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　　既然开中医诊所一般都会或懂些风水呀就是现学也比一^般般人快得多呀你说是吧，房子装修需要注意的风水

　　“梁沈铎”总论 　　姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音梁梁111111木木liáng沈沈778水氵shěn铎铎102121金钅duó 　　三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木水金”天人地三才，配置极佳。 　　周易卦象：姓名卦象是（火天大有）之（山天大畜），卦象佳、卦气较旺。姓名成功运佳。 　　姓名名灵数：姓名灵数为1、具有自信，坚强、领导他人的的天赋! 　　总格数理：姓名总格为28、豪气侠义的行踪无定数，遭难之数，豪杰气概，四海漂泊、终世浮躁、 　　总体评分分：99分!您的名字字取得非常棒! 　　NO.1 三才五行 　　从字义五行。姓名三才来分析姓名中所包含的性格。事业，财运，健康等信息 　　字义五行 　　“沈”字的主五行为“水”。对于喜“水”的人来说，可以增强其智慧、聪明好学、足智多谋。刚柔相济，但对于忌“水”的人来说、则会变的急躁、易出祸端！平生多波折。人生起伏较大、 　　“铎”字的主五行为“金”！对于喜“金”的人来说！可以增强其决断力，行动稳健、办事认真，刚毅果决！但对于忌“金”的人来说。则会变的性格孤傲，刚愎自用！富有极强^的的攻击性？ 　　名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这这是姓名改运的核心、是中华姓名学的精粹、 　　“沈^铎铎”为“水金”组合？“金”生8896“水”？水旺，这种组合的人人头脑灵活，为人正直、富有决断力！执行力很强！其人意志坚定！做事有计划！目标明确，贵人运好！能在众人的的帮助和支持下取得成功, 　　姓名三才 　　“梁沈铎”的姓名三才为“木水金”！“木水金”型的人有大大智慧,“金”生0180“水”，“水”生“木”、一生运势顺利，能靠自身的努力取得成功。是极佳的三才配置格局。 　1656　性格：足智多谋,意志坚定！与人相处融洽！人缘佳、 　　事业：有进取心！自身努力，能得到下属和众人的帮助取得成功、！家中的物品摆设风水

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　　现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说！阴阳学说和五行学说。是中国古代有关世界本原和7952发展变化的宇宙观和方法论,是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想！也是中医学的重要思维方法！中4274医学理论体系约形成于战国至秦汉时期,在“诸子蜂起，百家争鸣” 的时代。中国0887古代哲学思想得到长足的发展。代表文化进步和科学发展的精气学说。阴阳学说！五行学说！不仅盛行于天文！地理！政治。兵法，农业、历法等多个领域！而且也渗透到医⁹⁸⁸⁰学领域？对医学理论体系的形成^产产生深刻的影响，精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学、与中医学自身固有的理论和经验相融合。用以阐释人体的形态结构。生命过程及疾病的原因！机理。诊断、防治等。成为中医学方法学体系的重要组成部分。古代6209哲学思想和方法渗透到中医学中。帮助中医学构筑了独特的医学理论体系，而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识！又是古古代哲学思想与方法萌发的土壤？古古代哲学的精气学说？阴阳学说和五行学说！主要是在中医学对人体生命现象的观察。体悟之积累的3005基础上？与对自然现象的观察和推理而获得的认识相结合、再进一步抽象、纯化而形成、精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学、构建了中医学的思思维方法体系,反映了中中医学思维方法的特点!中医学的思思维方法,是中医学对人体的生命！健康，疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和，一般可分为两个层次：古代3195的哲学思想如精气学说，阴0246阳学说和五行学说。是其较高层次。观物取象，外揣！类比。演绎等较具体的方法。是其其较低层次？较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括、^因因而本章将重点介绍精气学说？阴阳学说和五行0128学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用,并从中概括出中医学思维方法的主要特点！而将一些具体的思维方法融入其中来阐述、精气学说。是研究精气的内涵及其运动变化规律、并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想、是对中医学影响较大的古代哲学思想之一、它滥觞于先秦时期。两汉时被“元气说” 同化，由4716于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期,故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响。一！古代哲学精与气的基本概念精与气的概念、在古代哲学范畴中基本上是同一的，但在中医学是是确有区别的!为了便于正正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵!暂将其分开叙述！一精的基本概念精。又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。在某些些情况下专指气中的精粹部分！是构成人类的本原、精气，首见于《周易·系辞上》与《管子》，在《吕氏春秋》，《淮南子》及《论衡》中也有所记叙！《周易·系辞上》说：“精气为物。”认为宇宙万物由2752精气构成，《管子·心术下》说：“一气能变曰精、”认为精即精微的。能够运动^变变化的气。《淮南子子》称气为精，认为精是构成世界万物2183的原始精微物质,是宇宙万物生成的共同8955物质基础,上述各家。皆认为精是宇宙万物的本原！因而与²³⁵⁸气的内涵是同一的，《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类、如《淮南子·精神训》说⁵⁰⁴⁸：“烦气为虫。精气为人，”人类禀受精气而生！动物类禀受烦气而成。故6506人与动物不仅形体有异！7684而且人的精神!情感。智慧也为动动物所不及，《论衡》认为精气是元气的最精微的部分，是构成人体及及其道德精神的精微之气！精气概念的产生。源于“水^地地说”。古人在观察自然界万物的发生与成长过程中。认识到自然界万物由水9733中或土地中产生,并依靠水！地的滋养、培育而成长与变化、因而把水、地并列而视为万物生成之本原，如《管4723子·水地》说：“地者！万物之本原，诸生之之根菀也,”又说：：“水者？何也、万物之本原也！诸生之宗室也，” 自然界的水即天地之精。万物赖以生长发育之根源！因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念！嬗变为精为万物之原！人类自身的繁衍！是男女生殖之精相结合而成，亦亦可说成是水凝聚而成，如《管子·水地》说：“人、水也、男女精气合9113而水流形、” 水！即精。凝⁹¹⁴²停相合而为人。中医0403学有关精的认识、对哲学中精气概念的形成亦亦有重要的启发作用,如《周易·系辞下》说：“男女构精。万物化生，”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论！进一步推理为雌雄两性之精6525相结合而生成万物!进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生！如此把具体的生生殖之精抽象为无形可见的天地精气、^精精气的概念虽源于“水地说”，但水，地皆为有形物质！人体内的精也属有形之物。都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设设相违背，故皆²²⁶⁵难成为宇宙万物的生成本原,《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质、《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质、如《素问^··五运行大论》说：“虚者！所所以列应天之精气也!”如此将精气的概念规定为存在于^宇宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在！是宇宙万物的共同构成本原，从而与气的概念同一。汇流于气学范畴中、发展为“气一元论”、中医望诊，主要是对病人从全身或局部的。以及排出物观察！^诊诊断病情的方法、尤其是、有着非常重要的作用，望神中医认为神是机体生命活动动的体现,形神兼备是一个正常人所具有的。它通过目光神态、面部表情。形体动作，语言气息、反应能力等表现出来、望神要分清得神与失神、假神、1.得神：病人目光灵活。明亮有神，语言清晰。神志清楚。呼吸调均。肌肉润泽！大小便控制制自如。说明病病人脏腑功能不衰,即3344使有病也会预后良好!2. ^失失神：病人目光迟钝、无光彩！瞳仁呆滞。面色晦暗、呼吸异常。肌肉消损！反应迟钝，甚至神志昏迷、或突然昏倒、说^明明病人脏腑功能衰败!病情重、预后不良！3.假神：病人突然精神转好！颧红！两眼突然有光！但眼球呆滞不灵活，食欲增加。这是^垂垂危病人将要死亡的表现,望面色正常人的面色红润光泽！表现人体气血充盈。脏腑功能旺盛。病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生生异常变化？称为“病色”，病色一般分为青。赤！黄！白。黑五种！1.青色：主寒证、痛证、瘀血证！小儿惊风4586和肝病。表表明经脉瘀阻!气血不通、2.红赤赤：主热证？是血液充盈于皮肤脉络的表现！当人体热盛时、血液运行加快、面红赤。满满面通红者属实热证？慢性病中出现两颧颧嫩红,常有低热、自己感觉发发热则属虚热证？久病病人，面色苍白时红时消、属真寒假热危重证。3.黄色：主湿证、虚证、面色淡黄无光泽是脾胃气虚！气血不足所致、面色黄如桔皮。眼白白发黄为湿证？面色黄而消瘦者、多见于胃病虚热，黄而色淡者属胃病虚寒、4.白色3523：主虚寒证。血虚证、虚寒证面色白而浮肿！血虚证面白而消瘦！这是由4194于气血不足不能养荣机体的表现！面2781色突然苍白。出汗量多。四肢冷是阳气虚脱、或失血过多的急症，面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人，5.黑色：主肾虚证。寒证、痛证。瘀血证！水饮证！寒证。痛证，瘀血证由于肾阳虚衰。水饮不化、血行不畅。故面呈黑色、眼眶周围发^黑黑为痰饮证!！卧室有什么风水学问

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