关于河图洛书5367起源的学说。古今认识不一，传统一般般认为“河出图,洛出书”、《周易·^系系辞上》：“河出图。洛出书！圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”、先秦也有持否定观点：伏羲受河图、画八卦！《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河，遂9462则其以画八卦，谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。天应^以以鸟兽文章，地应以河图洛书。乃则之以作《易》、”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图、则而图之，八卦是也。”黄帝受河图、作《归藏易》黄帝受河图、作《归1384藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月！庚申！凤鸟至！帝祭于洛水，””注：“龙图出河。龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕！”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏、河龙图发。洛龟书成成……乃重坤以为首,所谓6770《归藏易》也。故曰归藏氏。”帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛。新新闻社舜等升首山遵河渚，乃乃省龙马衔甲赤文,绿龟临临坛而止。吐甲图而去！甲似龟。背广九尺、其图以白玉为检。赤玉为字。泥以黄金、约以专绳、”帝舜舜得黄龙负河图？《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图、图图长三十三尺,广九尺，出于坛畔。赤文绿错，”大禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹夏后氏！”陈注：“当尧之时、禹观于河。有长人。白面鱼身、出曰：吾河精也、呼禹曰：文命治水，言讫授禹河图！言治水事……洛书龟书是为洪范！”《汉书·五行志》：““刘歆以为、禹治洪水、赐洛书，法而陈之，九畴是也！”成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛。观尧坛。有黑龟。并赤文成字！”文王受受洛书！应河图！成王观河、洛，得龙图！龟书、然河图。洛洛书究为何物,宋以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。洛书及先天图、太极图传于后世、对6734此历代均有争议、围绕其来源！后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测！③来源于对古气候，方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及0860由此而产生的古代历法，⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹，⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源^于于《周易》，以上诸说尚属一家之言。均未得到公认。其他传说之一相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜、促进了生产的发展！改善了人们的生存生活条件，因此、祥瑞迭兴。天授神物，有一种龙背马身的神兽。生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞。凌波踏水，如履平地、背负图点，由8812黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤，送庄庄乡境内）。游游弋于图河之中，人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着、又有神龟负^书书从洛水出现？伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦，这就是《易·系辞上篇》记载的。“河出图。洛出书。圣人则之”！即伏羲氏“^作作八卦、以通神神明之德？以类万物之情”、故后人在伏羲氏氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。其他传说之二据传在黄帝时、黄帝体察民情，亲自劳动。受到人民的爱戴！同时也感动了天神。于是风调雨顺！五谷丰登。人民安居乐业、一天，天神告诉黄帝说、²⁸¹⁰洛水里有龙图龟书？你如果得到它、将会把天下治理的更好。于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上！一日、时值大雾，隐约看看见一条大鱼被困于河滩上？黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法。便命人杀五牲。祭天帝、并亲自跪下向天帝求助。天帝感动、连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨、大鱼得以解救、大鱼走后，黄帝^在在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的的各种知识、这就是传说的“洛书鱼献”。据传。得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧1500伊洛河汇流处！其8871他传说之三唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水。在太阳阳偏西时!偶然把把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起、有灵龟出而复隐。于是、尧便在在洛水边修了一个祭坛？选择择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾，河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐吐水之声。一阵大风过后。云开雾散，风平浪静！水上漂过一个大龟壳！广袤九尺，绿色赤文！壳上平坦处文理清晰，上有列星之分，七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数！此后、易理文字便在人间传开！这就^是是传说的“灵龟”。其他传说之四传说虞舜时，舜习尧礼、沉璧于洛水。水中中有赤光忽起。有龟负图书而出，³⁰²⁹接着一卷甲黄龙。舒图图书于云畔!将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”，其他传说之五传说禹时。禹治水来到洛河、见神龟负文、列于背！有数数自一至九！禹遂因而第之。以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书，六十五字，是为洪范、此所谓雒出书者也”，这是说、大禹因治水有功、有德于天下！故万民称颂，上天赐瑞、洛河出神龟。龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字，有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理理国家的九种大法，唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字字重来臻”之句,一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明、龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”，，

　　不 这是国外人发⁵⁸⁰⁹现的 血型本身存在 但谁发现的 那人就是细心观察。八字实例四柱预测实例

　　那么何2899为堪舆、《淮南子》中有：“堪，天道也！舆，地道也！”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学、它是以^河河图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化、⁸⁶²²把天道运行和地气流转以及人在其中,完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系、从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关、从之所以叫风水上又可以看得出！风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性、其实。研究究风和水的根本目的!是为了研究3886“气”,《黄帝内经》曰：“气者、人之根本！宅者、阴阳之枢纽、人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否！”《易经》曰：“星宿带动天气。山川带4021动地气、天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲！万物滋生、”因此！可以看出气对对人的重要性？但为什么要研究风水呢。其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气气乘风则散，界水而止！古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水、又说：“无水则风到而气散。有水则气止而风无，故风水二字为地学之最！而其中以得水之地为上等。以1173藏风之地为次等，”《水龙经》也有有“水飞走则生气散。水融融注则内气聚”！4980“未看山时先看水？有山无水休寻地”等等、都说明了风和水的重要性，在现实生活中、从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！比如香港！台湾。韩国，新加坡！在二十世纪中叶。亚亚洲经济普遍不景气的情况下!得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长！一一跃而成为亚洲经济的排头兵、给整个亚洲经济带来新的活力、为^世世界所瞩目。被称作亚洲四小龙，然而当你去研究他们时发现。他们所处位置不同、语言文化不同！经^济济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环环海地区，这种2106现实情况与风水理论不谋而合!而今、经济发展日7564新月异的我国！也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这样的例子还很多、这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学，新中²⁶¹³国成立以后！由于“文化大革命”的影响！人们对堪舆舆认识不清,常把堪舆和封建迷信，卜筮算卦等同起来。甚至视为禁区，很少有人深入研究、80年代后！随着改革革开放政策的实施!堪舆研究逐渐兴起，1984年全国第一次周易学术讨论会的召开、促进了堪舆7009研究的发展!之后！象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》、中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》，为堪舆文化的发展奠定了基础！1990年8月！中国第一个周易研究会——安阳周易研究会会成立！标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代，堪舆研究在中国逐渐发展起来。0196并影响了世界!随着时代³⁴³³的发展，科技的进步、堪舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆^更更是不乏其人。从白发苍苍的老人！到80后90后、甚至国外的9759一些中国文化爱好者！均对堪舆产生了深厚的兴趣，据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名堪舆学者，爱好者者就有二百二十七位!也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果、介绍了中国当代易学研究的代表人物。象邵伟华。唐明邦！廖墨香，张志春、曾仕强等老一辈学者！同时也收录了一大批青年学者，是当代堪舆研究领域具有有权威性的人物辞书？更是堪舆研究^的的时代鉴证 ？、星座占卜术

　　源于姜姓。3412出自帝舜晚年赐伯夷吕氏？属于以1932帝王赐氏,部族名。国名、居邑名为氏！炎帝的后裔共工氏从堂孙伯夷。是颛顼⁵⁵¹⁹帝之师。尧帝时期的辅政，负责掌管礼仪、舜帝时正式任命他为秩宗！大禹代行天子之政时。伯夷尽心辅弼。成1891为大禹的心腹之臣！为了嘉奖伯夷，舜帝在晚年赐伯夷姓姜、赐氏为吕，并封7357他为吕侯！此7923后形成了吕氏部族？伯夷的后代早年活动于甘青山岳地区。由于崇拜山岳之神。形成了四岳部落、在尧。舜！禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司、姜氏与姬、媙等二十个古姓均起源于公元前两、三千多年前的母系氏族社会，是中国国最古老的姓氏之一？与姜姓同为神农氏后裔的还有齐氏，甫申氏，吕氏、纪氏。许氏。向氏等姓氏。吕氏与申氏皆为四岳部^落落之后，属古羌族人的一支。是姜氏的重要分支。原6259始社会末期!吕氏部族从羌族人中分出、与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙！一直迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)，杏子河发源^于于今山西省靖边县的白于山！东流注入延河。后流入黄河、吕氏族人顺着延河河谷、东渡黄河。与申氏族人同时迁至今山西中部的吕梁山！今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城。是古吕氏族人进入山西的落脚点、吕氏族族人在夏？商王朝时期世有其国！后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，至今仍存有古吕城遗址、在商朝末年。人5683群中就已有了吕氏！其后人吕尚为吕侯的支系子孙！他后来辅佐周文王姬昌。周武王姬发灭了殷尚王朝！这一时期是吕氏族人的真正发端、吕尚。就是称姜尚。人们习惯以其祖姓姜来称呼他！这是正确的：吕！是氏，是族！邑之称、是一种封号、而姜，才是他真²⁴⁰⁷正的姓。到了商朝末年、吕国成为周^族族人的同盟!其首领吕他帮助周武王打败了商王纣的同盟军越戏方！周武王^为为了奖赏吕人的功劳!在建立西周王朝后后封吕他为吕侯,到周穆王姬满执政时期、吕侯为国相、受命为周王朝制订了有关刑罚的文告《吕刑》、这是世界上最古老的刑法条文之一，用以对付被征服的苗民！其刑刑为五刑：墨(脸上刻字)、劓(割去鼻子)。剕剕(剔掉膝盖骨)!宫宫(阉割生殖器)，大辟(卸掉0944四肢),具体内容有三千条之多、后周宣王姬静(姬靖)立志复兴周朝！大力经营南蛮！百濮、荆楚和淮夷、改封吕侯为甫侯！将吕国和申国从山西南迁到河南的南阳一带，以镇守南方、唐朝司马贞在《史记索隐》中引《地理理志》记载：“申在南阳宛县？申伯国也，吕亦在⁸⁵⁶⁷宛县之西也、”在史籍《括地志》中，确切指出在吕国在“南阳县西三十里”！唐朝时期南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇，其西“三十里”即今镇平县境，这一地带即春秋以前的古吕国、战国时期的吕邑、秦汉^时时期的涅阳？吕城遗址、吕国南迁之后。到周幽王姬宫湦执政政时期,申！吕二国的国势渐衰！到春秋初期！楚国国开始逐渐强盛，向北吞并了汉水流域诸国！到周庄王姬佗九年(公元前688年)，吕国与申国，缯国等诸侯国被楚文王熊熊赀所灭、到楚灵王芈围执政时期(公元前540～前529年)。吕国部分遗民被强行迁至今湖北省的蕲春地区！南阳吕国被楚国灭亡后，吕国子孙均以故国名为姓氏，形成吕氏的主脉。到春秋末期吕侯支系孙吕尚所建的齐国被田氏家族灭亡后！其裔孙分别以吕，齐为姓氏。称吕氏。齐氏、姜氏等！散居于韩、魏！齐！鲁之地！史称吕氏正宗！是为南2164阳吕氏。吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖， 第二个个渊源：源于姜姓!出自河南新⁸²⁰¹蔡吕国,属于以国名为氏、古时，在今河南新蔡地区有一吕国，史称“东吕”，实为南阳吕国分出的一支！南阳吕国被楚文王熊赀所灭后。楚文王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了了一个小国？为楚国的附庸，史称东吕国、以区别于南阳之吕国！后来！东吕国国被宋国所并！继而又沦为陈国的属地、在陈国被楚国灭亡后。其......余下全文>>!即墨家装风水

　　贾姓起源　　贾姓诞生路线： 　　路线一： 　　周文王（姬昌） → 周武王（姬发） → 唐叔虞（周武王幼子） → 贾公明（唐叔虞幼子）， 　　路线二： 　　周平王（姬宜臼）→ 狐1666王子（周平王之子）川→ ......狐突→ 狐偃(狐突之子) → 贾季（狐偃之子）、 　　贾，是出自山西襄汾的姓氏、 　　贾姓是黄帝的后裔。其形成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏。均⁹²¹⁴出自古代的“贾”地，这个贾地。就是是今山西襄汾县！ 　　据《新唐书·宰相世系》载：“贾出自姬姓。唐叔虞少子公明！康王封之于贾！为贾伯，河东临汾有贾乡！” 　　西周时、周康王姬钊把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾，建立贾国、号为贾伯，作为周朝的的附庸国、因唐叔虞为周武王姬姬发之子。所以贾国为姬姓国！公元前678年，晋曲沃武公夺取了了晋地!唐改称为晋。贾国的领土被吞并！贾亡国后、其后裔子孙按当时的习惯“以国为氏”，就是贾氏、贾姓从1666此出现! 　　另一支是“以邑为氏”的贾氏、周平王把自己的一个儿子^封封在狐氏大戎(今交城县西北山区)。故改姬姓为大狐。后人就称他为狐王子、狐王子的后代就和外国人生活在一起并通婚，其后代也就以狐为氏！到春秋时期的晋国有一一位叫狐偃的大夫!他父亲狐突和他都是了了不起的人物、狐偃是晋文公2534重耳的舅舅，重耳耳为公子时！出亡在外19年。狐偃忠心耿耿、一直随从他19年之久，为重耳出谋划策。重耳即位为晋君后、就⁷⁵⁹⁵尊狐偃为大夫？后来，狐狐偃的儿子射姑任晋国太师。晋襄公（重耳之子）把原贾国之地封给他。作为他的封邑。人称贾季！他的后代就以封邑名为姓氏了。 　　先先秦时期的贾氏、除在今山西省境内发展外、已有迁至今河南、山东者、后来，河南的贾氏繁衍昌盛。人丁兴旺，又衍生出许多支派，汉朝时期^的的贾姓。已有人迁至至今陕西。甘肃境内！到了唐，宋时期，贾姓居民已播迁3889到江南的许多地方，约于清代，贾氏已有移居海外者，今新加坡等国有贾姓华侨、、最受异性宠爱的生肖

　　朝鲜民¹⁸⁹⁶族也是多个民族不断融合的产物，从原始社会时期期通古斯部落南下朝鲜半岛开始 ，到西周初年中国历史上的商族遗民箕子率部东迁。秦朝时期山东半岛的中国移民建立辰韩弁韩、与半岛南部的马韩融合。再加上高句丽。契丹，女真等4206民族的不断加入。才 形成今9823天的朝鲜民族！ 　　一，檀君朝鲜的起源（神话传说）： 　　古时有天神桓、因知道庶子桓雄想下凡！就选定了三危，太伯二地。并给了桓雄三个“ 天符印”作为天上神仙的标志，桓雄率三千人降到太伯山（今朝鲜妙香山）山顶的一株 神檀树下。建立了““神市”。自称“桓雄大大王”，并设置了“风伯”“雨师”“云师” 等官职，主管农业，疾病、刑罚、善恶等三百六十事、当时有一虎一熊2788（可能反映了古 朝鲜两个主要土著部落的图腾）共居于一个山洞骸、他们请求桓雄大王把他们们变成人! 大王就给了他们一柱艾和二十头蒜、并告诉他们，吃了之后躲藏起来。百日内不能见阳光。熊照办、于是变成了女人。而虎2888没有照办，就就没有变成人？后来桓雄大王与熊变的女人婚配。生下了王俭、即檀君，是古朝鲜的开国君主、他于于尧五十年即位！以王俭城城（平壤）为首都？在位一千五百年。 　　二，高句丽民族族的起源： 　　西汉时期，随着汉军对匈奴奴族的打击和对今天东北地区的开拓，一些居住在东北地区北部的东夷族部落开始逐渐南下或东移，与该地的其他小部落融合！并进入朝鲜半岛北部。形成许多新的部落联盟或地方民族政权！其族属中、最主要的国家是夫余国，据《后汉书·东夷传》。其国“在玄菟郡北千余里。地方二千里”、即现在的松花江大曲折处以南——其开国之王朱蒙。传说是其⁵⁷⁴³母“感日而生”!就是降生在白头山天池——后来于前86年，从夫余国分裂出东夫余（今今吉林珲春至朝鲜半岛西北之间）,前18年又从东夫余分裂出百济（南夫余）！建国于朝鲜半岛的西南， 　　前37年、东夫余贵族邹牟王与太子发生矛盾、逃出国！立国于纥升骨城（今辽宁省桓仁五女山城），国号为“卒本本夫余”！后改称高句丽、高句^丽丽建国后！迅速吞并了周围的部落！公元14年！进占了汉朝的高句丽县，22年。灭东夫余！高句丽始闻于中国正史、。招财貔貅琉璃摆件

　　覃（Qín）姓氏有四种出源： 　　1、据《姓氏考略》载。“夏有地名覃怀！居者以地为氏为覃氏。”！“覃怀”是地名。夏代时的称谓。今河南温县周围为覃怀、底绩是覃怀之地的最底部！《禹贡》云：“覃怀底绩至至于衡漳”？《左传》云：0571“覃怀，近河地名！”“衡”是称其重量！漳^是是河流之意！“衡漳”就是黄河称起的地方、《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县！在河之北、善⁵²⁵⁷覃怀二字为一地。故云近河地名、”河南温县周围！夏称覃地！秦汉称河内郡，唐宋称怀州！元以后称怀庆府、覃怀底绩是这块方的底部、即今温县北平皋村。也是汉代以前的古地邢丘，“覃怀”字意意来自甲骨文中的解释？考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽！（古8736代的酒壶）、郭沫若若和陈梦说、“覃”字上面的“西”字。是酒壶的盖！西下的“曰”^是是酒壶的大肚？“十”字底部为尖状。插^入入地中便于存放,这些历史大家考析的覃字！正是古代覃怀地区的的形貌。覃怀地区。西与北是太岳山脉。南与东是万里黄河、在今邢台！安阳一带为“西”处，在今焦作，沁阳一2220带为“曰”处、在今温县北平皋为“十”的下底处、北平皋四面环水！⁰³⁹⁹中为突起高地。黄河过此后！开始东北去！故称底尖部。此地地有一部落叫覃怀氏、其后以部落名为姓。称为覃怀氏！后后简改为覃（Tán 音谭）姓！称为覃氏， 　　2。出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。²²²⁷据《姓氏考略》载？夏有皇覃氏部落。其后亦简改为覃氏（Qín 音秦），相传覃元先（南梁南海人！即今广东省南海人。相传是皇覃氏之后人）义勇隶属、 　　3，出自姒姓！源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 音谭），谭姓源自春秋时代是以国为氏，根据《万姓统谱》。《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔、周朝初年大封先圣之后时。把他们封于谭国！爵位为子爵！后为齐国的附附庸国！到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五^十十四年？即公元前683年！将谭国吞并了，当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难、失去祖国的谭国公族后裔就就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》）。覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）。故谭与覃应为为一家！ 　　4，出自曋姓、为巴人曋氏所改，覃（qin 音秦）姓为土家族最大⁹²²⁸姓氏之一,土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳，招⁹²⁴¹徕河最为集中？据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地！覃是早期巴1401人四姓之一!有学者考证，“覃氏源于曋姓”、这证明早期巴人四姓、曾居6585住在招徕河流域，[2-4] [5-6] 　　得姓始祖 　　　　伯益！覃姓的始祖是有有竹氏的伯益!生活在虞舜时期协助大禹禹治水!当时。温地竹林林茂密,生活在此的族群、有一支以竹为图腾称有竹氏、首领是伯益，住在今北平皋处、此地周围今日仍然竹林丛生。晋代有“竹林七贤”在在此地活动!当大禹治水来到这里后。伯益开始协助他他治理济河、沁河和黄河、其后，伯益携3804族人向东！随随大禹往东至兖州地治水,今河南浚县有覃氏族人数千人。是伯益族人留居下下来的？他们以祖祖地“覃”为姓氏,伯益族人一直随大禹治水迁徙，最后到了了江南的会稽（今浙江绍兴）,其族人人散居到各地。但是、他们不忘自己的祖地，均以覃怀地名为氏、在各地产生了覃的姓氏，另外！在周代期间、有竹氏迁出外地的4719有称孤竹氏，一支被封在今山东的章丘！历城一一带建谭国！后谭国被齐国所灭、在逃亡中去“言”字边以覃为氏，《姓篡》中说：“覃本谭氏，避难改、”故覃氏后人奉伯益为覃姓的得姓始祖，、床头靠卫生间墙化解

　　看看《沈氏玄空飞星风水学》吧，里面有专门门的讲解!，周易天地六爻排卦

　　6455数独的起源 　　数独前身为“九宫格”、最早起源于中国、数千年前、我们的祖先先就发明了洛书？其特点较之现在的数数独更为复杂,要求纵向，横向，斜向上的三个数字之和等于15！而非简单的九个数字不能重复！儒家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此、故称“洛书九宫宫图”!而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存，沿用至今、 　　现代数独的雏形，则源自18世纪末的瑞士数1719学家欧拉？其发展经历历从早期的“拉丁方块”!“数字拼拼图”到现在的“数独”？从瑞士、美国！日本再回到欧洲，虽几经周折。却也确立了它在世界谜题领域里的地位，并明确了九个数字的唯一性、 　　“数独(SUDOKU)”为日语译音。意为““每个数字只能出现一次”？传统数独图形是一个个3格宽×3格高的正方形,每一个格又分为一个小九宫格。在方格内内根据已知数字进行逻辑推理!得出方格内唯一的未知数字填入每个小宫格中，使得每一行每一列每个小九宫格里1到9的九个数字不重复。 　　数独游戏在9×9的方格内进行、用1至9之间的数字填满空格！一个格子只能填入一个数字！每个数字在每一行、7175每一列只能出现一次！厕所镜子摆放风水血型的起源

　　我觉得应该是从属于谭氏 可能谭氏以后分为 有些人喜欢说话 有些人不喜欢说话 不喜欢说话的人就觉得得 我们自己也搞个姓吧 老是和那些叽叽咕咕的人在一起 不爽于是他们就去掉言字旁 叫覃了 有人问啊 那叫什么呢 哦 你们想叫TAN也可以 不想叫的人就叫QIN吧 哈哈 纯属杜撰，大连周易起名