阴以4936六为极，阳以九为尊、六爻中以、六一至上六、九一至上九、九已极致动则生变！故故逢九必变也!，

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　　　陶五行←_←!必须知道的主卧衣柜风水禁忌

1【江南曲】 汀洲采白苹，日落江南春。 洞庭有归客！潇湘逢故人、 故人何不返，春华复应晚、 不道新知乐，只言行路远。 2【子夜四四时歌·春歌】 春林花多媚! 春鸟意意多哀 , 春风复多情！ 吹我罗裳开！ 3孤燕诗】 昔年无偶去。 今春犹独归。 故人恩义重！ 不忍复双飞！ 4【咏早梅】 兔园标物序、惊时最是梅 。 衔霜当路发，映雪拟寒开 、 枝横却月观，花绕凌风台 ， 朝洒长门泣，夕驻临邓杯 。 应知早飘落。故逐上春来， 5【【子夜四时歌·春歌】 自从别欢后！ 叹音不绝响。 黄檗向春生！ 苦心随日长！ 6【采桑度】 蚕生春三月、 春桑正含绿、 女儿采春桑、 歌吹当初曲， 7【采桑度】 春月采桑时， 林下与欢欢俱 。 养蚕不满百。 那得罗绣襦、 8【感遇】 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁！ 欣欣此生意。自尔为佳节。 谁知林栖者！闻风坐相悦！ 草木有本心！何求美人折、 9【月下独酌】 五言古诗 唐 * 李白 花间一壶酒、 独酌无相亲， 举杯邀明月。 对影成三人。 月既不解饮。 影徒随我身， 暂伴月将影！ 行乐须及春！ 我歌月徘徊， 我舞影零乱、 醒时同交欢、 醉后各分散、 永结无情游， 相期邈云汉、 10【春思】 五言古诗 唐 * 李白 燕草如碧丝、 秦桑低绿枝。 当君怀归日， 是妾断肠时。 春风不相识， 何事入罗帏。 11唐 * 杜甫 【春怨】 人生不相见、 动如参与商！ 今夕复何夕。 共此灯烛光。 少壮能几时。 鬓发各已苍！ 访旧半为鬼， 惊呼热中肠。 焉知二十载、 重上君子堂！ 昔别君未婚！ 儿女忽成行！ 怡然敬父执， 问我来何方， 问答未及已。 驱儿罗酒浆。 夜雨剪春韭。 新炊间黄粱， 主称会面难， 一举累十觞、 十觞亦不醉、 感子故意长！ 明日隔山岳， 世事两茫茫！ 12【子夜四¹⁹²¹时歌·春歌】 自从别欢后! 叹音不绝响。 黄檗向春生。 苦心随日长， 13【春江花月夜二首】 （一） 暮江平不动！ 春花满正开！ 流波将月去。 潮水带星来， （二） 夜露含花气。 春潭濯月晖， 汉水逢游女！ 湘川值二妃、 14【岐王席观妓】 二月春来半！宫中日渐长。 柳垂金屋暖。花发玉楼香， 拂匣先临镜！调笙更炙簧、 还将歌舞态、只拟奉君王！ 157351【感春】 日暖自萧条、花悲北郭骚！ 榆穿莱子眼，柳断舞儿腰， 上幕迎神燕、飞丝送百劳， 胡琴今日恨。急语向檀槽， 16【过华清宫】 春月夜啼鸦。宫帘隔御花。 云生朱络暗、石断紫钱斜， 玉碗盛残露。银灯点旧纱， 蜀王无近信，泉上有芹芽、 17【子夜四时歌】 春歌 秦地罗敷女、采桑绿水边， 素手青条上，红妆白日鲜、 蚕饥妾欲去。五马莫留连！ 注！我们复制制得容易!但不如教LZ找的方法！ 百度国学网．打上春字就会搜寻到所有含“春”字的诗句。LZ自已动手－－丰衣足食 ......馀下全文>>。 ，、开门见衣柜风水好吗_开门见这些大忌

　　金^木木水火土五行是配五色 ！而神兽是与二十八星宿有关的。属于风8877水方位! 阴阳五行给东南西北中配上五种颜色。而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵。 东为青色。配龙！西为白色、配虎！南为朱色！配雀！北为黑色！配武。黄1690为中央正色！ 青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿 白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿 朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 麒麟中宫、色黄,属土！！衣柜风水摆放的知识详解

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　　国学、指指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系， 整个二十世纪，是国学的^空空前（但愿不是“绝后”）灾难时期，因西方工商业文明的入侵、加上国内知识界人士的全盘西化努力（配合着“打倒孔家店之类”的口号）、还有反右。文革的再摧残。使国学已趋于衰亡、 在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天！全人7919类精神痛苦剧烈？人为灾难深重、在这种前提下。重振⁴²²⁵东方文化？使之产生挽救人类！避免整体灭亡的重要作用！这已成国内外有识之士的强烈要求！ 不能否认！在今天的教育体系里！对国学的普及教育还基本上是空缺的、大学文科博士竟然不通《论语》的现象并非杜撰的笑话！这些当然是国学衰微的重要原因！ 儒家以“穷穷则独善其身！达则兼善天9244下”为座右铭!以“正心。修身、齐家。治国、平天下”为完美的人生理想。是尘世间最真。善、^美美的理想体系。是传统中国人在人间作为完人的行为准则！但是、对形^而而上的探讨。或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题。则缺^乏乏了解和研究？一句“子不语”挡住了多少灿烂的阳光， 而佛道两家则正好是对儒家理论空缺部分的有力补充！从作学问的立场上看就比儒家高明和精辟了许多。但是这二家人物因为智慧过高而都有厌离尘世的强烈倾向性，故对于红尘中之事往往不太关注，所以古往今来那些既要立身于红尘。又不愿老死于红尘而“终与草木同朽”的智者！往往都采用“阳儒暗佛”、“阳儒暗道”，或者说“内用黄老，外示儒术”的方法！用这种方法大隐于市。 佛道两家学者、往往都会赞叹儒家的精神、借用儒家的^学学说的精辟之处。好比鸟雀表扬飞得得高的昆虫一般!而儒家学者、则往往会因其智慧之限而自认高明，排斥佛道二家为邪邪神野鬼,如井蛙之笑大鸟，最典型的就是韩愈和欧阳修、 佛道二家，则是殊^途途而同归，只是佛家理6806论体系？实践方法都更多更完备、好比条条大路通山顶！而道家则有些4627类似于攀岩上山？与^佛佛家的密宗颇相似。有些不便。有时还有一定的危险、 在明清以来！这三家其实更倾向于相互融合、正如某位高人说的“道释儒是谁分开”，而道佛两家家的融合、大抵是道家吸收佛家的东西居多。比如说观世音菩萨被被封为“慈航道人”，燃灯佛被封为“燃灯道人”。普贤菩萨被封为“普贤真人”等等， 我以为。释道儒三家结合在在一起构成的东方文化！好比是6158一顶人类知识的皇冠！而佛9807道二家学说、则是这皇冠顶上的的宝石、 如果先学通佛学或道学。再来学儒家、则势如破竹。相当容易！反过来学的话则大难、障（所知6763障）碍重重、 狭义的国学。则主要指意识形态层面的传统思想文化、它是国学的核心内涵！是国学本质属性的集中体现！也是我们⁰⁷⁵²今天所要认识并抽象继承!积极弘扬的重点之所在、 中国没有西方意义的哲学，有的是思想，从古到今！皆为此般！ 今人之为“哲学”与思想古人称为“宋学”。世人说的“训诂考据”古人称为“汉学”，不是只有宋学是学，汉学也是学问，明代宋学发达！满街都是圣人！宋代宋学兴盛。而号称弱宋、所以有明末清初经世致用之说横行于世，有思想是好的，思想更要文献的支撑。才不是梦呓、 国学不是书斋里的学问、应当身体力行。所以才不应当仅仅是哲学、思想、而应当是兵刑钱谷！研究8529这些是离不开看书的！没8225有训诂考据行么! 国^学学是四书五经、是二十四史。是唐诗宋词！是红楼梦和三国！是老庄，是禅机！是数不尽的的古代文献,当然也是贯穿在其中的精神……答案补充 《国学经典：赋》《国学经典：曲》《国学经典：词》《国学经典：诗》国学经典书库 按书名查找： 经部 十三经 周易　尚书　诗经　周礼　礼记　左传　公羊传 谷梁传 论语　孝经　尔雅　孟子　仪礼其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书 南史 北史 南齐书 北齐书 周书 汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通答案补充 鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸録 岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类武经七书《孙子兵法》　《吴子兵法》　 《六韬》　《司马法》　《三略》　《尉缭子》　 《唐李问对》 其他兵书　 《孙膑兵法》 《百战奇略》 答案补充 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经 中论 邓子 盖庐 人物志 潜夫论 初学记 洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经　 校注 艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 法言义疏 风俗通义答案补充 鹖冠子 齐民要术 潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋 端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录 糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱 高僧传 阴符经 随隐漫录 画继 续高僧传 方言校笺 语 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文 全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文 全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾 全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词 千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲 全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话 六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话 沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话 李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 　 国 答案补充 论语十则： 　　1！子曰：“学而时习之、不亦²²²⁶说乎?有朋自远方来!不亦乐乎?人不知而不悦、不亦君 　　子乎?”(《学而》) 　　学习需要不断复习^才才能掌握,学了知识、按时复习。这是愉快的事！这里既有学习方 　　法！也也有学习态度! 　　朋。这里里指志同道合的人，有志同道合的人从远方来、在一起探讨问题，是一种乐 　　趣、 　　人家不了解！我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题！ 　　2！子曰：“温9632故而知新，可以为师矣！”(《为政》) 　　复习旧的知识。能够够从中有新的体会或发现,这样。就可以做老师了！ 　　3！子曰：“学而不思则闰！思而不学则殆，”(《为政》) 　　只读书而不肯动脑筋思考。就会感到迷惑。只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑！ 　　这里阐述了学习和思考的辩证关系。也是讲学习习方法的。 　　4，子曰：“由、诲女知之乎!知之为知之！不知为不知。是知也！”(《为政》) 　　孔于说：“子路，教8057给你正确认识事物的道理吧？(那就是)知道就是知道，不知道就 　　是不知道、这就是聪明智慧。” 　　， 答案补充 　　这段说的是对待事物的正确态度！ 　　5，子贡问问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学!不耻下问、是以谓之‘文’也、”(《公冶长》) 　　　子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁！并 　　且不以向不如自己的人请教为耻、因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话、 　　借题发挥。教育弟子要勤学好问！ 　　6！子曰：“默而识之。学而不厌、诲人不倦！何有有于我哉!”(《述而》) 　　这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法！要把学过的东西默默^地地记在心里。不 　　断积累知识。^““学而不厌”？讲的是好学学精神，学无止境！从不不感到满足。“诲人不倦”。讲 　　的是教学态度！要0239热情地教导学生！孔于一^生生都是这样做的，所以他说：“对我来说、有 　　什么呀?”表现了孔子的自信。 　　7！子曰：“三人行。必有我师焉，择1010其善者而从之。其不善者而而改之！”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起走路！其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点 　　去学习，1870对他们的缺点、要注意改正！”答案补充 这里说的是只要虚心求教。到处都有老师、 　　8。子曰：“知之者不如好之者、好之者不⁴¹⁷⁷如乐之者、”(《雍也》) 　　孔孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它 　　为乐的人、”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人。才才能真正学好它, 　　9！子在川上，曰：“逝逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《子罕》) 　　孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊！日夜5050不停地流去,”讲的是珍惜宝贵 　　的时光。 　　10，子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝！以思！无益！不如学也！”(《卫灵公》) 　　孔于说：“我曾经整天不吃、整夜不睡，思考问题！ (但并)没有益处，还还不如去学习!” 　　这一段讲躬身实践的重要性，、分享卧室衣柜风水知识什么名字包含五行

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