鹊声吉多而凶少。故俗俗呼为喜鹊？”后来！又叫叫“灵鹊”、 　　喜鹊既然称“喜”！一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊、终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么么一个传说：“鹊噪狱楼”,故事与“乌夜啼”8310颇为类似：“贞观末。南唐黎景逸居于空青山！有鹊巢其侧。每饭食以喂之。后邻近失失布者。诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承！欲讯之。其鹊止于狱楼！向景逸欢喜，似传语之状、其日传有赦！官司诘其来！云路逢玄衣素衿所说，三日而赦至！景逸还山！乃知玄衣素衿者，鹊之所传也！”喜鹊鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”、意意为“喜事到家！喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征， 　　这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型，一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食！对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人！假传圣旨，帮帮助恩人脱难、““玄衣素衿”！正是喜鹊的服装形象、 　　■鹊7275登高枝 　　“花喜鹊!尾巴长！7123娶了媳妇忘记了娘”!这样的^顺顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系。只是因为中国传统“比兴手法”的本能！拿离人类^最最近的鸟来“起兴”、为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感！ 　　当然，如果说非⁶⁸⁰⁶要有关系！也确实有、因为喜鹊喜欢“翘尾巴”、它从某某处飞过来、落到枝上。往往都会翘一下尾巴以保持平衡，没事在枝上呆着的时候。也经常要用尾巴来协调身体、因此、“翘尾巴”这个动作、就又用来形容一个人骄傲自满了、 　　而经常被画家画的“鹊登高枝”、喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的 “鹊登枝”。往往会发现、这里的喜鹊！其实是灰喜鹊！而不是“花喜鹊”，离人最近近的喜鹊,就这两种、从科学分类上说！一个叫喜鹊！一个叫灰喜鹊！喜鹊个体比灰喜鹊大。相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂。因7150此往往也被称为“花喜鹊”,我们看得最多的鸟巢！是喜鹊的巢、灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多！因此。当五月6756风狂雨急的时候,许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上。无助地死去！ 　　■鹊巢鸠占 　　　现在，城市里的灰喜鹊多了、四声^杜杜鹃———就是布谷鸟!也就多了起来！四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上。全靠它代孵孵代育、而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵！它自己的子女就就保不住了!它辛苦一年、帮助别的鸟8222繁衍后代,自然，这时候就有人问了！这是不是“鹊巢鸠^占占”的来源呢，让我们7536翻开《诗经》!对9316照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢!维鸠居之、之子于归，百两御之，”这是古诗^常常用的比兴手法！大⁴⁷⁰²概是婚礼上用的诗！^““之子于归”。是说一个人出嫁。“百两御之”！是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”！自然。前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样、嫁给了她的男人“鹊”。住住到了他的家“鹊巢”里！ 　　而毛亨的“传”却是这样说的：“3078鸬鸠不自为巢,居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释，由于中国的文人对自然只有零零乱的感知，因此他们们“释物”,“释名”。“释器”时！往往谬^误误成堆!自古至今。作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学、儒家经经典里的许多词、都在世俗生活中发生了变异、按照人们的“自自然理解”被扭曲和活用，时间长了！鹊巢鸠占、很容易就从字面上被确认为、某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”， 　　■鹊印鹊鹊桥 　　有一个美好的传说,叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中，说的是汉代张颢击破山鹊化成的的圆石、得到颗金印。上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝！“藏之秘府”，后来张颢官至太尉、从此！“鹊印”就用来借指公侯之位了！唐代岑参因此借用这个典故写了诗。《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军。破国平平蕃昔未闻!丈夫鹊印摇边月。大将龙旗掣海云、”明代徐渭《边词》之十九九也说：“手把龙韬何用读、臂悬鹊印自然垂！”明代陈汝元的^《《金莲记·偕计》中说：“李广难封？岂忘5933情于鹊印、冯唐虽老，尚属意于龙头！” 　　有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》，他老先生说：“得时则蚁行、失时则鹊起、”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下。以玉抵乌。彭蠡之滨、以鱼食犬。而人不爱者。非性轻财。所丰故也！”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”、都比喻有才而无所用。 　　当然、最优美的传说还是“鹊桥相会”、因为这个传说、银河也被称为“鹊河”。而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七、这一天，²²⁴⁸织女渡银河与牛郎相会！喜鹊贡献出羽羽毛和身体，填河成桥，以至于这一天过去之后！许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚、盖春去以秋来、翻笑鹊河！竟离离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河。逾旬蟾蟾苑聘嫦娥,” 　　[编辑本段] 　　喜鹊传说 　　民间将喜鹊作为“吉祥”的象征、关于它有很多优美的神话传说 　　　　传说喜鹊能报喜，有这样一个个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人？家门前的树上有个鹊巢、他常喂食巢里的鹊儿！长期以来，人鸟有有了感情,一次黎景逸被冤枉入狱。令他倍感痛苦！ 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢欢叫不停。他暗自想大约有好消息7891要来了、^果果然,三天后他被无罪释放，是因为喜鹊变成人,假传圣旨、有这些^故故事印证!画鹊兆喜的风俗大为流行。品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”、双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”！一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”，流传最广的。则是鹊登梅枝报报喜图！又叫“喜上眉梢”、 　　该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济，科学研究价值的陆生野生动物名录》！ 　　喜鹊-喜鹊与乌鸦 　　在我们的日常生活中。尤其是在农村！与鸟鸟类的接触非常多!因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴，俯鸣则雨。人闻其声则喜”。反之！对于乌鸦。大家却非常常厌恶它。一听到它的声音！就吐涎顿足、说这会惹出祸来。对待喜鹊为什么会有这这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 　　喜鹊是一种常见的鸟类？出没于山脚与与林缘间。村庄或者是是城市周边的大树！屋顶以及庄稼地，清晨、它们常常成双或是结群地飞到到空旷地上!田野菜园中寻找食物！是一类杂食性的鸟，依据科学工作者在南京与湖南的调查，喜^鹊鹊一年的食物当中？80%以上都是危害农作物的昆虫，比如蝗虫。蝼蛄、金龟子。夜蛾幼虫或松松毛虫等!15% 都都是谷类与植物的种子，也食小鸟，蜗牛与瓜果类以及杂草的种子、所以、喜鹊对人类是很有益处的！辛勤的农民，清晨在田中劳动！看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食食害虫，而且不会回避人类、便对它产生出了喜爱之情，它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆，古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句。必定是喜鹊报喜传说说的原因了。 　　至于乌鸦呢。^它它同喜鹊是一样的,同属于雀形的目鸦科目。也是平原！耕作地带、村庄以及城市树林中常见的鸟类、它⁴⁷⁸³们白天常常三五成群。在农田，草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食，食性广。有一些种类偏爱尸肉。依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查!它们在不同的时期！食物比重也会有所不同，比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期，主食是蝼蛄、蝗虫！金龟以及鳞翅目昆虫！对于农作物的0863生长有利，在春播与秋秋熟时节？它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒、危害也不算太大！对清洁工作也是有益处的，但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声、看^到到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋。或是在树上在烦烦躁不休,给^人人以一种不愉快的感觉！就把它当做不祥的鸟类、事实上假如在春播的时候注意驱除、从它的全年食食性看来！也还可以算作是食虫的益鸟。 　　因此，2853喜鹊报喜与乌鸦惹祸？全都是民间迷信传说的。无科学依据的！、十大风水凶煞排行

鸡仔饼的由来 鸡仔饼饼是广东广州地区汉族传统饼类名小吃。原原名“小凤饼”!清代咸丰年间广州西关有一名叫小凤的女工所创制。“小凤饼”被认为是梁氏的祖传！而“小凤”一一名来自于其酷似小鸡的外形,在后来成珠楼将“小鸡”注册为“小凤饼”的商标时。其意在附和将“鸡”雅称作“凤”的民间习俗、所以“小凤饼”就慢慢被人们叫做鸡仔饼。 。、十大风水墓地

　　斋戒。是伊斯兰教的五功（心有念功！身有礼功、性有斋功，财有课功。命有朝功）之一，伊斯兰教的斋戒、重在信念，少数民族语言为“肉孜节”， 　　　　开斋节是阿拉伯语2974“尔迪菲图尔”的意译，“尔迪”就是节日的意思，回族将开斋节视为最大的节日！因此将开斋节称为“大尔迪”、但维吾尔族认为古尔邦节才是最大的节日、因为新疆是维吾吾尔自治区？所以政府规定古尔邦节为为穆斯林放假3天？非穆斯林放放假1天！开斋节为穆斯林放假1天！非穆斯林照常上班！其余六大节日均不放假！ 　　　　伊斯兰教规定、9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林？每年斋月即希吉来来历的莱买丹月即九月！都要封斋一个月，5531在封斋期间每日两餐!大约在日出前1小时和日落后1小时进餐，白天禁止吃喝和性行为。 　　　　莱买丹？是阿语“炎热”的意思，形容封斋的人。通过“炎热”的磨练，来控制食欲和色欲。 　　　9130　据说！真主就是在这个月、将《古兰经》降于邻近的天上、以后23年中，^真真主派大天仙哲布拉伊把经文陆续从天上降给穆罕默德、因此。斋月是最尊贵的月份、倍受穆斯林的重视。 　　　　希吉来历10月1日、开斋、为开斋节、封斋的天数为30天、关于节日的来源、据伊斯兰教经典记载。伊斯兰教教初创时,穆罕默德在斋月满时，进行沐浴，然后身着洁净的服装、率穆斯林步行到郊外矿野举行会礼、并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪！后相沿成俗， 　　　　节日的凌晨。人们聚集在礼拜寺作盛大的礼拜、然后开始热闹的节日活动。家家户户都备有丰盛的节日日食品,如馓子！糖果！点心等，人们身着民族服装、攘攘。走亲访友！路途相逢要互相拜年祝贺！男女老少成群结队出来游玩。各种娱乐场场所同时开放。在南疆还有说评书的！内^容容多为宗教故事, 　　　　节前每个家庭³⁴²¹成员都要向穷人发放“开斋捐”，粉刷房屋。打扫院落！井9264把清真寺装饰一新、同时准备节日食品。炸油香，馓子。宰羊宰鸡等！ 　　　　炸油香，是所有十二个节日的必做工作！这是中中国伊斯兰教的独特风俗、笔者个人认为，起源于祭献遗风：油烟香味祭献了亡人、 　　　　节日早上成年男子沐浴净身！身着盛装、或手持经香。聚集清真寺或出⁷²²³荒郊举行会礼，之后。先向阿訇道安。接着互道“萨拉姆”，会礼结束！或由阿訇率领集体游坟扫墓！或各家各户游坟扫墓，为逝者祈祷。在墓碑的刻字6672上描红。整墓培土。随后分头前往往各亲友家拜节！互赠油香，馓子等各⁹⁶⁹⁷种炸果。表示祝贺！ 　　　　一般中年妇女在家待客！年轻夫妇！未婚婿要带、十大风水宝地大全算命的由来

　　在汉武帝时代、有一位大臣叫东方朔！精通天天文地理、一天他到宫中的御花园赏梅、不料却看见一位宫女正要跳井自杀！东方朔连忙上前制止。并问明原委。原来这位宫女叫做^「「元宵」。家住长安西北，因为进宫後！每逢过节就倍思亲、但又无法出宫去探视亲人！因此愈想愈愈伤心！才会想要自杀。东方朔朔知道後、觉得^元元宵姑娘很可怜！就就决定要帮她。并问清楚元宵的家在何处就告辞离去了！第二天。东^方方朔到了元宵的家中！将情形形说了一遍。并告诉他们他的⁸²⁸²办法......？ 　　几天後！¹³⁵⁷长安城的人民知道东方朔先生在大街上为人们算命!因此纷纷前往，想要让东方朔为自己算算命，没想到，每个人算出来的结果都是^正正月十五都会遭到火焚身？老百⁹¹⁰⁸姓听完很害怕？纷纷求东方朔救大家、东方朔说：「正月十五火焚身！就是指那天会有一位其粉色银驴的姑娘！奉只来烧长安城。但只要在正月十三那天、城里的白0694法老人们都到城西十里铺大道等候？天黑时，那姑娘就会来！只要跪跪地祈求!全城便0023可得救!」 　　果然在正月十三那天来了一位其粉色银驴的年轻女子（其实是元宵的妹妹乔装的）、全城的白发老老人都求道：「求仙姑不要烧城。」女子说：「我是奉旨烧城的！若玉帝看不见火。岂不怪罪於我！」「这样吧，你们去8227求你们的皇帝想办法吧,」说完便离去了。第二天！东方方朔面见汉武帝!并将人民的心声上奏：「长安在劫，火烧帝厥！十五天火、焰红宵夜。」汉武帝听完也不知如何是好、便请东方朔想办法。东方朔说说：「听说火神爱吃汤圆！就叫全城百姓做汤圆供奉，另外、还要京都臣民一起做灯。十五晚上挂满大街小巷！同时燃放烟花爆竹、到时候、满城的红光，火球横飞！这这样玉帝就会以为那是长安大火,这^样样一定能瞒过他。」汉武帝听完大乐道：「先生计策果然是妙计、」东方朔接著说：「皇上圣明、但是皇宫中不宜如此。」武帝说：1802「这简单？只要那^天天晚上！让宫中的嫔妃及侍卫都到街上去、混在百姓当中。这样玉帝就不知道要烧谁了！」东方朔又说：「妙极。还有就⁷⁷²⁴是听说宫女元宵做的汤圆最好!十五的晚上让她提著大宫灯！把名字写在上头，在前面开道、臣奉汤圆在後！穿过大街小巷敬奉火神。」武帝：「这事就偏劳先生了，」。十大风水小说排行榜