礼仪、禁忌和吉祥文化 　　一！礼仪的涵义 　　中国历来被称为“礼义之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要2497的地位、古代所谓礼仪、包括的范围非常广泛。诸如政治体制。朝廷法典。6044天地鬼神祭祀!水旱灾害害祈禳、学校科举！军队征战。行政区域划分！房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止！无不与礼1821仪有关!它几乎是一个个囊括了国家政治、经济，军事。文化一切典章制度以及3304个人的伦理道德修养。行为准则规范的庞大的概念，直到近代代以后、礼仪的范畴畴才逐渐缩小。现在则一般只有礼节和仪式的意思， 　　礼仪的起源。可以追溯到久远的过去。应当说、中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动！伴随着原始宗教而产生了，荀子说过、“礼有三本”。“0292天地者生之本”。“先祖者类之本”！“君师者治之本”（《荀子·礼论》）！礼仪制度正是为着处理人与神。人与鬼！人与人的三大关系而制定出来的。郭沫若说：“大概礼之起源于祀神！故其字字后来从示!其后扩展而为对人、更其后扩展而为吉。凶，军。宾、嘉嘉的各种仪制。”（《十批判书·孔墨的批判》） 　　由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》，《仪礼》。《礼记》！记录。保存了许多周代的礼仪、在汉以后二千多年中、它们一直是国1775家制定礼仪制度的经典著作,因此被称为“礼经”、今天、要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制。“三礼”仍然是最重要的书、 　　二。中国古代礼仪的主要内容 　　① 吉礼：吉礼是五礼之冠!主要是0765对天神，地只！人鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》说：“礼有五经！莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，吉礼用以““事邦国之鬼神示（只）”！是祝祈福祥之礼、 　　② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系。沟通、联络感情的礼仪、《周礼》说。嘉⁴⁵⁹³礼是用以“亲万民”的!主要内容有：饮食之礼。婚、冠之礼！宾射之礼、飨燕之礼、脤（shèn！社6520稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼？贺庆之礼。 　　③ 宾8968礼：宾礼是接待宾客之礼？《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这是讲天子与诸侯国以及诸侯国国之间的往来交际之礼!后代则将皇帝遣使藩邦、外来使者朝贡。觐见及相见之礼等都归入宾礼。 　　④ 军礼：军礼是师旅操演！征伐之礼。《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”。这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同！《周礼》所说的军礼包括以下内容： 　　大师之礼、用众也、大均之礼，恤众也、大田之礼、简众也、大役之礼。任众也，大封之礼！合众也！ 　　“3721大师之礼”。指军队的征伐行动、“大均³⁴⁵³之礼”、指均土地、征赋税！“大田之礼”。指定期狩猎。“大役之礼”，指营造，修建^等等土木工程，“大封之礼”！指勘定封疆、树立界标！ 　　⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼、《周礼礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧，”郑玄注云。“哀”是“救患分灾”之意，是以实际的措施抗灾救患！不限于表达哀悯之情。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡。以荒礼礼哀凶札，以^吊吊礼哀祸灾，以会礼哀围败、以恤礼哀寇乱。 　　三！人生礼仪 　　人生礼仪指的是个人生活礼仪。国际上通常称作“通过礼仪”，该名称源于佛教术语。每^个个人在从生到死的过程中？都要经过几个重要的阶段、在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动，以求得⁸⁹³⁵社会的承认？祝福或好评。达到顺利通过^的的目的、在各个阶段举举行的标志性礼仪活动，总总称为人生礼仪! 　　诞生礼：求生！极生。三朝。满月、百天、抓周， 　　　成年礼：人体标志型（割礼）！意志考验型！服饰标志型。 　　婚 礼：各民族不同！仪式复杂、拴线！哭嫁等， 　　寿 礼、 　　丧葬礼：形式各异（土葬。火葬，天葬。树葬，水葬、塔葬！悬棺葬！风葬等）， 　　四！禁忌 　　禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象！它起源于原始社会早期、但却延续至今。哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族。仍5490然可见种种禁忌习俗,禁忌与原始信仰有关，与人们求吉^避避祸的追求相联系、是种消极的惰性心理反映！它表现在人们生活的各个方面。与生产、生活，礼仪等密切关联。是研究民族文化！尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题， 　　上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为。信仰活动的某1686种约束限制观念和做法的总称？为一种传统风俗。” 　　上海辞书出版社1981年版《^宗宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事！物、或人。以以及对此所具忌讳观念。始于^原原始社会！认为某些特定事物、或被视为神圣。或被看作不洁！只有具备特赋灵力的巫师9870或祭司才能接触并处理！擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸。甚至祸延氏族。……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚！当地土著语称作“塔布”。后衍为各种禁忌的通称，实际上塔布仅为禁忌的一种特例！它在一定程度上仍带2333有准宗教现象特征,” 　　禁忌的表现与分类 　　禁忌的表现主要是指禁忌的对象，大致可以人。物、言！行来概括。禁忌的分分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分。禁忌大致可可分为以下几类！ 　　①宗教禁忌！宗教禁忌的对象主要指崇拜^对对象和宗教戒律。例如原始宗教中的自然崇拜。图腾崇拜，祖灵崇拜对象，以及认为宗教中塔！寺，庙，观。佛像。经典。钟、鼓、护身符及各9156种戒律。宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在、 　　②生产产禁忌？从扩大的概念来讲、生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌！旧时代我国少数民族的经济从业主要是^广广义上的农业！其次是手工业⁷⁷³⁷和商业、从事脑力劳动行业的3527人较少，⁶⁹⁶⁷我们就不再单列而论、 　　农耕生产禁忌，在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动。年节一般要禁止生产数日甚至1个月。畲族、白族逢春分、清明。大暑，小暑！立秋等节气忌下田劳动！白。畲、彝等族忌二月初八，三月三。火把节、分龙日进行耕作，哈尼族忌讳在羊日。猪日、鼠日劳动。壮！水。布依。仡佬！苗，侗等族都不同程度地存在闻闻雷辍耕的禁忌习俗、傣族和水族“^男男不插秧”！瑶族“女不插秧”，毛南族种田时不能谈及鸟兽动物。怕引来鸟兽糟蹋庄稼，僳僳族下田时不能将锄头！铁锹⁶⁷⁶⁸扛在肩上？认为这是过去送葬时携带工具法、用于生产则不吉祥。不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话， 　　牧业禁忌，哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮，塔吉克！哈萨克、柯尔克孜孜等族都不许跨越拴牲口的绳子、6758不能穿行于羊群中！不能骑车靠近羊圈、生人不能去看接羔、鄂温温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马、 　　狩猎业禁忌。鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌讳争吵，集6180体围猎时不能争先向野兽开抢！高山族出猎徒中若遇蛇挡道即⁴⁴⁷⁶返回避祸!鄂温克族有“七不出。八不入”的狩猎禁忌、即逢七的日子7802不出门打猎，逢八的日日子不能行猎后回到家中！一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的的禁忌规矩, 　　渔业禁忌，江河渔业^民民族以赫哲族为代表!海洋渔业民族以京族为代表、其他民族的的养鱼和捕鱼可以说只是副业!赫哲族禁止家中有丧事的人下下鱼滩捕鱼、京族不仅在海上。即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）！高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所、不与妻子同房，不与女7386人接触、 　6459　手工业禁忌,旧时代少数民族中的手工业者以木匠、石匠，泥瓦匠较多。湘。桂。黔毗邻地区2134的侗族？在建立村8657寨鼓楼时、要举行0642一系列祭仪！一般木工在伐木时都讳言“死”。“伤”等^不不吉利的话。裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作。部分高山族工匠禁禁忌将血迹染在工具上！ 　　　③生活禁忌、我们把衣！食。住，行、男，女。婚！嫁、生。老、病，死等都归入生活类中！此类禁忌颇多！着重列几项于下， 　　服饰禁忌！主要表现在服饰的色彩和款式上，多数民族都忌讳在喜庆的日子⁴³⁴⁴里和场合中穿纯白或纯黑的衣服!但崇尚白色及黑色的少数民族例外、维吾尔族忌穿短小款式的衣服！上衣一般要过膝！裤腿要长及脚面。不能能穿短裤到户外活动。过去！一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头。青^海海藏族忌讳穿别人穿过的衣服、塔吉克族忌讳随便脱帽！彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）！景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动。 　　饮食禁忌，过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液。仫佬族禁食动物心脏、许多民族都禁食自死物、鄂温克族不许小孩吃羊肥肠、高山族布农人禁止小1749孩吃野猪与山羊肉？土家族、布依族、苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉！怕怕找不到合得拢的对象,或结婚后又要离婚分开）、土家族还不许孩子吃敬过神的食品、穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最大的。几乎人所共知。都表示应当当尊重!但有许多少数民族的饮食禁5282忌鲜为人知，在交往中会引起尴尬！所以学习和研究它是必要的，饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题、如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩！男女是否同席！碗筷的摆放法等、都有严格讲究。 　　居住禁忌，中国许多民族在建房（选址！打基，砌墙，上梁、盖顶等）、搬迁。居室内的格局与陈设等方面都都有相应的禁忌习俗,房门的朝向，神龛的位置，厕所！畜圈、卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究、对火塘！锅灶、水缸。水井的尊重和保洁。以及不许在居室顶上晾晒衣物、在各民族中较普遍，彝。土家、傣！景颇，哈尼！僳僳等族不许在室内吹口哨、 　　性别禁忌。主要表现为对女性的歧视。另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）！男女分工的不同！ 　　　婚姻禁忌!主要表现在选择对象、恋爱、定亲和嫁娶，婚后生活！离婚。再婚。再嫁等方面，7539有些是通婚范围的限制，有些是日子的禁忌！有些是语言和传统婚姻制度的限制，其中瑕瑜互见、有好的习俗！也有糟粕， 　　生育禁忌，包括孕期、产期和哺乳期的不同禁忌。一些民族禁忌孕妇接近供奉^神神的地方！有的^忌忌讳孕妇参加婚礼。有的禁止孕妇参加葬礼！有有的不许孕妇吃兔肉？鸭头。甲鱼等！有的不许产妇在家中生产，有的不不许在娘家生产！更多的是不许生人（尤尤其是男人）进产房！有的少数民族忌乳母在热、寒，怒！醉时时给婴儿喂奶，瑶族禁止穿白衣。草鞋的生人见婴儿！白族不许带弓弩的人看女婴！ 　　丧葬禁忌。包括报丧、入殓。哀悼。葬埋。祭扫等方^面面的禁忌！报丧时一般不许说“死”！要以别的词代替，入殓时有的要在家中！有的是要在屋外、陪葬品亦很有有讲究？哀悼期间一般禁止娱乐和劳作！^要要穿孝服或戴孝,不同年龄。^不不同死因的死者,有不同的葬仪和葬法！一般严格遵守本民族传统葬俗、 　　④节日禁忌，指节日期间应严格遵循的传统习俗。以祈福避灾，如年节时什么时候应祭祖、什么时辰给老老人拜年、哪一天应去访亲会友，什么时候可以动火！什么时间不能扫地、什么日子吃什么饭等等！ 　　⑤交往礼仪禁忌！以尊重、友好！平等、利人为原则，在称呼、馈赠、做客、待客等方面都有不少禁忌习俗！中国各民族几乎都忌⁶⁵⁶⁹讳对长辈？尊者直呼其名、而要使用亲属称谓或敬语。赠送礼品。给结婚的²⁷⁷³人送双不送单、给丧家不送0640绸子（与“臭子”的谐音）！缎子（与“断子”谐音）。给商家不送茉莉（“没利”的谐音）！给病人不送剑兰（与“见难”谐音），要送苹果！桔子！桃。栗、表示平安吉利，逃离病灾，除丧事外。一般般不送菊花、人们多以菊花为丧话。 　　随着^现现代科学技术的发展,人们越来越多地认识了自然界和人^类类社会的发展规律。思想越来越解放！行动越来越自由（自由是对必然的认识）、因而出于迷信的禁忌越来越少，许多介绍和研究少数民族文化的论著！引用旧日的资料多，引用现实⁰⁹⁴⁵调查材料少!很容易产生误导作用。以为少数民族的文化发展依然非常缓慢！这是种学8944术研究的滞后？而不是现实的滞后！ 　　五！吉祥崇尚 　　吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念，它反映在⁶³⁶³人们日常生活的各个方面！尤其在婚嫁和节日活动动中表现更为突出! 　　① 吉祥崇尚的涵义！起源 　　8498吉祥崇尚的涵义。《易·系辞》：“吉事有祥！”《庄子·人间世》：“虚室生白！吉祥止止、”成玄英疏：“吉者。福善之事。祥者、嘉庆之征、”征，乃征兆。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆！兆头！为了了促使吉祥事物的实现！满足^观观念中对吉祥事物的追求，于是便有了吉祥崇尚。简单来说！就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚。以期吉兆应验！ 　　吉祥崇尚的起源,与原始人类2048的生活实践是分不开的？恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平、自然使人们把所遭遇的好事，坏事和超自然力！^某某些事相联系在一起、产产生了原始宗教的信仰观念、因此、吉祥崇尚与信仰有关。同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关。吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关、某些图腾、后来演变为某些民族的吉祥物，吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求！例如追求健康长寿！人丁兴旺！多儿多女！荣华富贵。五谷丰登、牲畜肥壮。婚姻美满！夫妻和美、财源茂盛、和平安宁！万事如意、家庭和睦、风调雨顺，威武雄壮。美丽多姿等。因而而便产生了相应的吉祥崇尚对象？ 　　吉祥崇尚是种传承久远的文化现象！在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可，由于历史^原原因或现实原因！在吉祥崇尚文化中。虽然有很多优秀的东西！但也有不少糟粕、比较典型的如以石石榴兆示“多子”和“子孙满堂”!以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）！以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”，都是不符合国家的计划生育政策的，在旧时代，人人口死亡率高,人是最主要的劳动力和生产力！人3379们有此观念不足为怪!在当^今今社会条件下、科学技术是第一生产力、国土有限，耕地有限、整个人类的生存环境境有限！若不控制人类的自身生产，仍采取无计划的无政府的生育态度，简简直是大逆不道！ 　　吉祥崇尚虽然能满满足崇尚者的心理需要？但同时伴随的也是一^种种消极的侥幸心理！因为，“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的！寄希望于吉兆、比起脚踏实地地去研究自然、研究社会、改造自然！改造社会、比起以奋斗来创造美好的生活。都显得十分软弱弱和渺茫！但是。吉祥崇尚并非一无是处。它确实能装点和美化生活！能提醒人们去遵循很多好的价值观念！如“岁寒三友”松、竹、梅，4854让人不要贵而易友!“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等，过节贴对联、放鞭炮！挂红灯，增增添喜庆气氛？朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺！加深情谊。服装，建筑上以吉祥图案装饰饰更显美丽和光彩!而且独具民族特色！这些。又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分， 　　②吉祥崇尚的内容分类 　　吉祥崇尚的具^体体内容，大致有以下几项： 　　安康长寿、中国人的^传传统观念中!很重视对“五福”的追求，《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿！二曰富。三曰康宁，四曰攸好德！五曰考终命。”其其中的“寿”！“康宁”。“考终命”都包涵着健康长寿！安宁善终的意思！民民间多以“福。禄。寿！喜。财”为“五福”。其中除“寿”直指长寿健康外、“福”中亦含有健壮长寿的意思，人们常1634以“福相”。“福态”！“发福”来赞美那些容^光光焕发？体态丰满的人。传统的祝吉词中有“^三三多”的内容!“三三多”即指多福！多寿，多男子、《尚书》中把“寿”列在“五福”之首。民间将“寿”置于“五福”的中心，吉祥图案案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间!称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音），中国俗话说的“人在一切在”！“留留得青山在,不怕没柴烧”。既反映了朴素素的唯物观点！以身体为根本！又表现出对健康长寿的追求。对生活的热爱。人们以不朽的山（石），苍劲的松、长命的龟、延年的灵芝。益寿的仙桃。甚至以寿星、仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福！ 　　多子多孙、^在在民间的传统观念中。多子多孙有几大好处。2100一是传宗接代，因而而强调多男子，二是人人丁兴亡！家族强盛、人多势众，三是儿子多就劳力多，容易致富。四是只要子孙孝顺。长辈辈老了可以安度晚年!有人养老送终！这这些观念在当今已颇显陈腐，但在以小农经济^为为主的旧时代！却非常流行！因而。人们以多子的石榴、宜男的萱草。送子的麒麟、绵延多实的瓜瓞！柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿， 　　荣华富贵、在旧时代、人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的。这和道德标准！价值取向向有关,有财富的人，可以用富有的财产谋取高官显爵、可以创造优裕的求学条件考取功名！从而实现现“贵”的目的!身为高官之后。高官厚禄禄之外！尚4846可以拥有的权力牟取更多的财富、“贵”是种社会舆论认可的崇高地位！希望别人尊崇自己！畏惧自己、几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理，统治阶级的道德标准！在他们当权的社会中必然占统治地位。所以荣华富贵、光宗耀祖、光7883耀门庭几乎成为全社会的普遍追求、甚至连许多伟大的农民起义领袖、在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后！也要高官厚禄荣华富贵一番！达达到这种地位的人!以各种礼器、以龙，凤、牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚！ 　　婚姻美满！这里包涵的有家庭中的各种人际关系。如夫妻恩爱！子女孝顺。弟兄团结。妯娌亲密等。总之⁰⁹⁶⁸要家庭和睦!人们常以喜鹊。合欢！獾。荷花^等等来作为喜！欢！和的吉兆来崇尚。 　　中国人以“久旱逢甘雨！他乡遇故知！洞房花烛夜，金榜题名时”作为“四喜”、其中“久旱逢甘雨^””可与农业生产相联系！归入对“富”的希冀！“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求、““金榜题名时”是对“贵”的渴望。 　　综合来看、0375吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿）!家庭（多子，和美）。富贵（名利，财富，地位）三方面的追求，这里既既有温饱！安康类的物质需要（人类生存的基本要求！可以4783说是种本能）,又有精神方面的审美。自我价值实实现等高层次的需求,得到了⁹⁸¹⁴这些东西,实^现现了这些愿望，就是喜！就是吉祥！要要实现这三点。又必须有太平的社会环境！ 　　③吉祥崇尚的表现形式 　　吉祥话！常见的有楹联，对联（尤其是喜庆日子里贴的），贺喜词，念喜歌。数来宝（此处主要指内容容）等!贺嫁女，贺生子！贺寿诞。贺新年，贺建房。贺乔迁！贺中第，贺开张等。都各有喜词，词押韵。有唱的，也有念说的！民间逢喜事常说的吉利话也属此类。 　　吉祥物。是⁵⁸³⁷以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意？这些自然物或虚拟的（艺术造型^））事物便是吉祥物，避邪和求吉^相相统一！吉祥物以动物居多，虚拟的事物中国以龙、凤。麒麟！各种神仙多见。另外，还有些器物。如彝！鼎。如意、宝瓶等。 　　吉祥图案，亦称“吉利画”。有的是图画！有的是图案、有的是图符。有的是书法条幅3326或横幅、如在一张纸上写一个大的“寿”^字字或一百个各种形体的“寿”字。吉祥图案源于商周，成熟于唐宋！兴盛于明清，长期流传于⁷¹³⁸我国民间和各阶层、现今，在工艺美术！建筑，消费商品装潢！纺织品图案、广告。居家中仍常见。色彩丰富、构思巧妙、以物寓意。风格独具、民间年画、剪纸！刺绣。织锦！玩具等制制作上多有表现？ 　　其它、在购物和赠送礼品中有“吉祥包”，在饮食中有有名目祥瑞，^拼拼摆造型美观的菜肴？甚至有直接称0250为“吉祥糕”？“寿糕”！“长寿面”。饺子（（交子），“八宝饭”等的食品！ 　　关于吉祥崇尚表现形式的来源、主要有如下几点：一是依照自然物的特性9875来寓意，例如傣族崇尚孔雀的美丽、灵秀，温良、彝族崇尚虎的威猛。强壮。勇武！塔吉克族崇尚鹰的敏捷。^迅迅疾和高瞻远瞩、赫哲族崇尚^鹿鹿的温驯，天鹅的纯洁，蒙古族崇尚马的矫健，骏逸！威风、0735我国多民族喜爱松！竹、梅，菊不畏风寒！凌霜傲雪。二是取谐音寓吉，如“鹿”与“禄”。“象”与“祥”。“蝙蝠”与“福”。“灵芝”与“灵”。“喜鹊”与“喜”。“藕，荷花”与“偶”，“和”、“鱼”与“余”、“瓶”与“平安”等。三是依传说附会，如桃木能驱邪辟崇、猴子能避瘟疫、灵芝能起死回生，钟馗能捉鬼、八仙能0933逢凶化吉。寿星能保保人长寿。菩萨能能降福等!其中有有的明显受到宗教文化的影响？ 0265　　我国各民族的吉祥崇尚!从^表表现的形式和内容来看。至少有200多种、是民间^信信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花,它影响到精神生活。社会生活！经济生活^的的许多方面？很值得研究！，

　　不拘小节, 有时可以被看作是一种可贵的性格。 　　但在公务活动和社交场合中, 却应该格外注意小节！举止随便, 不拘小节, 会影响礼仪形象! 　　忌“制造噪声”！公共场合, 切忌因身体动作而发出或“制造”出一些响声，走路走得咚咚作响,女士穿着高跟鞋在地板上发出“吧嗒、吧嗒”的响声,坐在椅子上摇得椅子“嘎吱。嘎吱”作响, 出现这些噪声都是无礼的。身体内发出一些异声, 如咳嗽、打喷嚏。打饱嗝、打哈欠要侧身掩面, 加以掩饰、敲打桌子，扳动动指关节发出的声音也会令人厌烦。 　　忌行为不雅！³⁷³¹公共场合要避免一些不雅动作,如梳理头发、修剪指甲、剔牙搓面、抓耳挠腮！挖鼻揉眼等！也不要在公共场合整理衣物, 扣扣子, 拉拉链, 吃零食， 　　忌不讲卫生，公共场所要遵守公共卫生, 不随地吐痰, 不乱扔垃圾, 不乱丢烟头，参加正式活动前不吃带有强烈刺激气味的食物, 以免口腔带有异味，感冒或患有其他^传传染性疾病, 尽量不要参加公众活动! 　　忌影响他人!行为举止要以不影响他人为宜。高声谈笑！语惊四邻。起哄嘲笑。欢呼5296雀跃, 都是应当避免的、集体办公场所, 通电话！与人交谈，接待客人, 都要尽量压低嗓门, 低声细语, 不影响他人！处理内务要尽量不发出响声、！如何布置客厅风水

　　一样 　　我就讨厌问别人的收入等问题（如果收入低谁都不好意思说） 　　年龄吧除了各别女性虚伪的不喜欢别人自己的年龄外一一般的应该没有什么、客厅的装修风水知识

　　国庆，客厅适合挂什么画呢

　　调查中国人取名的讲究和发展历程 　　姓名是我们每个人的第一张名片、虽然只是个文字符号。但它具有信息能量及文字的全息理念，一个恰到好处的佳名、雅号。在本质上应当是一种与时俱进、受时尚文化规定影响的高高雅文化！应当是是一幅赏心悦目的山水画。是一首语言凝 练。内涵丰富的好诗，它能给我2158们好的暗示导引。给我们增加能量。激励上进！使我我们奋发图强!力争上游！为我们的事业成功助一臂之力！从这个意义上来说、好的名字。总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。 　　一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字。对一个人的健康，婚姻、事业有极强的灵灵动力和暗示力、增进进人与社会的和谐相处？我们相信传统文化、但我们不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法。但不能取（改）名后，坐等好运运来临。那是2485不可能的,也是不现实的！取（改）名后也需努力奋斗、找准目标拼搏下去！好运才能降临”！ 　　姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号！自古以来！人们对自己姓名十分珍视、我国的姓与名，4457经历了漫长的演变过程!才发展到了今今天人们所惯用的姓名？在我国古代、并不是一开始始就使用姓与名的。而是是先有姓氏！后有名。字！别号等、古人的名字有多字的“尹公之他^””“庾公之斯”之类,有单字的、尧舜禹汤之类的、有连带着职业的，“轮扁”就是一个做轮子的叫“扁”的人！ 　　后世文人还有字，号、斋号。雅号等等！字号常用于平辈的称呼！或者晚辈对长辈的敬称使用。名字使用于各种正式文案。官方场合。以及下对上自称等！朋友和相熟系的人也会用排行称呼、如“公孙大娘”。“元二”。“裴九”等。有地位位的人（官员贵族）死后有的有谥号，帝帝王死后有庙号，这些名。号的设定各自有一定之规、小孩有乳名（小名），民间自古有给小孩起贱名的风俗。 　　三国时期。人物以双名为尊、一部^三三国演义里面，除了复姓的^司司马懿、诸葛亮之类，孔融、华佗。刘备！孙权！乃至少数民族嫌嫌疑的马超董卓等，都是两个字的名字！ 　　后来三字的名字盛行！且开始流行在名字中间的字使用族谱序列字。用以标标示家族和辈分。 　　名字的命名风格有多种，平民或者说多数人起名字！往往寓意各种美德或者道德期望，吉祥寓意等。曾有男名源自诗经、女孩名取典楚辞一说，建国后中国人名字时1210代感鲜明、常反映当时的社会趋势。如建国。新华。抗美，文革，捍东之类、现在的命名方式趋于极大多样化。有依据姓名学取特定笔画！包含特定五行因素素等取名!有源自流流行文艺作品的？有标新立异甚至以非汉⁰²⁸⁴字入名字的!。客厅沙发颜色该如何选择

　　中国普遍有好事成双的说法、因而凡是大贺大喜之事、所送之礼！均好双忌单。但广东人则忌讳：4这个偶数！因为在广东话中。4听听起来就像是死、是不吉利的，再如，白色虽有纯洁无瑕之意，但但中国人比较忌讳。因为在中国。白色常是大悲之色和贫穷之色！同样、黑色也被视为不吉利，是凶灾之色，哀丧之色！而红色。则是喜庆、祥和，欢庆的象征！受到人们的普遍喜爱。另外！我国人民还常常讲究给老人不能送钟表，给夫妻或情人不能送梨。因国送钟与与送终，梨与离谐音，是不吉利的，还有。如不能为健康人送药品！不能为异性朋友送送贴身的用品等,如何设计玄关装修风水

　　中国禁忌 　　节假日做客七忌： 1！忌失约、2、忌突然登门。3。忌无礼！4。忌带病做客。5！忌喧宾夺主、 　　6。忌贪食、7、忌久留！ 　　老小相处四忌： 1。忌不尊重老人！2。忌不关怀老人。3、忌不体体谅老人。4、忌不能宽厚待人、 　　朋友交往五忌： 1，忌发展和维持一种格调低下的朋友关系，如酒肉朋友，2！忌以利利认朋友。 　　3。忌忌对朋友缺乏诚意？持不信任态度、4。忌嫉妒朋友的进步，5！忌“一阔脸就变”！ 　　　跳交际舞七忌： 1,忌服装不整洁、2，忌不讲文^明明礼貌，3。忌不讲规矩，4、忌舞姿不雅。 　　5！忌舞前饮^酒酒过量。6、忌时间过长、 　　异性交往四忌： 1！忌错把友情当爱情，2。忌举止不恰当。3，忌^不不注意场合。4、忌不了解对方忌讳。 　　待5229客五忌： 1！忌怠慢，2！忌冷落，3！忌训斥孩子！4、忌东张西忘。5，忌不和谐。 　　对幼辈礼仪上的禁忌： 　　长辈对晚辈、忌以尊长自居！忽略以以礼相待。否则也会造成不良后果！晚辈行礼，如非至亲。长辈不要以尊长 自居居而不答礼,尊老爱幼是中华民族的传统统美德、晚辈的节庆、如生日，六一！结婚，长辈要真诚的祝贺、在这些地方的3836礼仪不周，往往造成两代人之间的一条鸿沟！没有共同语言、没有有共同兴趣!导致晚辈对长辈的不敬爱、不信任！对晚辈进行鼓励。表扬！忌以赐赐予者自居,忌7593无中生有的给晚辈带高帽子!对幼辈进行批评，忌表示7619愤怒手势家庭节日礼节禁忌 　　家庭节日各有特殊的感情性,生日喜、忌日悲！特定纪念日严肃。家人不得有超越或违反这种感情性的体现，如过忌日时嬉笑。长辈的忌日与晚辈生日如在同一天！三两天内！应以忌日为重！家庭节日！忌送与节日性质不符的礼物，如儿子儿媳的结婚纪念日！老父送儿媳一份化装品！就不合辈分。 　　英国禁忌 　　英国人对数字除忌“13”外。还忌“3”，与英国人谈话、若坐着谈应应避免两腿张的太宽。更不能翘起二郎腿！若站着谈不可把手插入衣袋、忌当着英国人的面耳语、不能拍^打打肩背！英国人忌用人像作商品装璜！忌用大象象图案！因为他们认为大象3380是蠢笨的象征、英国人讨厌孔雀！认为它是祸鸟、把孔雀开⁹⁴⁴²屏视为自我炫耀和吹嘘，他他们忌送百合花,认为百合花意味着死亡、 　　通过对比两国禁忌差异可以了解两国风俗。历史！就更容易适应国外的生活。 　　除此之外。了解这样的风俗和禁忌对人人都有益处、既可尊重别人也可保护自己。应该好^好好学习，、客厅的梁柱有什么用

　　江西省有个景德镇。因0289生产陶瓷文明，陶瓷的英文名称China！明白不， 　　但是绝不是这个原因。早在在唐朝的时候!西域地区。南亚地区就称呼中国为（枝拿---China发音的原声） 　　景德镇 　　景德镇地处江西省东北部、地方虽然不大，但是无论古今中外、都知道景德镇是一个举世瞩目的瓷城！著名史学家、文学家郭^沫沫若也对景德镇的高度评价为“中华向号瓷之国。瓷业高峰是此都”！据史书记4480载：景德镇陶瓷业是从公元一世纪左右!即东汉时代开始的、经过三国、魏晋到公元六世纪的南北朝时代的陈朝、它的瓷业生产已较有名气了。唐代景德镇产的瓷器被称为“假玉器。且贡于朝廷”名震天下、令人遗憾的是。发现的最早的窑址及瓷片均为五代时期。只能把五代作为景德镇瓷业的开始。在宋元以前，名窑遍布全国、但但从明代开始!景德镇瓷业的技术水平和烧造规模都明显地超过各地窑场，其产品几乎占据了全国主要市场！而至精至美的宫廷用瓷也几乎全部由景德镇供应！由此。景德镇成为 “天下窑器所聚”的全国瓷瓷业中心。明朝洪武年间，朝廷又在景德镇设立了御器厂！亦即官窑！专烧皇室用瓷。为满⁴³⁰⁸足宫廷需要、官窑不计成本。讲究质量！向高、精度发展、同时还不断开发新品种。从而也带动了民窑的发展，明代景德镇瓷器大量外销，它不但销4453往亚洲和非洲,还销往欧洲，随着瓷^器器的输出，明代景德镇的的瓷艺也对世界各国的陶瓷产生了影响!在埃及。伊朗、土耳其等国制作作的陶器中!可以明显地看到明代景德镇瓷器的影响、 在清代！景德镇在制瓷工艺吸取了北方馒头窑和南方龙窑的优点！。工人对窑炉进行了改革！发明了蛋形窑、蛋形窑也叫镇窑。又因其以松柴为燃料、所以又把^它它称为“柴窑”!它以容量大！烧成快和利用还原焰见长，景德镇制瓷业从五代到清代历经千年而长盛不衰。这在^世世界陶瓷史上是绝无仅有的!这并不是瓷器的地，但这里却以精湛的制瓷技艺和高度的瓷业成就、当之无愧地成为中国陶瓷的最杰出代表、！客厅的沙发如何摆放

　　农历12月30日（除夕夜） 　　这一天俗称“年三十”、“除夕”，是上一年的最后一天、 　　1！传统上除夕夜应守岁，忌过早的睡觉、 　　2！开口说吉祥话，忌说脏话、 　　3。除夕夜不能大小便！见到阳光后再大小便、 　　4，忌打碎器物！这一天打破碗碟杯盘，^意意谓着这年会有“破运”？补救方式是用红纸包起。口中念“岁岁平安”等吉祥话、并放在神案上数天、即可化解解灾难！也可用红纸包上碎片！新新年后丢入河中，8782口吟“撞破瓷，钱银一大堆”、 　　5！不能留湿衣服过年！忌遇殡丧，遇之以为不吉！象征来年大灾祸临头、 　　6！这一天米缸不能空着，以免免一年之中有断炊之虞！这叫做'聚财'。除夕夜大小水缸也不能空。装满之后，乡下还举行封井仪式，即用一个大的簸箕将井面盖住，然后祭拜井神，初一日不不能揭开簸箕!因因为人们往往将水视作财水、一揭开簸箕用水。岂不意味着财气外流， 　　7、年三十夜不能倒油，那是很不吉利的事情。点灯的油！炒菜的油，大人们都要小心伺候着！深恐小2354孩捣乱？泼了油！等于“倒2653了灶”！来年要倒大霉。 　　8，除夕之夜，不能听到到猫叫、民间说法“猫来孝家。狗来富家”！想来是夜猫子喜欢到整夜守灵的孝家去凑热闹，狗却喜欢到富人家去啃啃骨头,、教你客厅字画风水讲究中国取名禁忌

　　我国传统的婚礼有如下仪式： 　　1，祭 祖 ——男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。 　　2！出 发 ——迎亲车队以双数为佳、 　　3，燃 炮 ——迎亲礼车行列在途中。应一路燃放鞭炮以示庆贺！ 　　4、等待新郎 ——礼车至女方家时、会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后。 应赏男孩红包答礼！再进入女方家！ 　　5！讨 喜 ——新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友友要拦住新郎, 不准其^见见到新娘,女方可提出条件要新郎答应、通过后才得进入、 　　6！拜 别 ——新人上香祭祖！新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱。而新郎仅鞠躬 行礼即可， 　　7！出 门 ——新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结 婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大， 　　8、礼 车 ——在新娘上礼车后！车开动不久！女方方家长应将一碗清水、白米^撒撒在车后， 代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成！有吃有穿、 　　9，掷 扇 ——礼车起动后，新娘应将扇子丢到到窗外？意谓不将将坏性子带到婆家去！扇子 由新娘娘的兄弟拾回、掷扇后必须哭几声！且在礼车之之后盖「竹筛」以象征繁荣？ 　　10！燃 炮 ——由5871女方家至男方家的途中！同样要一路燃放礼炮。 　　11！摸橘子 ——迎新车队到达新郎家时！由一位拿着橘子或苹^果果的小孩来迎接新人！ ⁶³⁶³新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼，这两个橘子要放到晚上。让新娘亲自剥皮， 意谓招来「长寿」、 　　12！牵新娘 ——新娘由礼^车车走出时？应⁶⁸⁷⁴由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上！ 并扶新娘进入大厅、进门时。新人绝不可踩门槛、而而应横跨过去？ 13、喜 宴 ——时下颇流行中西合壁式的婚礼。大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式、 在喜宴上。新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服5679向各桌一一敬酒! 　　14！送 客 ——喜宴完毕后。新人立于家门口送客！须端着盛香烟，喜糖之茶盘、 　　15、闹洞房 ——新人被被整之灾情大小,端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人。或 平素待待人够不够忠厚等，，客厅电视背景墙的风水禁忌