柳瑟舞 楚萤萱 苏樱雪 曲华裳 魏蒹葭 鲁瑶依 　　　　古雯菲 古灵儿 古逸雯 古蕴飞 古翰（翰林学士之意） 古悦~~ 古董儿 古雪乔 　　古美馨 馨：香气 ⁸⁷³³　　古碧琪 琦：美玉 　　古颖萱 颖：聪颖 萱：一种忘忧的草 　　古璟妍 璟：玉的光彩 妍：美玉 　　古若菲 菲：形容花草香气很浓 　　古婧琳 婧：女子有才 琳：美玉 　　古涵逸 涵：包容 　　古滢萱 滢：清澈 萱：一种忘忧的草 　　女名： 　　若雨 （像雨一样,诗意唯美） 　　静香（文静！象明朝时期的香妃一样样美丽,文雅，贞烈） 　　梦洁（一个梦3389幻般的女孩！心地善良！纯洁） 　　凌薇（气势。朝气都凌人，薇！祝她将来成为一代名人） 　　美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 　　雅静（优雅文静） 　　雪丽（美丽如雪） 　　依娜（有伊人风采。娜一般指姑娘娘美丽,婀娜多姿嘛） 　　雅芙（文雅。如出水芙蓉一般） 　　雨婷（温柔！聪明。漂亮） 　　晟涵( 涵：包容 ) 　　梦舒 (舒：舒畅 ) 　　秀影 (秀丽身影 ) 　　海琼 (琼：美玉 ) 　　雪娴 (娴：娴淑 ) 　　梦梵 (梵：清净 ) 　　笑薇 (微笑) 　　瑾梅 (瑾：美玉 ) 　　晟楠( 晟：光耀、炽热 楠：坚固 （谐音胜男） ) 　　歆婷( 歆：心悦！欢愉 婷：美好 ) 　　思颖 (颖：聪颖 ) 　　欣然 (欣：高兴) 　　可岚 (岚：早上山中的雾气 ) 　　天瑜( 瑜：美玉 ) 　　婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 ) 　　媛馨 (媛：美好 ) 　　玥婷 (玥：传说中一种神珠 婷：美好 ) 　　滢心 (滢：清澈 ) 　　雪馨 (馨：香气 ) 　　姝瑗 (姝：美丽！美好 瑗：璧玉 ) 　　颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 ) 　　歆瑶( 歆：心悦、欢愉 瑶：美玉 ) 　　凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 　　钰琪 (钰：宝物。珍宝 琪：美玉 ) 　　婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 ) 　　靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 　　瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 　　佑怡( 怡：好心情 ) 　　婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 　　檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 　　若翾 (翾：飞翔 ) 　　熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 　　语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 　　妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 ) 　　滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 ) 　　沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 　　琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 　　佳琦 （琦？是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇，） 　　伶韵 （灵气逼人！韵味十足！） 　　思睿 （意思是聪明的女孩） 　　清菡 （菡即荷花。有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思） 　　欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”） 　　菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻！肃肃花絮晚”） 　　诗涵 （有文采且有内涵的女孩） 　　璇滢（一个很有古典韵味的名字） 　　静馨（宁静而温馨） 　　妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字） 　　心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好） 　　雅媛 （端庄高雅有才华的女孩） 　　晨芙（早晨的荷花） 　　婧诗（如诗画一般的美丽女孩） 　　露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩） 　　蕊琪（安静又乖巧的女孩） 　　舒雅（ 以“雅”入名！寓意“超脱！优雅”） 　　3677婉玗（婉寓意“和顺,温和”“玗“寓意“美好”） 　　怡悦 （文静宜人） 　　诗茵（诗诗：寓意文雅,浪漫） 　　静璇 （聪明文静） 　　婕珍 （意思是聪明的女孩） 　　婉婷（婉寓意“和顺！温和”“婷“寓意“美好”） 　　云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,......余下全文>>、

　　千羽寒 　　柳幻雪 　　乔雪薇 　　月怜寒 　　月怜薇 　　苏锦瑟 　　夏紫凝 　　柳若汐 　　南宫舞 　　楚凌晗 　　上官盈 　　苏紫瑶 　　安可欣 　　渝凌薇 　　凤紫菱 　　寒凌熙 　　风羽萱 　　墨紫薰 　　柳涟雪 　　　　1、蓁蓁^（（音真）！《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”、蓁蓁、茂盛貌！ 　　2。燕飞。《邶风风·燕燕》：“燕燕于飞。差池其羽”、 　　3。淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠、淑慎其身”、淑慎。和善谨慎、如台湾有7301艺人名萧淑慎、 　　4、惠然。《邶风·终风》：“终^风风且霾，惠然肯来”、惠然、顺从貌、 　　5、静姝。2813《邶风·静女》：“静女其姝,俟我于城隅”、2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”。都是娴静美丽的的意思？ 　　6，炜彤！《邶风·静女》：“彤管有炜。说怿女美”！彤：红色、炜：光彩， 　　7，洵美！《邶风·静女》：“自牧归荑！洵美且异”，洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田^》》：“洵美且仁”!“洵美且好”！ 　　8，燕婉！《邶风·新台》：“燕婉之求”！燕婉：安静和顺、也指如意郎君，字面漂亮！但^这这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦,上下文的意思^不不是很好!慎用！ 　　9。如云！《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云。不屑髢也”。如云：像云一样众多！《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮⁰⁶³⁵如云”！ 　　10。邦媛、《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮。邦之媛也”。邦：国家！媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：8975“彼其之子？邦之彦兮”！彦：杰出的人才、如北宋有词人名周邦彦。 　　11，灵雨，《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”！灵雨⁷⁵⁷⁴：及时雨？需要指出的是！南方人分不清前后鼻音。该词极易被念成“淋雨”、再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成³⁸⁶²章的事了>< 　　12！朝雨、《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西、崇朝其雨”，指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘。 客舍青青柳色新”、 　　13，芃芃（音音朋）,《鄘风·载驰》：“我我行其野!芃芃其麦”！芃芃：草木茂盛貌，值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记记载的第一位女诗人! 　　14！绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥！绿竹青青”、 　　15，琇莹！《卫风·淇奥》：“有匪君子！充耳琇莹”、琇：宝石、莹莹：光亮透明、 　　16、巧倩、美盼、《卫风·硕人》：“巧笑倩兮！美目盼兮”、上文连用⁹¹⁸²六个比喻!赞美卫庄公夫人的美貌！文字很美、 　　17，佩玉。《卫风·竹竿》：：“巧笑之瑳！佩玉之傩”， 　　18。琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜。报之以琼琚”，后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”。“琼玖”。 　　19，陶陶、《王风··君子阳阳》：“君子陶陶”，4288陶陶：快乐貌, 　　20，佩玖！《王风·丘中中有麻》：“彼留之子？诒我佩玖”，佩玖：佩戴用的美玉。 　　21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御、莫不静好”！静好：安静美好、胡兰成和张爱玲结婚时。写下：“岁月静好。现世安稳”， 　　22、舜华，舜英，《郑风·有女同车》：“有女同车。颜如^舜舜华···颜如舜英”，舜华、舜英都指木槿花、 　　23，德音，《郑郑风·有女同车》：“彼美孟姜,德音不忘”！德音：美好品德。这个词⁹²²⁹在整本诗经里多次出现、此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大。一般人hold不住吼吼 　　24、子佩，《郑风·子衿》：“青青子佩！悠悠我思”！¹³⁴⁰子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 　　25！零露，《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草。零露漙兮”，零露：零落^的的露水？然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼......余下全文>>。天道玄通风水是狗屎

　　君夙！君岚，君羽。天道玄通风水李禹均

　　顾媚(顾横波)卞赛(卞玉京)李香(李香君君)寇湄(寇白门)杨爱(河东君柳如是)邢沅(陈圆圆)!天长地久打一生肖

　　女子0973用来命名的常用名（字）！有以下几种。 　　一！以与女性性别有关关的字命名！这些名（字），或^者者是女性专用的字。或者与女性有非常密切的联系！其又可分分为几类。 　　①以“女”为名（字）：^在在中国古代的神话传说中，“女娲” 为人类始祖之一。这可能是远古时代母系氏族社会的反映、另外，上古2901五帝中的尧的女儿,舜的妻子有“女女英”！秦朝有“阿阿房女”？隋末唐初有“红拂女”（原姓张，名出尘）！4868当代有“红线女”（艺名,原名们健廉）、^为为粤剧表演艺术家， 　　②以女性的称谓为名（字），如：娘，姑。姐，妹等。娘！即母亲、但在古代！少女称娘、在女子的名字中、用“娘”字。是取古意、如：苟灌娘，杜十娘，公孙大娘。陈玉娘等！ 　　姑。父亲的姐妹，旧时、丈夫的母亲为“姑”！另！妻子称丈夫的姐妹为姑。妇女的通称也为“姑”！在女子的名字中用“姑”字！取妇女通称之意、如：杨八姑、 　　姐、一般为双字合用！为“姐姐”，称同辈中比自己年龄⁵⁷⁹³大的女性为姐姐，旧时父母有称女儿为姐姐的，⁸⁹¹⁰也有丈夫称自己的妻子为姐姐的。女子取名用“姐”字！有有表示女性之意？也有“女儿”之意，如：吕春姐！刘三姐、杨三姐等。在名字中，“⁰¹²³姐”与数词相联，表明某家排行第几的女儿、 　　妹！为同辈而年龄比自己小的女子，或叠用为“妹妹”！在名字中表明女子，2762并有排行较小的意味，如：黄九妹！杨喜妹。 　　③以女性的专用字为名（字），如：妮（（妮子。妮儿。即女孩儿）。娥（美女）、媛（美女）等！如：王小妮。安妮，安娥。彭丽媛等， 　　④以有“女”字旁的字为名（字）。如：娟，娜！蝉、捷。梯、润等字，在姓名名中例有：修瑞娟,祝希娟。董克娜、舒停，盛捷！郁雷梯、陈招梯。罗天蝉，严汝嫡，孙嫡操等、这些有“女”字旁的字。既表明女性身份。又另有其特殊的内涵。 　　二！以与女性有关的物品的字为人名、这些物品，有的是女子用的饰物！化妆品！有的是女子特别^喜喜爱的珠宝等,如：钡，环、铡！翠、金，玉！涝！珍、珠。宝，珊，绣，锦！琳，瑜，佩！琼！瑶！黛、莹，樱等！这样的名字很多：于淑珍。上官云珠，刘长瑜、阮若琳！张瑜，郑小坡。林黛。谢冰莹。舒绣文，温小过，黄宝妹。李金玉、陈翠停，骆玉望，齐宝香…… 　　三!以花！草7516的字为人名？如：花、梅，菊，英、萍。莲、芹。兰。芝、酋，桂等。取名如：：刀美兰!马金花。戴爱莲，叶佩英！殷秀梅，陈梅英！石评梅、白杨，包柏调，田桂英，刘秋菊、冯之榴、尹灵芝。李玉芹！张前。王萍等。 　　四。以表示色彩的字人名！如：红，青！紫、素，翠（指翡翠！又指翠绿色）。白！彩等、取名如：马燕红、朱红！林青霞，施叔青。刘素华、吴彩云，林黑儿、林蓝、林黛（黛为青黑色的颜料，也指黛绿色！即墨绿色）、葛翠琳、贾白等！ 　　五、以形容花草、色彩和气味的字入名。如：美。艳，丽。秀、荣、香、芬、芳、华、倩等。取名为：王人美、文美惠。方掬芬、刘秀荣、孙晋芳，张瑞芳，张秋香。高洁。放梨华、袁丽华！梁艳。高美倩，常香玉等、 　　六。以美丽！多彩的自然物入名，如！月！云！虹、霞 　　如：唐代有颜真卿。其同辈堂兄弟有颜果卿，颜耀卿！颜春卿、其间同样的字为“卿”！此俗流传至今。且为7013许多家族延用、 　2330　还有的家族在同辈人中用同样偏旁的字取名,以示同辈关系、如：宋代文学家苏武。苏辙兄弟。 　　字，是6847“名”的解释和补充。与名相表里、所以又叫“表字”， 　　古人取“名”和”字”，有多种类型！ 　　第一种、名和字意^义义相同：东汉张衡、姓张、名衡，宇平子，“衡”与“平”意同！可组词词：“平衡”！⁴³⁴⁴唐代书法家诸遂良!字登善！宋代文学家曾巩！字子固。良与善。巩与固！都为同义字！都可组为“良善’，“巩固4968”之词!这这是同义相释？相补、 　　第二种、名和字相辅：唐代诗人白居易、姓白，名居易。字乐天，“因乐天”而“居易”！相辅相成， 　　第三种！名和字意义相反：宋代理学家朱嘉！姓朱、名意。字元晦！嘉为天亮，光明，元为开始！第一。主要，根本，晦为昏暗、不明显。如果“元元晦”为开始昏暗。那么就是¹⁵¹¹正与天亮。光明相反了！ 　　第四种。名和字取自古书！古典：三国时名将赵云。姓赵！名云！字子龙。（周易）有：“云从龙！风从虎”、 　　第五种，名和和宇系干支生肖的配合：明代的唐寅！姓唐，名寅、字伯虎，在干支与²⁹²²生肖的关系中为：子鼠、丑牛。寅虎，卯兔…… 　　除以上五种！尚有多种，除了名和字。古人还有号，“号”、是一种固定的的别名！又称“别号”！此俗在5444文人中特别流行，井井以此展示自身的志趣。抱负！心境等。、天长地久是什么生肖

　　龙婧夕，舒靖容！红尘、紫陌、薛紫夜，金碧辉！萧屏儿、潇！湘。紫烟。明鹤。苏曼青！沙曼华，幽草，莲花，怜儿！矗宫婉儿。厉思寒，雪鸿！萧夕颜。薛楚妍。谢鸿影、严灵儿！长孙无尘……，天长地久的生肖配对

　　中国历史源远流长，朝代在改变、中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手。根据各个朝代遗留下来的诗歌，文章等资料、分析。研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现， 　　(一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在,同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论！ 　　1.夏商 　　中国商朝的妇女地位是很高的。夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性！二是从妻居，^商商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶!这也是典型型的母系氏族社会， 　　2.周朝 　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的的规定！男性贵族可可以娶妾多人，但正妻只能有一个，《公羊传》上讲："诸侯一娶九女、诸侯不再娶，"这个习俗在礼制上流传到后代！周朝时期、已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶，丈夫愿意维系！她是丈夫的附庸;丈夫不不愿维系!就要被丈夫扫地出门，《诗经》中的一些诗。如以叙事为主的《邶风•谷风》，《卫风••氓》。以抒情为主的，《邶风^••日月》！《王风•中谷有蓷》、均为当时弃妇的悲戚之声， 　　3.春秋战国 　　春秋战国时代几百年间战争频仍。人口损失惨重。生产力的发展也需要更多的劳力、这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是、连2096青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止？孀妇再嫁自然就不成问题了。甚至在诸侯国君中！这种事都屡见不鲜。史2312载卫宣公和其继母私通？所生子长大后迎娶齐女！宣公见齐女貌美！竟劫夺来据为己有！《诗！邶风，新台》就是卫人讽刺宣公之作！宣公死后！其庶长子公子顽又迎娶宣姜、生子女多人、有二人后又继为国君，卫人又作《^墙墙有茨》刺之。其贵为国君。竟然迎娶再嫁！三嫁之女、而且其后代并未受到歧视、可见此风俗的普遍，从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中，也未见有对妇女再婚作出限制之处、 　　(二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在， 　　1.秦朝 　　秦国自商鞅变法之后！贯彻彻法家思想？¹³⁹¹讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视，秦代家庭立法中！妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位。如妇女可杀死通奸丈夫、丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚。等等。反映在妇女再嫁的问题上。也就非常地宽容！从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁、取者勿罪"的规定！ 　　2.汉朝 　　西汉武帝之后、儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想！儒家所提倡的道德，礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力、逐渐地成为为社会主流的道德规范和行为规范!两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑卑思想的表述、对妇女再再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。班昭《女诫》中说："男有再娶之意。女无再适之文。"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制、千百年来贻害深远。两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇、汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后。这种举动变得非常频繁， 　　不过、两汉时正统儒儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为！当时的成6259文法律没有明确地限制妇女再嫁,而实际⁵²⁹¹生活中,妇女再婚的现象屡见不鲜、光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘！光武帝亲自替她作说客。东汉末年的著名文学家、蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)。先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女、归汉后又嫁与董祀。先后改嫁两次，这样的身世并1801没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书！列女传》！这在一千多年之后简直是不可思议的事情，古诗《孔雀东南飞》叙述东东汉建安年间的故事,刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之！回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁、都不是羞耻之事。 　　《说文》云："妻者。齐也"！这可以说是汉汉代人在夫妻关系上的一个格言、那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外、那²⁸⁸²么妻子在家就可以自立门户。包括迎接宾客，宴饮宾客！出送宾客等活动、妇女可以与男子一样，参加社³⁷⁵³会交往？《汉乐府.陇西行》中说："健妇持门户，亦胜一丈夫！"就是当时人对妇女参加社会活动的一种种评价,汉代的妇女观较之前代是进步的、 　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 　　三国时代、由于连连年战乱？人口锐减，为了生息繁衍、统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题、同样沿袭了汉代法律的宽松规定！《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为为袁绍子袁熙之妻。袁绍被曹氏打败后、归于曹丕！ 　　西晋统一全国后，礼教^纲纲常曾在短时间内又有所抬头!晋武武帝多次颁布诏令,禁止士庶庶为婚,严明嫡^庶庶之别，对于孀妇改改嫁问题!和东^汉汉时的情形类似！官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女、而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲，在东晋。南朝的宋！齐两朝。以及北方的9046十六国，北魏时期。由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段！^反反映在家庭法领域,妇女的地位略有提高！东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于5053妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和。纷纷被皇帝准许离婚再嫁，南方到了梁代代以后,儒家礼教开始重新兴盛，统治者对于贞5290节烈妇的宣传也开始升级! 　　在北方！即使是十六国和北魏初期的长长期战乱时期！宣传妇女节义的论调始终不绝于耳！北周政府正式下达诏令！宣布"孝子。顺孙、义夫。节妇、表其门闾、"这也是效仿历史上汉！晋这些汉族政权的措施的一种举动， 　　(四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文3543化在这之前几百年间的交融、北方民族重视妇女地位，婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留！因此，在在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容， 　　具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范范的情况下。自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书！公主传》的的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，¹⁷²⁷其中有五人甚至三嫁,著名的襄城公主，太平公主，都曾改嫁！皇室如此。民间更是家常便饭。大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女女儿都曾改嫁！可见当时、"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘。即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非！《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏！王死。服终，诸兄谓曰：'妃年尚少、又无所生、改醮异门、礼仪常范。'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁！是社会的常例！"守节"说不定才是不正常的。与此相对应，男子，甚至是贵族男子娶再再婚妇女？也不以为耻！众所周知武则天原为太宗才人。是正式的嫔妃、结果被高宗宗立为皇后!杨贵妃本是8935唐玄宗子寿王妃！却改嫁玄宗、这些在后人看来属于乱伦的行为！却在唐代皇室中公开地存在！至于朝廷大员，知名人物，娶再嫁之妇更是司空空见惯？另外，在唐代中中前期。社会规范虽然没有大力提倡妇女守志、但妇女若自愿^终终身不再嫁,还是受受到法律保护的！《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志。非女之祖父母。父母而强嫁之者。徒一年;期亲嫁者，减二等。各离之，"在疏议中解释到："妇人夫丧服除！誓心守志，唯祖父母。父母得夺而嫁之！"不过。从从条文来分析？其实女子守节是受很大限制的，在一个社社会风气并不特别注重贞节的时代!父母、祖父母很可能逼迫迫女儿改嫁！ 　　所以，有唐一代！尤⁸⁸⁵⁰其是中前期！女主临朝的事情屡见不鲜！高宗后武氏，中宗后韦氏！肃宗后张氏，都是掌握实权！炙手可热的政治女性，安史之乱后。唐王朝由盛转衰！思想控制反而甚于从前、公主改嫁！8066母后临朝等情况都趋于绝迹了？ 　　敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"、具有普遍意义，过去。我们印象中有"七去之条"、写写离婚书的时候!男男人通常写一严正声明？就把妻子休了。但这里将"去妻"改为"放妻"、范本饱含深情，说感情不谐没办法维持，只好痛苦分手！现在把你放飞，希望以后能找⁷⁴²⁴到真正的幸福!这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态。两性关系7033趋于平等, 　　(五)宋^元元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 　　1.宋朝 　　由于程朱理学极力主张"存天理，灭人欲"。在婚姻家庭制度方面。蔑视妇女的权益！甚至提出：："饿死事小，失节事大"！在理学的影响和长期渗透下。从4919宋初到南宋的几百年间？民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化， 　　宋初，仍乘唐代遗风。社会上妇女再嫁之风流行！皇室内部经5855过五代时的多年变乱？甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守⁹⁹¹⁷寡后改适高怀德、社会名人中、大文学家范仲仲淹幼年丧父,随母改嫁。长大后才归宗。宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定。宗室有子者的改嫁被禁止。但民间改改嫁之风终北宋年间，未见式微！周敦颐！程颐等所宣传的的"饿死事小？失节事大"之类、在北宋当时影响并不很大。程8466颐的侄子亡故！媳妇也未^能能守节,但是，南宋以后！礼教之风渐趋严厉、一面有朱熹等等不遗余力地推行！控制了知知识分子的观念;另一方面！其在社会生活中也也开始显出巨大的影响!在这以后。绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载、一般的官宦人家之女。再婚的状况也逐逐渐减少？与之相对应的是。《宋史》、《元史》列女女传中的节妇、烈女的记载与前代相比，大为增强。本来《列女传》这种体裁是刘向所创！范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中！早期几部史书所赞扬的列列女系各个领域优秀的妇女,如拯救父亲的缇萦。文才卓著的蔡文姬，辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部"各行业出色妇女传"，但《宋史》之后。所谓列列女几乎全都是保持贞操，^不不事二夫的节妇。当然有立志守节的。也有不堪匪徒凌辱。与之3515同归于尽的!总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操！其他^的的才能都是不值一提的、《列女传》成了^地地地道道的"烈女传", 　　著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇。恩爱美满、生活幸福！金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活、南渡以后不久。赵明诚就5419去世了!李清照又改嫁给周汝舟为妻！婚后发现丈夫人品品低劣!有违法行为，不堪共同生活，清照又告官检举其夫。其夫被法办。宋朝法⁹⁰⁷⁰律规定、妻告夫者、即使所告为实，也要"徒二年"，清照为2174友人救助、才免于身陷囹圄、并1964与其夫离婚、但是、李清照后半生的这段经历却往^往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的行为不大大光彩。有损于冰清玉洁的形象吧。 　　2.元朝 　　元代北方2187民族盛行兄死!嫂^改改嫁于弟的习俗，元代时！该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中，《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔叔收嫂的例子！叔嫂成亲、在汉族传统习俗中！本属于亲亲属间相奸!这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例。嫂子改改嫁小叔,不但在伦理上使汉族人难以接受！而且也产生了法律冲突，元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"。"守守志者不得强制改嫁"等限制、而如果小叔原有妻又收嫂，在法法律上就无所适从!基于此，元中期以后，对于收嫂给予了逐7359渐严格的限制、如：^嫂嫂仅订婚不收继！叔已有妻不收继、叔嫂年龄相差悬殊不收继等。而且！蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度。象侄儿收养婶母。兄收养弟媳、因为和汉族传统礼教太不相容、不在汉族地区实行， 　　长期以来、儒者提倡是一回事，民间百姓的观念是另一回事！禁止妇女再嫁的思想向民^间间渗透得十分缓慢？顶多在贵族和士大夫中间蔓延。 　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 　　明清时代。我国的封建制度渐趋腐朽和没落，反映在社会风尚和道德规范上！两两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张!对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未未有的残酷程度, 　　《大明律》首次将7429前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中，不过处罚力度变轻、在唐宋宋"徒三年"的"居丧嫁娶"。改为"杖一百"！唐宋"徒一一年"的父母，祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪、在《大明律》中仅"杖八十"。表面上看！明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松、但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治！着重惩罚那些谋反。谋大逆等侵犯犯政权利益的行为。而对于婚姻姻之类的私事？则能宽就宽！不过多干预！即所谓"轻其轻！重其重"的原则。所以、处刑减轻未必就意味着在这个问题上！^妇妇女可以享有更宽松的选择, 　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡、再嫁者。罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的^规规定)！追夺并离异！"关于禁止官员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定、但不久就废除了！直到元至大四年(1311年)才又恢复。其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号。^即即与庶民妻室不同。既受朝命之后。若夫子不6391幸亡殁、6889不许本妇再醮，"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权，封建法律剥夺了无数普通群众的幸福，也没有给其维²⁴⁵⁷护者以任何照顾, 　　《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题！作了破天荒的新规定："其夫丧服满。果愿守志。1532而女之祖父母，父母。及夫家之祖父母！父母3109强嫁之者。杖八十、期亲加一等。大功以下又加一等、"自古以来，父母！公婆是可以不顾孀妇的意愿！强行逼其改嫁、而不负任何法律责任的，清代的这一崭新规定！决不是为了尊重妇女的自由选择权、只不过因为当^时时鄙夷妇女再嫁之风？在民间已经根深蒂固、立法者经过考虑、认为维护纲常名教！阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对3344子女的绝对控制权相抗衡了,这3601一立法上的改变。是很值得注意的！ 　　明清时代、封建的宗族势力有了进一步的增长。大量的乡规族约充斥着迫害妇女！剥夺妇女再婚权利的条款，在当时。国家制定法，尤其是民事规范、实施的效果是要打很大折扣的！在广大的乡村、宗族习惯法，地方习惯法实际上起^着着主要的调整功能！因此，妇女要想成功地再嫁，首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍、 　　明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要。不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》！《古今列女传》！《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书，制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生。甚至殉夫从死的妇9214女大量的涌现,我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍。 　　明清时代的的一些文学作品,虽然不能据以以作法制史的实证分析？但还是可以折射出许多当时的社会风尚！生活习惯，5505弥补正史记录的不足，从这些9221作品中。我们可以看出。妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间、并不是极其困难！而仍然时有出现！如《红楼梦》中尤二姐！三姐之母！便是是带着女儿改嫁到尤家的、但在广大农村、妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽宽容的待遇，不过，透过文学作品的记载，也使得我们了解4878了该问题的各个方面! 　　五！心得体会 　　从漫长的古代妇女地位的历程中。我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬，但随着孔子子男尊女卑思想的确立！儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从从四德"？到了其后的"不2393孝有三,无后为大"的^思思想体现人们的重男轻女现象的日益严重、从一夫可多妻的再正常不过的现象，和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比、妇女地位一再地受到压迫、随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇妇女的地位也不断变化。在这个过程中！体现的是妇女对自由婚9754姻的追求？对地位提高的渴望、无论是儒家思想的提出。还是民间世俗的缘故。妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和和对妇女的歧视，这体现在现代妇女的做为上，现代女性中出现了许多科学界。领导界的风云人物， 　　那么，造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的，也就是说。女1379性不能自力更生,需要依靠男性，所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗，造成这种情况的原因！我想跟中国古代社会主要是农业社会有关！因6608为在农业生产中!女性由于体力所限、是不能有有效贡献的;此外在农业社会，农民大多并不富裕，娶老婆是一件不容易的事，娶了老婆就当作财产关在家里！生怕"丢失"，而进入1073现代社会？一方面市场经济的发展要求解放女性生产力、另另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距。所以女性有机会参与社会生产生活！可以提出自己己的要求!才有今天的男女平等。 　　我们认为。现代的男女平等是男性和女性一起构建和谐的社会、一起促进社会的发展，因此、3401女性应当自强自立？自尊自爱、扬长避短，用知识充⁹⁴⁶⁰实自己,积极参与政治、经济，文化！社会和家庭等各方面建设，，天门地户在阳宅的运用

　　莫邪 　　李倾心 　　媛方愁 8072　　林绝情 　　　　墨思麟 　　　　君悦卿 　　　　思清浊 　　冷曦望楼主的小说越来越红火!、天门方位宜忌

　　姓： 姬姓 　　1！黄帝的姓 [Ji,surname]！黄帝^长长居于姬水,以姬为姓、——《说文》 　　2！昔少典！取于有峤氏、生黄帝炎帝、黄帝以姬水成。炎帝⁴⁰⁶¹以姜水成。成而异德。故黄帝为姬！炎帝为姜。——《国语·晋语》、按轩辕4406子二十五人！惟青阳与仓0129林氏得姓姬， 　　3、尧立²⁴¹⁶后稷以为大农。姓之曰姬氏。——《史记·三代世表》、按姬姜为古大姓。姬本黄帝裔，故尧赐姓姬也。 　　4、周人以后稷(黄帝之后)为祖。亦姓姬。又如：姬国(姬姓姓之国,指周王朝)。姬化(周文王姬昌的德化)。姬公(周公姬旦！周文王姬昌)、姬文(周文王)！ 　　　　古代称帝王的妾 [concubine]： 　　1，毋曰薄姬。——《汉书·文帝纪》，注:“内宫也。” 　　2，王姬。徐姬、蔡姬。——《史记·齐世家》，索隐:“众妾之总称！此名之⁷⁹⁶⁰不正者!” 　　3。宠姬郑袖！——《史记·屈原贾生^列列传》, 　　　　古代中国对妇人的美称 [lady]！ 　　妖妖姬静女，——清·侯方域《壮^悔悔堂文集》 ， 　　又如：艳姬，仙姬。 　　歌女 [professional female singer]！如：歌姬，一代名姬， 　　美女的代称 [beauty]。 　　于是庄王弃其秦姬越女,罢钟鼓之乐！——《吴越春春秋》？ 　　　　周朝的代称：周人为姬姓、故以之相代 [Zhou dynasty]、 　　　　姬汉旧邦：——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》、 　　又如：姬周(周朝)。姬汉(0475周朝和汉朝)！姬刘(周朝和汉朝)。姬姜(春秋时、周王室姓姬。齐国姓姜、二姓常通婚姻。因以“姬姜”为贵族妇女之称。泛指美女)。 　　　　姬，在日本又称公主的意思！！天门是什么方位有诗意的古代女子名字

　　潘金莲，《水浒传》》中人物、《金瓶梅》进一步深化的人物、几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上、堪妖艳、淫荡，狠毒的典型。在中国道德观念中！很少有人同同情她的遭遇、这就是潘金莲！至后、极度演绎而活在戏剧舞台文学作品中、成为茶余饭后的坏女人样板！ 　　在《金1890瓶梅》中，其经历、性格！生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个0546美丽风流。心狠手辣。搬弄是非，淫欲无度的女人。潘金莲是4433西门庆的第五房妾!最后死于武松之手。 　　然而潘金^莲莲的历史原型和小说完全不同!潘金莲是知州家的千金小姐。住在距离武家那村不远的黄金庄、她喜欢武大郎郎武植？经常接济他、并与他私定终身、两人人结婚后和睦恩爱，养育了四个子女、！天降的生肖