“门、主！灶”为阳阳宅三要!即阳宅的三个重要要因素。 　　门。是阳宅的5842关键所在？是一家人朝夕出入之途！如一个人的口喉，不能有丝毫之错。忌低矮！昏暗，主招招劳役之灾！门外忌邻居家屋脊。房角。正檐兽头！道路来射，主损妻克子、若若直冲门中线者则人命损伤,门宜宽敞明亮、大路或溪^水水环抱、则丁财两旺，男义女贤、门无具体位置！只是九星的位位置以门而定!此为门转星移！，

　　屋后松竹添秀色。 　　门前梅兰吐幽香, 　　　　窗含青山鸟衔翠。 　　门垂碧柳燕语枝。 　　　　春到门上增瑞气， 　　日临¹²³¹窗台起祥光。 　　　　春发南枝新栋宇。 　　名高东里大门庭， 　　　　　春风拂槛温如玉、 　　好日当窗刻刻似金、 　　　　春涵瑞霭笼仁里！ 　　日拥祥云云护德门？ 　　　　大厦飞宏添锦绣！ 　　门庭委毓换新颜、 　　　　光前振起家声远。 　　裕后留贻世泽长！ 　　　　吉祥草茁深闺暖。 　　富贵花开满室春、 　　　　金门映日新大厦。 　　　玉柱擎天展雄才！ 　　　　门前有水地不俗！ 　　宅后靠2941山春常新、 　　　　平安即是家门福！ 　　孝友可为子弟风、 　　　　人间锦绣藏金屋！ 　　天上笙歌歌送玉麟! 　　　　室有芝兰气味别。 　　胸胸无城府天地宽! 　　　　　天经地义无今古， 　　智山仁水有性情。 　　　　芝兰自启山川秀， 　　松柏长留天地春。 　　　　家居绿水青山畔。 　　人在春风和气中。 　　　　日照新居添锦绣。 　　花栽园圃吐芬芳。 　　　　日丽风和锦铺院，冬^暖暖夏爽笑满堂！ 　　　　向阳庭院风光好、 　　勤劳人家幸幸福多, 　　　　　画栋连云光旧业！ 　　华华堂映日耀新居, 　　　　三阳日照平安宅， 　　五福星临吉庆门。！商业布局原则

　　大门是以见光尺寸为标准。也就是^门门扇打开部分 　　根据你现有的尺寸、我建议门扇做高2.17-2.22，宽3.07-3.12均可 门框在外 　　高2.35米=（丁财旺） 　　宽2.08米=（丁财旺） 　　最好是2.272米（吉）？1.792（吉），生肖属猴2016年运程

　　东北角开大门不宜。。1962年属什么生肖属相

　　梦见“挑担子”，梦见沉重的担子你必须硬着头皮去担：意味着你将遭受到不公平的待遇、令你难堪。但假如在梦中你能把那些负担解除掉！象征着你会步入^成成功的高峰、！武则天墓地在什么地方

　　梦见给^别别人家担了一担水的梦境解释： 　　高涨的气氛对工作!活动的热情涌出。适合担任代言人，策划带动者的角色、感觉较平常夸张张一些些的大动作、肢体语言！容易给别人深刻^的的印象！恋爱也是一样以大胆攻势。自我6376推销颇能奏效、但你的热情也可能出现一厢情愿的局面！急於让人知道你的热情外。还是要顾虑到别人的感受才行， 　　　　梦见给别人家担了一担水的吉凶： 　　基础运佳，境遇安全、而可顺利成功、成功运也不错。因之亦可向上伸展发达、人格凶数。陷于行为不修！品性不端，恐过于放荡荡不羁之境，易生破乱变动或荒亡亡流败之虑。请好自为之！而得免于损折自福、若无凶数便便无灾祸之忧,【大吉】，属虎的买房子买几楼好

　　有有面积就做大点、无面积就做小了，没有一定之规 　　建别墅可以发资料发过来……！室内风水招财

　　一般是没什么1303问题的！玄空大卦择日秘传图解

　　中国是世界四大文明古国。中国有着悠久的历史、中国的劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国的古建筑是世界上2010历史最悠久，体系最完整的建筑体系，从单体建筑到院落组合，城市规划！园林布置置等在世界建筑史中都处于领先地位!中国建筑独一无二地体现了的天人合一的建筑思想！建筑是上古人类创造的最宏大的物质产品！它既具有遮风避雨，满足人们日常生产和生活的实用功能！又能表达某种崇敬和信仰，以及划分社会会尊卑等级的精神功能,因而在中国传统文化中占有较较重要的地位。?《周易》最初虽是一部占筮之书。但它在长期的流传过程中，保留了大量有关我国古代人文和科技方面的史料。是我国传统文化的源头！也是我国古代建筑学学的源头。其中直接关系到古代建筑学的史料虽然不是太多，但因易学是我国古代成书较早的典籍学说。因而这些史料对中国古代建筑的研究来说有着弥足珍贵的价值！本文以探索的态度，试图图来论述易学对中国传统建筑的影响！卦象与古代建筑 《周易·系辞下》曰：“古者包羲氏之王3927天下也！仰则观7785象于天,俯5707则观法于地,观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物，于是始始作八卦、以通神明之德！3339以类万物之情”、接着便分别论述了十三个卦象与世间器物的联系、这就是著名的《周易》取象制器说。易数与与古代建筑数量之“数”!在哲学上有不同的解释！从易数来讲！是以蓍草之数来说明事物现象的生成变化，《周⁵⁴⁹⁴易·系辞上传》：“参伍以变。错综其数！通其变！遂成天地之文。极其数！遂定天下之象”。易学中的象数、有着极为丰富的哲学内涵！它作作为一种隐喻,象征的工具和手段。在中国传统建筑、尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现！其中！以三（三极），九^（（用九）的运用。最为突出，阴阳合德与中国建筑《系辞上》说：“一阴一8075阳之谓道”？《系辞下》说：“阴阳合德而刚柔有体”、这些都是贯穿《周易》的主要哲学思想，以此朴素辩证法来审视艺术。就要要既有阴柔阳刚美的侧重！还要两者和谐！所以传统艺术唯有含刚蕴柔。寓刚于柔。方算妙品、世界上一切事物及其变化均可纳入到阴阳两种势力的对立统一之中。包括有关建筑方面的构图观念和形象特征也不例外！诸如刚柔。明暗。凹凸！硬软等。便可视为刚为阳，柔为阴。明为阳，暗为阴、凸为阳、凹为阴。硬为阳、软为阴等等、（一）平面布局先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现。其形^象象追求的是“宽大崇高”！其细部追求求的是“错采镂金”,就就是与正规建筑互补？理应表现出阴柔秀美的园林、也追求景多景全。4500园中高台林立？奇卉珍8312禽毕呈？正像前汉大赋中所描写的那样。此时的苑圃花园园气派宏大、包罗万象、尽量显示豪华富有，而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄。因此！从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看。此时的建筑艺术是稚气的，过分显露的。是对外在世界一种较为粗拙的，物质的把握！⁵⁴⁹²历史发展到魏晋南北朝？动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离、谈玄之风兴起！并尊《周易》，《老子》。《庄子》为三玄，流风所及、也给两汉以来较为正统沉闷的艺术理论注入了新的生气，反映在建筑上。朴素、雅洁、宁静自然的村居园林发展很快。作为对广殿^高高楼的补充!它们妥帖地表现了秀丽！自然的阴柔之美、在布局设计和环2531境意识上！中国古建筑表现了较强的阴阳合德的观念！“庭院深深深几许”，南唐诗人冯延巳的这一名句，常常被用来形容中国传统建筑的延绵无尽。庭院一般是指前后建筑与两边廊庑或墙相围成的一块空间！这里⁶⁸²²建筑的实主阳、庭院为虚，主阴，这一虚一实组合而成的““前庭”和“后院”！按中轴线有序连续的推进。大大增强了传统建筑阴阳合德的艺术魅力！北京的故宫，山东曲阜的孔庙等建筑集群之所以会打动千千万万个旅游观赏者、其主要原因恐怕亦在于此。要是单个地孤立地去观赏这些群体中的主要殿堂。它们的基本造型变化不大，不能反映出古建建筑艺术的绚丽多彩！然而一旦将它们用用围廊、门楼！亭阁、隔墙等有机地组合在在一起？形成虚实相济的⁵⁰¹²建筑群,其感染力便会成倍增长！如在《周易》经文中多次提到的“庭”，就表现出了这一特点。就是在秦汉时期主8619要表现阳刚之美的建筑中，也不是完全不注意室外空间的组合！像上边提及的秦阿房宫、也不是实体一块的建筑单体、而是以殿，楼。阁、以及诸多架空间道，复道联络组合而成的庞大建筑群、在它的阳刚之美中。也也透出丝丝的秀美,陶渊明被钟嵘《诗品》尊为“古今隐逸诗诗人之宗”、从这位著名田园派诗人歌颂田园美的诗文中。也透露了当时士人对建筑³⁹⁰⁰风格追求的转变！“方宅十余亩。草屋八九间！榆柳荫后檐，桃李罗堂堂前”，（（《归田园居》）、“倚南窗以寄傲！市容膝之之易安!园日涉以成趣。门虽设而常关”（《归去来辞》）、如此小巧1242拙朴的建筑环境？悠闲自在的居住气氛。集中表现出姻静，清丽。含而不露的阴柔之美，（二）立面造型中国建筑的立面造型十分注重阴阳虚实的相映互补、关于构图造型的阴阳变化相和。^清清代绘画理论家丁桌论曰：“凡天下之事事物物。总不外乎阴阳。以光而论！明曰阳、暗曰阴，以宇舍而论！外曰阳、内曰阴。以物而论。高曰阳！低曰阴！以培楼而论、曰阳，凹曰阴。……惟其阴中有阳、阳中有阴！故笔实中之虚！虚中之实、虚者从有至无、渲染是也。实者^着着迹见痕！实染是也，虚乃阳之表，实即阴之里，故高低凸凹。全凭虚实。”就建筑立面的构图原则而言，同样表1427现了上述高低凹凸。1792明暗虚实的阴阳变化与相和！传统建筑的基本立面构图是三段式的。底部为台座或台基，中段为柱子加出出挑屋檐的斗拱，顶段便是颇有民族特色的大屋顶。这一形象本身就表现出虚实有规律的变化！台基实体一块为阳、柱子子加斗拱较虚透细巧为阴!大屋顶庞大如盖又为阳，而这三部分又各有阴阳变化。台基虽实！3838但常选用白青灰等浅色石砌？如重要建筑台基较高、则往往分成数层，并围上雕刻精细的拱杆（如天坛祈年殿。太和殿的汉白玉台基），以避免其外观过实而使阳阳中蕴阴!柱子虽然较虚透，但其刚直有力擎托起大屋顶！且常漆成红色。斗拱亦亦作牛腿挑梁形,使其虚中带实。阴中有阳刚之气！最为奇妙的是我国古建筑的屋顶，如同东方人和和西方人的主要差异集中在头部一样、屋顶也集中反映出中西建筑不同的风神情调！西方建筑多圆形！葱头形的穹隆顶和三角顶。它们向上凸起。外张感较强、而我国建筑的屋顶是微微向上反曲的，形成十分柔和。好看的凹曲线。屋角也经过特殊的艺术处理——夸张地向外卷起，形成优美^的的飞檐翘角。这样、尽管硕大的的屋顶主要表现出阳刚之美、但它那非几何性颇具内收感的造型、又带有飞动，轻巧，跳跃等阴柔美的特征！达到了以阳带阴。虚实结合的和2636谐统一,中国建筑作为中华文明的重要组成部分。其本源是来自《周易》。它与易学思想的发展变化密切相关、结合研究易学学来研究中国建筑。对研究究中国建筑文化大有裨益！ 1．守成：建筑作为一种社会性很强的特殊造型艺术！具有很强强的感染力、人们一开始往往很直观的从他们的立面形式和平面组合上来感受他！认识他、中国古建筑和古老的中华文化差不多是同步发端与6309发展的,有着极悠久的历史、极稳定的系统。讲到中国建筑文化的稳定性！在世界艺术史上恐怕找5466不到与之匹敌的第二家！⁴⁶⁷⁸他与变幻不断!7211风格个异的西方建筑文化正好是一个鲜明的对比,有些西方史学家认为、“中国生活方式一9219贯的主要特点就是传统主义和反对改革？他们的建筑筑史最生动的证明了这一点”。这一观点基本上上是客观的？“祖宗之法不可变”！是中国古人行为的准则。尊重祖宗，恪守祖制的思想、要求求对先前的建筑形式？结构技术不要多去改动。所以我国古建筑史上就不可能^发发生西方那种风格的变化和技术手段的更新？在建筑立面形形象上，从秦到清代的两千余年中，台基。柱子加斗拱！大屋顶这三段式的基本造型依然如故！在平面组合上也往往不分使用要求，都以单体和院落沿地面向外扩展、形成层相套的院落、梁柱组合的木构框架从上古一直沿用到清代末期、这也是我国建筑文化系统稳定与守成的最有说服力的例子！事实上！对于木材易腐烂，不坚固、又容易引起火灾等弊端！古人早有有认识！而且随着工具的改进，我国古代的石结构建筑技5622术也并不亚与同期的西方国家！但是当古埃及。古希腊的重要建筑都3934逐渐以石材代替木材时。这种替代却没有在中国古建筑中发生，因为中国之所以习用木材是缘与阴阳五行的传统观念，而传统是不好随便更改的，所以到了明清时期、长期的采伐使中原地区的森林消耗殆尽！连修缮宫廷也缺乏乏可作柱？栋的大料，这时宁可将小料用铁箍拼合、也不屑以石石代木!体现出对木材的无⁸⁰⁷⁵比深情以及对传统的严格恪守!2．．协调：我国传统的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然、从未有过如西方^视视建筑为永恒!不朽、纪念物的思想！当然也就谈不上与自然抗衡了、在古5278代先民眼中、建筑也如同其他日用品一般。需要不断更新！进^行行新陈代谢!要与自然保持持和谐！中国建筑不不欲以自然和人工来竟久存？而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征，中国建筑以群体体取胜。注重虚实结合、以内收的凹曲线与依附大地。横向铺铺开的形象特征表达出与自然相适应!相协调的艺术观念，房屋的设计也尽量体现与自然相同的思想！由于木结构框架系统的优点，使墙墙不承受上部结构的压力。就⁴⁵⁹⁹可以任意开窗、特别别是在南方、通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗！一打开。室内外空间便完全流通在一起、在传统庭院中。主要建筑多用廊廊子相绕？廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一个过度！是中国建筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁、我国古建筑的外部部造型？也尽量表现出与自然协调的意念。他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物。而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化，台基除了对木结构的防水。防腐功能之外！可以增加古建筑的稳定感！柱梁斗拱等组成的木构架，轻盈同透！给人以灵动的观感、硕大的屋顶铺以漂亮的的反曲线和轻巧多姿的翼角。给予予建筑一种柔性的适应感！使之与山水林木等自然环境取得了相当的和谐、中国建筑7922适应顺从自然,还表现在对房屋基地和方方位选择的高度重视,这便是中国古代的堪舆风水学说。对此！李约瑟博士曾指出：“^再再没有其他地方表现的象中国人那样热心于体现他们伟大的设想，‘人不能离开自然！’”3．群体：宫殿建筑艺术在形象上的特点：即都十分注重重渲染建筑宏伟壮丽的气势。集权政体的最高统治者都想通过建筑艺术来显示帝国的实力和威严。来象征王权权的至尊和永恒？中国宫殿强调的是群体！通过一连串空间和实体的组合与交替。来烘托某一特定的主题。在中国古建筑中、尽管也存在着某一中心的单体建筑、但丛0151整体建筑来看？他并不占压倒一切的优势、就好比是故宫的太和殿。如果将他单独置放在郊外的山水之中、他就并不显得很大、其艺术感染力与凡尔3033赛宫是不能相比的、但是。由于在他的前面建建造了五座门楼以及有众多的庭院空间做铺垫。因此他的艺术魄力和气势得以大大地加强，中国古代宫殿之所以强调群体体气势？就是因为群体的序列有助于渲染统治王朝的威严。群体的布局有利于体现宗法等级的贵贵贱尊严!在整体建筑序列的艺术构思上，中国宫殿的门起着引导和带领整个主题的任务！有了门与庭院院的虚实交替、整个建筑序列便出现了某种时间艺术的特征！一座座造型各异的门就好象在时间上流动跳跃的小小主题，他引导着最后中心主题的出现！从宫殿的平面布置上看，中国宫殿有着严格的主次！内外等级、他的外朝和内寝是完完全分隔的、“宫墙之高足以别男女之礼”这一封建礼制思想在宫殿建筑中表现最为突出！内寝因是后妃妃居住。所以呈呈全封闭状态！建筑密集。安排有各种功能的房屋、俨然是一个独立的小天地，建筑的等级甚至在并列于大台基上的三大殿上也反映出来：太和殿级别最高！用用重檐庑殿顶,中和殿是皇帝大朝的准备用房，就就只用单檐四角攒尖顶。保和殿是宴请重臣和举行殿试之外。地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山顶、就故宫宫殿来看，外三朝的公共活动面积十分有限！不存在君臣同乐的可能性、最大的太和殿也只强调了宝座所在的区域。集中渲染了帝王9637个人的威严和至尊。这和中国数千年来一贯是君权至上的封建集权统治的政体有极大关系、4．神灵与祖宗中国人崇拜祖宗，这就0819导致中国建筑紧贴大地？朝着水平发展！在中国祖宗崇拜历来得到高度重视。据说山古三皇五帝时便有了祭天。祭祖的习惯、到商代就出现了称作“名堂的祭祭祀性建筑,《周礼》对此作了记载并规定了王城规划必然重视祖庙的地位、按“左祖右社”进行布置！中国古代宗法礼制思想便是从“尊祖”这一一基本信仰派生出来的!宗法是以天然血缘关系2348为基础的!他起源于原始氏族公社的祖先崇拜。这一思想观念对建筑的影响是是深刻的？首先！宗族观念要求父子，亲属8468生活在一起？以免削弱宗族的力量！这一思想基础就决定了建筑的基本模式是许多房间组合¹⁹⁶⁶在一起的群体!另外！中国古代以农业为根本。土地是宗族赖以发祥的根本，因此房屋必须立足与土、这就排除了建筑向上发展的可能。再宗法思想的制约下！中国古建筑就出现了典型的特殊风貌：以某一房房屋为中心向前后左右伸展的多组单层建筑群体，在中国古代建筑中，宫殿及宗法礼制建筑体现出鲜明的祖宗崇拜字不待说、即^便便是外来建筑。也无一例外。以古代宗教建筑为例。中国古代的宗^教教信仰其实是很复杂的，有有土生土长的道教，有印度传来的佛教、唐代以后传入的伊斯兰教！明代末期传入的基督教等等！但是他们举行祈祷活动和仪式的庙堂仍然基本上沿用中国传统建筑的布局方式。以及带有大屋^顶顶的木结构房屋体系？因此从整体上看。在中国传统各种宗教的寺院庙宇。较少表现出各自信仰上的特殊性，他们同其他类型的古建筑一样！较多地受到祖宗崇拜带来的宗法礼制思想的^制制约和影响、一般认为！伊斯兰教的教规教义最为严明、其礼拜寺也有自己特殊的规规定和要求,但是自传入我国之后！中原大部分地区的礼拜寺均是属于中国传统建筑文化体系、而没有使用伊斯兰教建筑的大穹隆顶和拜拜克楼形式？保留留迄今的化觉港大寺是全国布局最完整、规模最宏大的伊斯兰教寺院之一，其前后四近的院落式布局和建筑形式完全是是中国传统的。唯朝向因受伊斯兰教教义的制约！处理成座西朝东！佛教建筑除了最初的白马寺是按照印印度式样建造的！但不久就渐渐汉化了、以致可“7281舍宅为寺”,^被被纳入到传统建筑艺术的范畴、从这两方面的实例表明：我国绝大多数宗教建筑的共同特征！可以说是在中国传统建筑的大框架下、作某些局部的改动。加入一些宗教语汇而形成的、于此看出、中国传⁷⁴⁹⁰统建筑受到“尊祖敬祖”思想的影响之深刻？以及中国古代建筑具有的兼容性和中国建筑文化的强大同化力。复式的房子屋屋顶花园也归类为庭院范畴？ 欧式风格分好几种：有典雅的古代风格，有纤致的中世纪风格！有富丽⁵⁰⁶⁸的文艺复兴风格，有浪漫的巴洛克、有洛可可风格，一直2548到庞贝式,帝政政式的新古典风格！在各个时期都有各种精彩的演出。是欧式风格不可或缺的要角。欧洲风格在建造形态上的特点是 ：简洁 。线条分明 。讲究对称、运用色彩的明暗,鲜淡来对视觉进行冲击.在意态上则使人感到壅容华贵.典雅,富有浪漫主义色彩.正因为欧式建筑的风格具有另人们感到无限向往及产生遐想的力量,所以才能够促使众多房产商们趋之若物、纷纷将资金投入到欧式房产开发的浪潮中去,以求获取自身的最大利益.但最后真正能够开发发出具有正宗欧式风格建筑的恐怕却是为数不多．而将诸多风格容入一体的更是凤毛麟角．以致与那些喜爱欧式建筑的！对生活情趣有较高要求的人们难以寻匿到自己心目中真正的归宿．，龚如心面相庭院大门顶上担空风水

　　大梁容易造成压力大，不易升迁、领导给予的任务5763重等等 　　最好的化解方法是做吊棚弄平,那样就看不见横梁！4867就没有影响了！简单的的方法是！你在横梁下插个国旗。顶着大量。当然不是国旗旗直接顶大梁那么长！主要是取象！让国家的大旗帮你扛着大梁，然后在国旗的杆子上写上三个字“金箍棒”、因为孙悟空的金箍棒是定海神针！顶一个大梁绰绰有余！能伸能缩，解决了小国旗旗杆短大5867梁高的问题，金箍棒和国旗结合在一起、可以想象其威力必然不差！！卫生间门对床怎么化解