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梦见大哥？今天的你，往往喜欢把自己和他人做比较。造成心理不平衡的状况！但是又⁶⁶⁰³无法正面回应!反而在心里憋屈着一股气。

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　　诗人笔下的蝉是人格化了的蝉，三，四句借蝉抒情：品格高洁者。不需借助外力、自能声名远播。首句“垂緌饮清露”！“緌”是古人结在颔5000下的帽带下垂部分。蝉的头部有有伸出的触须！形状好像下垂7161的冠缨？故说“垂緌”、古人认为蝉生性高洁。栖高饮露！故说“饮清露”、这一句表面上是写蝉的形状与食性、实际上处处含比兴象征，“垂緌”暗示显宦身份（古古代常以“冠缨”指代贵宦）？这显显贵的身份地位在一般人心目中、是和“清”有矛盾甚至不相容的！但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了、这“贵”与“清”的统一。正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树！着一“疏”字！更见其枝干的高挺清拔、且与末句“秋风”相应、“流响响”状蝉声的长鸣不已、悦耳动听、着一6165“出”字,把蝉声传送的意态形象化了。仿佛使人感受^到到蝉声的响度与力度！这1091一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵、有了这一句对蝉声远^传传的生动描写!三四两句的发挥才字字有根、“居高声自远，非⁴⁷⁴⁵是藉秋风”？这是2517全篇比兴寄托的点睛之笔！它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传。一般人往往以为是藉助于秋风的传送、诗人却别有会心、强调这是由于“居高”而自能致远，这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人、并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的的帮助）!自能声名远播。正像曹丕在《典论，论文》中所说的那样！“不假良史之辞、不托飞驰之势。而声^名名自传于后！”这里所突出强调的是人格的美。人格的力量、两句中的“自”字。“非”字、一正一反，相互呼应！表达出对人的内在品格的热情情赞美和高度自信!表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行。忠直！博学！文词、书翰）。诗人人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自2473况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声。此独尊1002其品格。”（《唐诗别裁》》）这确是一语破的之论,清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比⁸⁶¹¹兴为多！唐人犹得此意。同一咏蝉。虞世南‘居高声自远！端不藉2037秋风’、是清华人语！骆宾王王‘露重飞难进、风多响易沉’。是患难人语，李商隐‘本以高难饱！徒劳劳恨费声’!是牢骚人语，比兴不不同如此!”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作！由于作者地位！遭际。气质的不同，虽同样工于比兴寄托、却呈现出殊异的面貌，构成富有个2608性特征的艺术形象、本诗与与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝、！洛阳算命很准的大师