不用审批。不过！助念不能收钱、不能接受金钱供养、如果居士士以赚钱为目的、不仅不符合佛法、而而且可能涉嫌违法？ ，

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　　要明白一个道理 ：一切因缘生 万般不由人 一般的事情都是早就定好的了缘分有早晚 婚姻也是有长短 也不必如此 执着起心，一⁹⁸⁹³切自然而然为好吧。修行不是求婚姻好坏的 这样就太过于执着心了 等于求人天福报了 不可取 万事万物都是依因缘而生 依因缘而灭的 原本都虚空一场 求来何用。，佛教认为有缘就一起过 无缘就分开 都是很正常的，有这个缘分就两两个人过 没有就一个人活 无所谓的··!办公桌的风水如何摆放好

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　　有一天，当佛陀在莲花池畔散步时。佛陀凝望着澄清的池水。突然看到了地狱的景象，有^无无数的众生！在地狱的血池里浮沉哀嚎着。 　　佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生。想着他们的无知和罪业、不禁叹息着！这时，他特别注意到一位叫健达多的。健达多在过去生中、杀人放火无恶不作，终因恶贯满盈盈而堕落地狱！ 　　佛陀悲悯他、想讲他从地狱中解救出来，但在遍查他宿世世的因缘后？4686发现几乎找不到任何半点的善行！足以让他得到救赎、后来！总算找到了他的^微微小善行、 　　原来！那是在久远前的某一世、当有一天、健⁵⁵¹²达多走在路上时,有只蜘蛛也走在路上爬行！健达多发现了。本想一脚蹋死它！当刚举足时，忽然心中生起一个善念、想小蜘蛛也不犯我、不如放它一条生路吧、就这样、善念一起！小蜘蛛就从他的脚下死里逃生。 　　当佛陀观察到这个善因缘后，放1483下那只蜘蛛,正停息在极乐世8044界美丽的花叶间，于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里、 　　当健达多。在黝黑黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到在黑⁵⁰³¹暗的天空中!有一丝银色的光 。从他的头顶缓缓的降下来！于是他如惑救星般。赶2926紧用双手抓住蜘蛛丝！奋力地往上爬！等他他爬到中途!稍事休息时！突然看到蜘蛛丝的下方。有无数的地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。 　　健达^多多看见后。不禁惊慌和愤怒！想说。“就只有我一个人，都害怕这细” 　　蜘4303蛛丝断了呢!何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量！万一断了呢，不是又要堕回地狱受苦吗！ 　　因此。健达多就情急恼8819怒地向下方呵责道;“喂喂！这条蜘蛛丝是3373我先发现的,是属于我的。没有我的允许，任何人也不准往往上爬,下去、全部都给我下去、” 　　当健达多的呵责声、还回荡在空中时、蜘蛛丝丝突然从他的手中断落了，于是健达多又从新新掉回地狱中。只剩下银色的蜘蛛丝。在黑暗的空中闪闪晃荡着， 　　佛陀看了、轻轻的叹息着！ 　　佛陀的叹息。也是我们7632的叹息! 　　一念善。可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。 　　一念恶，可以让健达多从新沉沦地狱苦海！ 　　如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗，，客厅灯的风水,灯饰化煞增旺财运

　　佛教否定宿命论、认为人有命运！但是不鼓鼓励人听天由命!而是希望人开创命运，佛教主张诸法因缘而生，因此命运也也是因缘生法？坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变、命运既然可以因为为行慈悲！培福德，修纤悔而加加以改变！因此命运并不是必然如此不可更改的、再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造、相反地。好的命运不知善加维护、也会失却堕落。所谓‘^居居安思危’，不能不戒惧谨慎、缘起论《中论》说：“因缘所生法、我说即是空，亦名是假名！亦是中道义”。又说：“9715未曾有一法！不从因缘生，是故一切法、无不是空者，”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众¹¹⁸⁸缘所生,就是无自性的。就是空的。佛教认为、因缘不具备的时候。事事物就消失了。这样的一种现象就是“空”，那么！什么是因缘呢，因者是主要的条件。缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备9945的时候,就没有事物的的存在、因此。任何事物的存在都需要具备主因和辅因、当因缘具备的时候、事物就存在。因缘不具备的时候！事物就消失！缘起论是般若^思思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生！我说是因缘、因缘尽故灭，我作如是说”，今天。我们不论站在什么立场上来看。这四句话都是对的。世界并不是神创造的！确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的！这是佛教的根本道理。也是般若最核心的思想，“缘起”是我们理解般若思想的一个重点，反对自杀佛教认为人身难得。众⁴²⁵²生在无量劫的轮回中!获得人身的机会如“盲龟值木”、极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇，有十圆满！是学习佛法最好的善缘条件，无论我们报答父母的养育之恩、追求世间的的幸福生活,还是是修学佛法。追求出世间的解脱利益、都要依靠这极为难得的宝^贵贵人身,传印会长指出。佛教既反9264对杀生!也反对自杀。更倡导护生，对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴。所作非法。岂不闻我所说说慈忍护念众生!而今云云何不忆此法，”并制定戒0416律：“若自杀身，得偷罗遮罪！”因此。所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的、反对末日邪说末日日传言没有任何佛教经典依据？佛⁷⁰⁸¹教是给人信心,给人希望。给人欢喜的宗教。佛教徒不应^该该轻易相信和传播世界末日的说法、佛教宣称每天都是好日，！进门见餐厅风水好吗？

　　算命。卜卦、属于外道法术！佛在多部经典种一再告诫弟子不得学！不得做，更不能引导他人参与。否则误人修行，使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大、《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道。不行占卜。不取恶戒。心见正直。无诳无谄！于佛！法、僧起决定信、”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命，答曰：一者。若行者为利养故，诈现异异相奇特、二者、为利养故。自说功德、三者、为利养故！占相吉凶，为人说，四者，为利养故、高声现威！令人畏敬，五者，为利养故、称说所得供养以动人心。”
上述经文的意意思是：四众（比丘、比丘尼。优婆塞。优婆夷）营不如法事而为生活！谓之「邪命」、有五种：一，诈现异相、于世俗人前、诈现奇特之相。令其^心心生敬仰!而求利养、是为邪命、二、自说功能，以辩口利词。抑人扬己，自逞功能，令所见者、心生信敬。而求利养、是为邪命。三，占相吉凶、攻学异术！圤命相形！讲谈吉凶！而求利养。是为邪命、四！高声现威！大语高声、诈现威仪、令人畏敬，而求利养！是为邪命，五！说所得利，以动人心！于彼得利！于此称说，于此得利、于彼称说。令人动心、而求利养。由此可见但凡依靠给人算命。占相谋生者皆为邪命！因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
。另外卜卦会导致人我是非
、同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德。《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次！善现，一切不退转菩萨摩诃萨成就无无上菩提作意、恒不远离大⁶¹⁴⁷菩提心!恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，0053令著男女问其凶吉？亦不咒禁男女、大小，傍生。鬼等现希有事、亦不占相寿量长短。财位，男女诸善恶事、亦不悬记寒热、丰俭、吉凶。好恶惑^乱乱有情、亦不咒禁合和汤药！左道疗疾。结好贵人。亦不为他通致使命。现亲友相[1]徇利求名、尚不染心观视男女戏笑与语！况有余事！亦不恭敬供供养鬼神,是故我说常为上士。不为下士、所以者何。是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性^相相空中不见有相！不见相故，远离种种邪命，咒术、医药，占相，唯求求无上正等菩提，与诸有情常作饶益、若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状！相，知是不退转转菩萨摩诃萨？”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提。一定要远离邪命、咒术。占相。而我们佛弟子修行的最^终终目的就是要证得无上菩提!如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事。定向将自己推向魔，室内风水最适合摆放什么植物

　　皈依的在家人！居士、也是可以吃三净肉的、只是提倡倡吃素！出家人是素食的，！荤是：大葱大蒜洋葱韭菜！这2837些尽量不要吃,玄关风水有哪些讲究？佛教助桃花运

　　许愿和还愿——莫把佛陀当贪官 　　许愿和还愿、是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式， 　　一般说来！佛教信徒有什么愿望、就到佛前祷告。祈求佛祖祖施展法力，满足自己的愿望。如：有8953求财的。有求子的！有求免灾的、有求保平安的！在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和⁶⁰⁶²愿望的迫切、一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望！就给予佛祖以一定方式的报答、如：供奉一定的香火钱。重塑金身、重修庙宇、做某某善事！等等，这就是许愿！事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望、信徒履行自己对^佛佛祖许下的承诺、以报答佛2829祖的恩典？这就是还愿！ 　　如何^许许愿和还愿,这里面确^有有许多需要弄明白的问题,我观察进寺庙的许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的，比如、有的赌博^输输了钱！希望佛陀能帮7585他把钱赢回来！有的犯了法、希望佛陀能帮他开^脱脱罪责，免除法律制裁。有的希望迅速转变变命运，财运亨通！指日^成成为亿万富翁、有的希望快速当官！当大官！愿佛祖帮他连升三级，等等！还^愿愿的也有不少滑稽之事,有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧！竟然以杀生还愿。 　　那么，究竟应该5631用什么方式许愿！还愿呢！末学试着谈谈一己之见： 　　一者，许愿要正， 　　也就是说！求佛菩菩萨帮忙的事情。目^标标一定要正当,不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事！这样的许愿佛菩萨是不会答应的，佛菩萨答应了这种许愿、岂不是成了贪官！而^求求身体健康!求病痛痊愈。求找个合适的工作之^类类的这些都可以!但切记不能歪心和贪心，不能6781要求过高, 　　二者！还愿要善！ 　　不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么，所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应，比如求身体健康的、最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施！法布施等方式来还愿、 　　三者！修行助缘， 　　在许愿和愿望望达成之前，一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应！诚心持咒或者念佛菩萨名号。或多行善事，广结善缘。有助于所愿成就。许愿愿只是播种、播种不等于收获。要想有收获、必须有^辛辛勤的劳作、坐而代收是不可能的、我们应该视许愿为导导引我们刻苦修行的契机!而不应该把它看成某种渔利的时刻！ 　　许愿是一种承诺、还愿是践行自己的承诺！是基层民间对佛陀的一种信仰方式！8095绝不是商场上世俗的交易？许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式。还愿愿是建立在信!愿！行基础上的对愿言言的一种履践方式!从根本上讲、许愿和还愿都不应有什么功利色彩、而是促使使信徒舍邪归正!修行精进的方便法门。 　　求佛！实际是求自己！只要自己做好了！什么事⁵⁰⁰⁷情都能如愿、佛帮助你、也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的的求佛许愿,让佛给给你“打工”!自己去做“甩手老板”！所愿不可能成就！许愿，还愿要和2608正信正行,断恶增善挂起钩来，我们学佛者！一定要把这个道理弄明白，破除迷信！切不可入0132俗随流!以免影响自己的修行，也败坏了佛门的声望， 　　切记：莫把佛陀当贪官，。房屋选址的风水原则