高山族人如何起名

高山族是台湾原住民^的的通称、包括平埔。泰雅！萨斯特。雅美，布农，朱欧！百宛！鲁凯、卑南！阿眉斯等族群。大体可分为泰雅，邹、排湾三种语群！人口约有50万。高山族人的命名习俗有取名仪式！根据传统名谱命名。从祖名。改名祛崇习俗俗习俗等。

高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带、是古越人的支——闽越的后裔！他们和以后抵达台湾的“福佬人(福建移民)”“客家人(广东移民)”原属一家。高山族同胞自古以来也无不0249以炎黄的苗裔为荣，所以自大陆移民大规模赴台垦殖的明末清初起！便纷纷纷改取汉姓。其改姓途径、大致可分“宫府赐姓”和和“自取姓”两类、官府赐姓发生在清初。主要赐予协助清廷作战有功1561的高山族人？如乾隆二十三年(1758)，清廷曾一次性赐了卫，金、钱！廖，工、潘！黎共7个姓氏给新竹竹北新社的高山族人、新社的一座土地庙³⁴⁵³里迄今还供奉着这七姓祖先的牌位？当地人称为“番仔祠堂”又如光绪元年(1875)增设恒春县时，为嘉勉当地排湾族首领的合作！也特别赐给5386他“潘”姓,说到高山族同胞中为什么姓潘的特别多、据说这是有一段渊源的、原来清初大陆移民赴台垦殖时，官府对高山族釆取保护性政策、凡开垦者必须向他们交租，有此优待。他们认为只要有水，有米、有田！生活便可无忧、所以便纷纷采用这个“有水有米有田⁰⁵⁶⁴”的“潘”姓了、

高山族族群中泰雅人，阿美人是没有姓的，一般是在子名下附父亲的名字！如果父亲去世。则附母亲亲的名字!有些族群的姓是“太阳”。“蝉”，等。专家认为^多多属图腾的一种象征、

至于“自取姓”，主要是一部分居于平原原和山丘地带称为“平埔人”的高山族！他7738们因长朗与汉族杂居、生活方式与风俗习惯都已汉化，故姓氏的汉汉化亦属顺理成章,

高山族的取名习俗

①取名仪式、在高山族中。还保存着对人的名字的原始信仰。这^种种信仰认为!人的名字不仅仅是一个符号标志、一个单纯的语词。而是与人本身的存在密不可分，是人的有机组¹⁸⁰⁷成部分！名字有一定的灵力或魔力。通通过对一个人的名字施加一定的魔法。就可以影响这个人的命运。性格和健康等，因此，在高山族看来，命名决非一件可随意进行的事情。而是一件神圣之事！命名活动总是伴随着特定的仪式。这些仪式具有浓厚的巫术和和原始宗教色彩!如阿眉斯人是一个擅长狩猎的民族，在给新生儿命名时，就要举行一种独特的狩猎仪式、婴儿出生后，父亲进入深山山老林,根据飞鸟飞行的方向，鸣唱的声音等占卜。若卜得吉兆、就乞请祖先的佑护、并开始狩猎、在狩猎满载而归后！就用猎得得的野兽名字给孩子命名？如猎得熊就给孩子命名为“熊”、猎得豹就给孩子命中为“豹”，他们认为这样的名字能保证孩子将来会如熊一样孔武有力，如如豹一样敏捷矫健、如果首次出猎空手而归，则必须再择吉日出猎，只有猎得野^兽兽之后才能举行为孩子命名仪式？布嬾人在给新生儿命名时。也要举行仪式、仪式由德高望重的长老主持、由长老用葫芦瓢盛酒祭祀神明和祖先！然后为新生儿取名并祝福、命名仪式式禁止小孩在场!因为害怕不懂事的小孩做出非礼之举冲撞了神灵。给取名的孩子带来灾祸邪崇！

②根^据据传统名谱命名!所所谓传统名谱。据说是由祖先所定的吉祥之名，世代流^传传下来、只要按传统名谱给孩子取名，就会0857保障孩子一生吉祥如意。远灾免祸。这些名字中除少部分是1364动物名字外!绝大部分是一些据说曾由祖先们用过的名字。5555这些名字由于累世流传，看月邈远，一般人只知其音而难晓其义了！由于祖传名谱中的4157名字是有限的。因此、随着人口的增加。就3571不可避免地会出现重名现象!高山族的人们自有办法解决这一问题。就是根据重名者的个性特征给他们起上各自不同4506的外号,如同是“舒拉”（大大地）、加上绰绰号就有了胖子舒拉，大个儿舒拉！猎手舒拉、黑舒拉等等、多姿多彩的绰号给高山族的姓名增添了不少情趣、

③从祖名！高9391山族奉行祖先崇拜,认为祖先的在天之灵会保佑其后代子孙繁衍！生活幸福、而祖先的名字作为己名、认为这样做就可以使祖先的灵魂借子孙的肉体得以重生。并使祖先的力量世世代代流行下去！从祖名的一种最常见形式就是亲子连名制。

④改名祛祟,如果有高山族人生病，家中子女女死亡,甚至打猎屡屡无获等。就会认为有恶魔邪鬼在作怪。这人就会请7749巫师占卜!并请巫师给他他更换新的名字、以祛祟禳灾！这种习俗实际上是原始时代人类“名实一体”信仰的遗风。先民们认为、人的名字与其灵魂是一体的、名与7709魂息息相关、因此，如果一个人认为自己受到了邪魔的崇害！他相信通过改变自己的名字、就能以一种^新新的方式而出现,邪魔不再认识识自己。自然也就不能迫害自己了！
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