中中秋一词。最早见于《周礼》、《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老。行糜粥饮食！”但并没有说明是八月的哪一天！ 　　　　唐朝以后。中秋节才成9759为固定的节日。传说唐玄宗梦游月宫。得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。一般认为！中秋节开始盛行于宋朝，元末朱元璋起兵时以月饼秘密传递“八月十五日杀鞑子（即蒙古人）”讯息、洪武元年（1368年）朱元璋将月饼作为节令糕点赏赐群臣？明清时期！中秋5655节已经成为中国的一大传统节日、《《正德江宁县志》载,中秋夜、南京人必赏月，合家赏月称为“庆团圆”。团坐聚饮称为“圆月”、出游待市称为“走月”、 关于中秋节来源的传说中、嫦娥奔月的故事最著名。该传说在民间有多个8853版本流传！大致内容是：相传在远古时代的射日英雄后羿娶了嫦娥！并成为帝王！可是^他他愈来愈暴戾！多番施行恶政。成了大暴君、有一天。后羿从王母娘娘的手中求得到一包不死药！只要吃了不死药、就能长生不老、嫦娥知道后为拯救苍生免受^后后羿永远的统治？就把不6785死药全部吞下，然后8335变成了仙女？往月宫飞去，百姓们得知嫦娥奔月成仙后，纷纷在月下摆设香案。向嫦娥祈求平安吉祥、由此便逐逐渐形成了中秋节拜月的风俗!。

　　中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的、⁹⁵⁰²古代帝王有春天祭日！秋天祭月的礼制。早在《周礼》一书中、已有“中秋”一词的记载！中秋节是我国的传统佳节，根^据据史籍的记载？“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，到魏晋时！有“谕尚书书镇牛淆。中秋夕与左右微服泛江”的记载！直到唐朝初年、中秋节才成为固定的节日，《4267唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，中4234秋节的盛行始于宋朝，至明清时、已与元旦齐名。成为我国的主要节日之一、这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 　　根据我国的历法。农历八月在秋季中间！为秋季的第二个月，称为“仲秋”！而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”、中秋节有许多别称：因节期在八月十五、所^以以称“八月节”、“八月半”，因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的、所以又俗称“月节”“月夕”、中秋节月亮圆满、象征团圆、因⁷⁶⁷⁹而又叫“团圆节”。在唐朝、中秋节还被称为“端正月”，关于““团圆节”的记载最早见于明代？《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，^民民间以月饼相送,取团圆之意”！《帝京景物略》中也说：搐八月十十五祭月!其饼必圆！分瓜必牙错、瓣刻如莲花。…6572…其有妇归宁者!是是日必返夫家。曰团圆节?quot;，中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗！即烙一种象征团圆！类似月饼的小饼子！饼内包糖，芝麻，桂花2009和蔬菜等!外压月亮！桂树！兔子等图案，祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块。如5009有人不在家即为其留下一份!表示合家团圆、，领导办公室风水禁忌

　　人的称号！为名和字的合称，在中国古代。名！字分开使用、今合称“名字”，则指姓名或名，参见“冠礼”，“笄礼”、名字是人的一种称呼,一种代表、据说上古时期、2812婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来、其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不^过过是命名的权利不再由父亲一人担当!而是由婴儿的亲人共同担当！有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼、以示成人、这时就要取字！而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了！这时也要取字、可见。古代的时候男^女女皆有字，比如近代女女革命家秋瑾？字璇卿。 那么古人的名和字之间有什么联系吗。一般认为、古人的名和字之间有意2444义上的联系,一种情况是5152名和字意义相同或相近，例如屈原，名平！字原、（《尔雅 释地》：“广平曰原，” ）又如岳飞！字鹏举，而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反，例如曾点、字皙！（《说文》：“点、小黑也。”而“皙。人色白也，” ）当然、随着历史的发展！许多^词词语的语义发生了变化。对于古人名和字的语语义联系就很难看出来！不5942过只要你是个有心人？仍^有有许多先贤的名和字可以品出味道来!名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西！否则！将分不清物品！有了名字我们才能更有气质的活下去！ 中国名字的详细起源习俗：根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后？方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差、出生满三月。确定能存活。长辈才帮小孩正式取「名」，「名」是幼时在家供亲长称呼之用。通常称「小名」！或叫「乳名」。「奶名」，先秦之世！人「名」或不忌雅俗，例如：晋^成成公名黑臀？鲁成公公名黑肱？齐桓公名小白…… 「名」与「字」，通常「「字」由「名」衍生而来！意义上！有其密不可分的关联、《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而而为之字者,闻名即知其字！闻字即知其名。」大体上！我们粗分为以以下七大类∶ 一，同义互训、名与字的意义相同。可以互相解释、如：诸葛亮，字孔明，「亮」^与与「明」同义 二？反义相对、名与字的意义相反、两者对立相应、这是希望人不要过与不及，取其9576制衡之意！如：连战！字永平 三，使典用事！有些名，字援引经史载记，使用典故！如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆、其羽可用为羽仪」） 四。景仰前贤！如：牛僧孺。字师黯（汲黯、字长孺。汉武帝赞之为社稷之臣） 五、崇奉宗教、如：王维！字4913摩诘（维摩诘，佛2954家菩萨名） 六,原名变化！把名做些简单变化！便成为字！如：李白。字太白 七！记实志盛！有些人名。字间，根本无法望文生义！如：张耒、字文潜、若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而^有有文在其手，曰耒、故以为名，而字文潜、」任谁也猜不透其名字意义上之关联 名与字除了表称呼外，还能显现亲属属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字、以表示同辈关系。万一是单名的话、就共用同一偏旁、例如苏轼，苏辙兄弟，此外！名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）。仲。叔、季来表示，例如：孟姜女。孔丘。字仲尼，伯夷，叔齐两昆仲！唐代则以数字来表示，^称称为行第（大排行）、例如高适适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫,白居易《与元九书》的的「元九」指元稹。韩愈《《祭十二郎文》等？都是以名字来表示长幼秩序、。老板办公室如何布置符合风水标准

　　蒋先生的名字来自《易经》，我们翻开《易经》64卦，其中有一⁰³⁴²卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建候行师”即有利于建国封候和行军作战的意思， 　　根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行！顺理而运动”、豫卦的六二⁶⁶³⁴爻辞：“介于石。不终日、贞吉”、《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也！ 　　这爻辞彖辞的意思2255是：心志操守？坚如磐石！不终日沉迷于享乐！是最吉利的、原因是9780因为能居中得正？蒋先生的名字采用这一卦的美好意境、再配上势中最有利的六二爻辞，名叫介石！字中正、。家用办公桌摆放风水指导

　　沈家家门港由舟山本岛东南端及鲁家峙？马峙、小干岛所围之5343海域组成、港区呈东西走向！东窄西宽。狭长形！长约6.15海里！宽约0.1-0.37海里？西距定定海港14海里。宁波港45海里！北距普陀山4.7海里。岱山25海里！上海芦潮港71.7海里！上海吴淞口116.7海里，交通便捷、沈家门渔港两岸建有码头数十座。可泊渔、商船数千艘！尤以渔汛高峰期为多、今为渔。商，景兼备之综合港口、沈家门地名来历起于何时无考，有据可查的则出现在北宋末、宣和和五年（1123），徐兢（曾摄事河南雍兵，原武两两县）随路允迪从定海（今镇海）乘神舟出使高丽、就其国0394之山川、风俗，典章制度！以及接待之仪文！往来之道路。翌年撰就《宣和奉使高丽图经》四十卷！其中海道卷中记述定海（镇海）至高丽（国都开城府）的海上航路。神舟驶经虎头山……招招宝山……沈家门……梅岑……，其中对沈家门作如下描述：二十五日丁丑辰刻，四山雾合！西风作，张篷委地曲折、随风之势、其行甚迟，舟人谓之拒风！巳刻雾散、出浮稀头、白峰，窄额门、石师颜。而而后至沈家门，抛泊其门！山与与蛟门相类，申刻风雨晦冥。雷电雨雹欻至、移时乃止。是夜就山张幕扫地而祭、……该地居民姓氏多家，尤以沈姓为多。故名沈家门！可在当代诗人陈运和《沈家门渔港》一诗中、有佳句“诗2883之门 情之门 归帆之门 同时向中国向世界打开 请进吧 这么多的夕照 簇拥着这么多的爱”!。机关办公室风水布局

　　有一个传说^：：从前在这个山上住着五个仙女,她们常常为人们造福、有一天，来了一条恶龙、它坐恶多端、搅得人人们不得安宁、五位仙女就去斩^妖妖除魔!他们大战了三天三夜，终于将4333恶龙制服？可不幸的是。她们也与恶龙同归于尽了，后来，人们为纪念这五个仙女！便把她们住过的山称为五女山、卧室风水摆设增加卧室运势

　　剪纸是中国民间一种很普^及及艺术。千⁵⁸⁹³百年来深受喜爱、因为大多是贴在窗户上的，所以一般称其为“窗花”，，正确办公桌摆设风水

　　唐初，这里称“三山浦”。唐中期期改称“青泥浦”， 　　明清以来始称“青泥洼”，而海口则称“青泥海”、亦有仍称“三山海口”或“金州海口”的， 　　光绪五年(公元一八七九年)十月二十八日。直隶总督李鸿章奏称、“即留镇北。镇南，镇东、镇西四船在津沽、……并令时常出洋赴东，奉交界之大连湾与沿海口岸驻泊逡巡，以壮声威！”这是较早见之于我国官方文字里的“大连湾”称呼！从那以后、个别奏折或史籍中虽还有“大连湾”，“搭⁸³²⁵连湾”等不同写法！但后来便都趋于写成“大连湾”了、 　　但据日人浅野虎三郎编写的《大连市史》记载：“大连湾称呼，见之于文献的！是以一八六零年英人约翰·瓦特测量的《英国海图》为最早！”一八八六零年,英国沙普琳号商船船长哈恩特到这里测量海湾时、据当地群众说。这一带叫做“大连湾”。该书还提到。约翰·瓦特在在制海图时!还参考了二百多年前(明万历年间)到中国来传教的柴柴伊斯脱的古地图,说明万历时中国人中间就已有“大连湾”的称呼，总之！“大连湾”的称呼。民间称之于前、官方2969用之于后!是6570有根据的说法、5013至于民间的称呼最早是否起于明万历年间！尚有待于考证， 　　关于为什么叫“大连湾”，说法较多！诸如：因形似褡裢！故名之、山东往东北销售褡裢多路9430经此地，因而得名，原名“大蛎湾”因其不雅而改称大连湾！满语“达连”(海的意思)的译音、连诸诸小湾为一大湾。等等，在十九世纪六十年代以前、已已有“三山海口”!“金州海口”、“青泥洼口”等称呼，早已流行于民间的“大连湾”称呼、所以能取代以前长期流传的三三种称呼？就是因为这个称呼更准确， 　　大连市得名于大连湾，也是不容置疑的！大连市最早兴建大连湾镇一带。后来才逐渐渐移筑于东!西2836青泥洼渔村, 　　一八八九八年,沙俄强行租借旅大、次年七月三十一日、沙皇政府把清泥洼一带命名为“达里泥”(意距离彼得堡“遥远的”地方)，“达里尼”、⁶³⁶⁹正是利用“大连”的谐音与俄语的!“遥远的”一词相符。日俄战争后日本辽东守备军司令命令废除“达里尼”！自自一九零五年二月十一起改称“大连市”,。怎么看房子的风水

　　我姓孟却梦不到你的拥抱 　　我姓赵却找不到我的良人 　　我姓王却忘不了你的样子 　　我姓陈却衬不出我的心酸 　　我姓刘却留不住要走的你 　　我姓张却没长出你爱的模样 　　我姓钱却牵不到你的左手 　　我姓贾却给了你最真的自己 　　我姓华却画不出你的轮廓 　　我姓高却愿意低下头吻你 　　我姓李却离不开孤独的你 　　我姓温却温暖不到你的心 　　我姓庄却给你最真的自己 　　我姓杨却没有给你想要的张扬 　　我姓徐却解不开自己的心绪 　　我姓邢却不能步行在你的心上 　　我姓罗却不能让你为我陨落 　　我姓邓却登不上你心中最高的山峰 　　我姓岳却不能越过人海拥抱到你 　　我姓郑却不能争取到爱你的资本 　　我姓虞却拥有七年记忆 　　我姓倪却甘愿沉溺你心 　　我姓肖却无法微笑地看着你幸福的样子 　　我姓宋却不想把你送给时光 　　我姓吴却只能捂住心口说句我爱你 　　我姓黄却不想独自一人在街边恐慌 　　我姓彭却碰不见一个愿意为我弯腰的爱人 　　我姓孙却不会损失我的倔强和坚强 　　我姓朱却住不进你的心脏 　　我姓辛却不能显露出任何的心酸 　　我姓梁却能温暖你所有的不安 　　我姓曾却不会赠予你心酸涩和空欢喜 　　我姓任却忍不住眼泪让它滑过脸庞破开胸膛刺伤心脏 　　我姓董却唯独读不懂你予我的温柔 　　我姓戴却画不出你思恋的粉黛 　　　我姓唐却不想让你知道我掩盖住了所有苦涩 　　我姓许却只想许你一袭白纱 　　我姓蒋却不愿将就这每天的敷 　　我姓廖却料不到你会头也不回的离开 　　我姓郝却耗不起三五年等待一个不确定的爱人 　　大概是因为你不喜欢我所以我姓什么都没有用。公司高层的办公室风水中秋节名字的由来

　　长沙沙一名是怎么得来的。历来众说纷纭。史籍记载各异。概括起来主要有以下几说： 　　第一、得名于长沙星，古代天文学家观测天象时选择一批星象作为定位观测的标志。创二十八宿之说，认为上有星象、下有相应的“星野”、《史记·天官书》云：“天则有列宿，地则有州域、”二十八宿中轸宿有一附星名为“长沙”。古人按星象分野的理论！将长沙之地以应长沙星，认为长沙地名源于星名，故^长长沙又有“星沙”之称？唐张守节《史记正义》云：“长沙一星在轸中、主寿命、”又云长沙星明则“主长寿！子孙昌，”这些说法适应于封建社会人们的认识和心理需要，故长沙得名的此说影响最大，流传最广。 　　第二，得名于⁵¹⁷³万里沙祠。万里沙祠一说最早见于晋阚马因 所著《十三州志》：汉“有万里沙祠、而西自湘州！至东莱万里、故曰长沙，”此后。唐代李吉甫的《元和郡县志》援引《东方朔记》云：“南郡有万里沙祠，自湘州至东莱可万里，故曰长沙。”唐杜佑佑《通典》中潭洲“秦为长沙郡”的自注亦云：“有万里沙祠,故曰长沙，”于是以后的各代地方志。多引此说作长沙沙得名之源！并加以阐发考释。认为长沙在古代有祭礼沙¹³⁰⁶土之神的活动,据《史记·孝武本纪》记载：汉武帝在元封二年（前111年）春，曾到山东东莱祈祷“万里沙”（东来曲城有“沙径三百余里”的沙原）。东汉应劭注曰：：万里沙？神祠也。长沙至东莱相距万里之遥！人们将此事和此两地联系、于是有有“长沙者！所谓万里长沙也”之说。 　　第三！6050得名于“沙土之地”，长沙的地质结构为以石石英砂岩？砂砾岩！粉砂砂岩及页岩等为基础,经过长年的外力作用、地层崩塌的岩石。经风化和水流的冲刷。使大量的砂！石都聚积于地表，特别是现长沙市区所在的湘江河谷地带！分布着大片的沙滩。沙洲等、每当枯水时节、这些洲、滩露出。向^人人们展现出成片的砂土,尤其是沙粒长大、“白沙如霜雪”、在古代、自然环境未经污染破坏。这种景象象很是引人注目！故古²³⁷⁴籍中多有称长沙为沙乡或沙土之地。如唐大历间长沙太守张谓著《长7380沙土风碑铭》引《遁甲记》云：“沙土之地！云阳之墟。”又《路史》曰：“沙！为长沙、云阳！为茶陵、”又《元和郡县志》云：“《禹贡》荆州之域、春秋为黔中地，楚之南境！秦并天下！分黔中以南之沙乡为长沙郡！以统湘川。” 　　第四，得名于长形的沙洲。长沙湘江中的水陆洲！长约5000米。宽约100米、是一较有特色0858的地理景观,关于水陆洲的出现，有⁵⁸⁶³不同的认识,过去人们根据宋代《太平寰宇记》说：“晋^惠惠帝永兴二年此洲生!1820”认为水陆洲是东晋才出现的、但地质工作者在对长沙沙的地质结构作取样分析时!确认水陆洲为第四纪全新世时形成的一级阶地的典型地层。时代7590至少在1万年以上、古代湘江水位较低。如1986年发掘的长沙县南土乇 遗址，与水陆^洲洲南头相距不远。位置就在低于水陆洲的河滩上，遗址年代距今7000多年，其底层亦为属第四纪全新世地层、因此、水陆洲应早在东晋以前就已出现！可能能由于水位的涨落！有时时被洪水淹没， 　　第五！得名于“蛮越”语“祭礼女神的地方”、在楚国“南平蛮越”之前，长沙居民属“蛮越越”族？在蛮越语中！“长”是““祭坛”的意思，“沙”是“女神”的意思、而不是²⁵³⁰“沙土之神”、“2437长沙”在蛮越中的含义就是“祭祀女神的地方”，至今、壮！侗诸民族聚居区还有女神崇拜的风俗！他们的成语中有“未立村塞！先立长沙”之语。！公司风水讲究