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　　蓝色坤、蓝色乾，紫色坤、紫色乾和金色挂文， 　　其中蓝色和紫色挂文属于角色提升类的挂文。 　　而金色挂文则属于技能类挂文！、什么是周易培训

　　八卦卦的原意是《周易》中的八种基本图形,用“—”和“--”符号组成,以“—”为阳“--”为阴,名称是乾!坤。震。巽，坎！离。艮，兑、《易传》作者认为八卦主^要要象征天。地、雷、风、水！火。山、泽八个自然现象，并认为“乾”““坤”两卦在八卦中占特别重要的地位？是自然界和人类社会一切现象的根源， 　　现代意意义是无聊,爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随^便便乱说和议论别人的事！ 　　八卦有几种， 　　八卦有三种，先天八卦出自伏羲！后天出自文王！中天出自卫元蒿。 　　八卦是什么， 　　先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图， 　4120　因为盖天派错误的定义了天为阳，地为阴！所以、先天八卦把天（乾）定位在上（南）！把地（坤）定位在下（北）！按古人的三种八⁷²⁵⁸卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然、说明三种八卦各有致命的缺点。 　　一。文王为什么要修改伏羲先天八卦 　　我们先看看先天八卦，伏⁰⁷⁵²羲时代认为，“天地者万物之⁹⁵¹⁸上下也”,即天在上、地在下。“天动地静”即动为阳静为阴！卦爻爻以“－”为阳爻？“--”为阴爻、乾是三个阳爻所组成、坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上。坤为地在下。先天八卦即天地对待（（天和地对。男和女对）、以“气终而象变”的说^法法而言？即事物走到终点（极端^））则变向反面、所1111以夏至一阴生？冬至一阳生又显0237得格外有哲理性？ 　　到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包包地外”，否认了盖天派^天天地上下的旧观点,说明随着岁月月的流逝，人类在不断的进步。 　　让我⁰⁹⁰⁴们深思的是！先天八卦既然是天地对^待待（定位）？但只有冬冬与夏符合！春与秋位置不对称，按冬夏位置虽然不差！因乾阳在上。坤阴在下！自然规律是阳 在下可上升！阴阴在上可下降，那么、先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）！又怎能概括大自然之理呢，这就难怪文王制后天八卦了， 　　至于为什么要有后天八卦对此说法很多、不少少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化。海水上升！淹没了大片土地。到处都是水灾！到了周朝时、自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致！故文王改先天八卦为后天八卦、 　　二。文王后天八卦与自然之理 　　以离南坎北，震东兑西。后天八卦是讲流行、“对待者数”指先天八卦而言！“流行者气”指后天八卦而言。 　　后天八卦卦问世后，人们进行了了预测！按后天的卦数预测则不准确、然而、用先天的卦数则准确！对此有人认为，先天八卦为体。后天8810八卦为用！这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面、！什么是周易梦兆

　　是的。一般来说变大是生理机能的需要，为泌乳做做准备生完孩子吃奶会更大？奶水会占有一部分。但一旦断奶可能就变小了、什么是周易算经

　　辰龙（天空空神龙驾祥云），什么是命理的真命天子

　　手提日月落九天 　　手提日月过一生 　　胸中日月过三更 　　胸中日月开三更 　　心头岁月落九天 　　　胸中日月开几何 　　胸中日月是三更 　　心中日月是千金 　　胸中日月是千金 　　胸中日月入三更 　　人间岁月入五行 　　胸中日月举九天 　　胸中日月排五行 　　心中日月排五行 　　心头天地入五行 　　胸中日月开四方 　　心中天地入五行 　　心中日月开九州 　　胸中天地入五行 　　杯中岁月是三更 　　壶中日月对三更 　　壶中日月把春秋 　　杯中日月把春秋 　　杯中日月开九州 　　杯中世界落九天 　　壶中岁月是一生 　　壶中日月排五行 　　壶中岁月过春秋 　　壶中日月举九天 　　壶中岁月是春秋!什么是四柱神煞

　　世界-亚洲-中国-四川-成都-金牛区 　　从大到小排序。最大世界。什么是回龙门风水

　　乾：1.八卦的首卦：天 ，（达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！） 　　坤：1.从土,申声。八卦之一,象征地、 　　易经六十四卦之第一卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　　上上卦 　　象曰：天行健!君子以自强不息 　　这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德6224才的君子）。又象征纯粹的阳 　　和健。表2955明兴盛强健？乾卦8902是根据万物变通的道理,以“元！亨、利。贞”为卦辞。示 　　吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 　　（乾下乾上） 　　乾·元亨利贞！ 　　《彖》曰：大2777哉乾元？万物资始、乃统天、云行雨施、品物流行！大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合太和，乃利贞。首出庶物、万国咸宁， 　　^““大哉乾元、万物资始、乃统天。”这是对“元”3550的解释，意思是，蓬勃盛大的的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健健有力!生生不息息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 　　“云行雨施，品物流行、”这是对“亨”的解释、意思是、由于乾元之气的发动！⁶⁰¹⁴得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育。茁壮成^长长为各种品类！畅达亨通。 　　“大明终始、六位时成！时乘六龙以御天，”“大明”指日、象征天道的运行，“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻、初爻为始，上爻为终！六个时位就是六个特定的时空环境、全句是说，天道的运4783行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式！初爻为潜，二爻为见。三爻为惕、四爻为跃，五爻为飞、上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化。各正性命！保合太和。乃利贞、”这是对“利贞”的解释、“乾道”即天道、天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命、物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋！8860成就各自的品性、呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是是混乱无序。矛盾冲突的、而2159是通过万物协调并济的相互作用！形成了最高的和谐、称之为“太和”，天道的变化长久保持“太和”状态。而万物各得其性命以自全、这就是“利贞”了， 　　“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质、核心就是一个生字！《系9639辞》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过程。可以区为分四^个个层次历然的阶段？元者，万物之始，亨者！万物之长！利者、万物之遂、贞者！万物之成、与四时相配、元为春生！亨为夏长、利为秋收，贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元，冬去春来、开始又一轮的循环，因而生7386生不息!变化日新、永葆蓬勃的生机、 　　“首出庶物、万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为、天地无心而成化、鼓万物而而不与圣人同忧！无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所¹⁶⁷⁰特有的？必须设定一个价值值取向和管理目标。自觉地经营谋划。合理安排、天地无心，人类有心，天地无为、人类有为，这是宇宙的的自然史与人类的文明史的根本区别所在、管理之所以必要。是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人，天与人各有不同5988的分职,管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事！顺应自然界的和谐规律来参9407赞天地之化育，促8126进事物的发展、在物资生产方面可以“首出庶物”、促进物产丰富！经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和、天下太平！ 　　初九、潜龙勿用、 　　《象》曰：“潜龙勿用”。阳在下也！ 　　初九指乾卦的第一根阳爻。爻辞说。这这是象征一条潜伏的龙,既不能也不可有所作为，《小象》解释说！潜龙之所以勿用、是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德。但是由于穷居于下位。受到时空环境的限制。1387所以既不能展现自己的品质才德,也不可轻举妄动、有所作为， 　　九二！见龙在田。利见大人！ 　　《象》曰：：“见龙在田”，德施普也！ 　　九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现！爻辞说，乾之初爻上升到九二、象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面。显露头角。1835有利于见到身居高位的大人的赏识！《小象》解释说。九二之所以“见龙在在田”。是因^为为这条龙有所作为！普遍施展自身的阳刚品德。得到世人的认可、产生了广泛的效应、 　　九三！君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 　　《象》》曰：“终日乾乾”,反复道也， 　　九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思！“惕”是是警惕!“若”是语助辞，2930“厉”是危险,爻辞说，九三是由“潜龙”，“见龙”进到第三位！这个位次次上不在天,下不在田，悬在半0217空之中？处境危险、作为以龙为象的君子应对这种处境、白天要自强不息。晚上也要戒慎警惕！虽然面2498临危险。1583可以免犯过错、《小象8823》解释说!君子之所以“终日乾乾”！是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇！无论面临顺境还是面面临危险！都要反反复复的坚持、贯彻落实到具体的行动上。才能合乎阳刚的正道！ 　　九四！或跃在渊，无咎。 　　《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也、 　　九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和3049九三一样！也是上不在天，下不在田。悬在半空之中，处在这个位次的的龙可以做出两种选择。或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊。随时进退。免犯过错、《小象》解释说。九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次、^呈呈现一种前进的态势、应该适应^这这种态势,做出勇往直前！积极进取的选择。谋求更大的发展、可以无咎！ 　　九五、飞龙在天，利见大人、 　8186　《象》曰：“飞龙在天”，大人造也、 　　九五指乾卦的第五根阳爻！在一卦六爻中。二为臣位！五为君位！阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天、利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导导的权力。《小象》1828解释说？“飞龙在天”。这是取得君位的大人施展自己的才德。造福于民。9897发挥领导作用的大好时机、 　　上九。亢龙有悔。 　　《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也！ 　　上九指乾卦最上的阳爻、爻辞说！上上九象征这条巨龙向上腾飞？亢进过度。3669超过正常的情况!将会引来灾祸。悔恨不已！《小象》解释说。亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段！必然会向反面转化，不可能保持长久， 　　用九、见群龙无首、吉 　　《《象》曰：“用九”,天德不可为首也， 　　“用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则，爻辞说、乾卦六爻皆以龙为象、初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”、三爻表现龙之5235“惕”!四爻表现龙之“跃”。五爻表现龙之“飞”！上爻表表现龙之“亢”,虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质！但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”。不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来、奉为首领、当作必须遵循服从的固定的常规。如⁰³⁷⁸果在应用乾元之道的过程中有见于此。可获吉利、《小象》解释说、乾乾元之所以“用九”!是因因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调，刚柔并济的的道理,适应不同的客观环境的要求。灵活应用！《文言传》对乾元之所以“用九”也做出出了两种解释：“乾元用九，天下治也。¹⁵²⁵”“乾元用九。乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地地应用乾元之道,可以创造成就天下大治的辉煌业绩， 　　乾卦的总^体体精神是“天行健,7025君子以自强不息”！坤卦的总体精神是“地势坤！君子以厚德载物”！就宇宙自然的法则而言。天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补。协调并济！共同促成了了万物的化生!就人文的价值而言、自强不息与厚德德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德！合之则两美！离之则两伤！因此！乾坤并建，作到刚而能柔、柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 　　坤坤卦 　　易经六十四卦之第二卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、7678象征地（与乾卦相反）!顺从天。承载万 　　物，伸展无穷穷无尽！坤卦以雌雌马为象征，表明地道生育抚养养万物!而又依7454天顺时,性情 　　　温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向。遵 　　循正道！获取吉利，。什么是国宝的生肖

　　这个、、！还真难说，。，要不你找我算塔塔罗吧。！、我天秤，3997挺欣赏狮子的!。什么是坟地朝向八卦乾坤谁更大

　　有竞争才有进步嘛，什么是坟墓明堂