纺织 捏糖人 剪纸 皮影（⁶⁵⁵¹不知道算不算工艺） 雕玉，

　　彝族习俗 独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真、体验古老文明之韵味、彝族在特殊4278的自然环境形成的独特多姿的民族风情,体现在他们的衣食住行。婚丧嫁娶、信仰崇拜多方面！ 彝族饮食 彝族有偏爱吃粑粑的传统习惯，粑粑多以玉米！荞麦磨粉蒸烤而成，粑形扁圆，重约半斤。而以“略粑”为精美！“略粑”以玉米粗磨去壳后，再加水细磨而成粥！照粑粑做法法蒸烤而成、细腻香甜、分外可口、一般只在年节或贵客临门时特意制作，被视为高级食品、 彝族饮酒。习惯喝“转转酒”、但凡宾客至或喜庆节日。有的节会议事皆饮酒。饮酒时、数人或者数十人团团围坐，一座^用用一酒器轮饮,一次喝一口！团团转。直喝到到酒醉方休。兴来时则豪饮，不论一碗半樽可一气喝下。以显示豪豪爽气概。 彝族群众特别好客。^不不论走进谁家，不管是否亲亲友或是相识!只要说出姓名、家支！都会受到热情接待！按家境条件尽量做到酒肉粑粑款待！并留住宿，从不索取报酬、而且诚挚大方！对亲友贵^客客杀鸡，杀羊招待！对特别尊贵的客人！如条件许可，还要杀牛牛招待。杀鸡招待是最轻的、也要把全部鸡鸡肉端上桌先请客人吃、并请客人吃鸡头！看财喜、杀^猪猪杀羊除招待客人吃饱吃好外、还要送猪头半块。羊胛肉一块让客人带常、以示对对客人的尊重和热情！ 彝族房舍 房屋的宅基地，多选择居高临下有险可据的小山头或山坡平地处、古时。彝族因生产生活因素。常迁徙！富裕之家、大多^在在高低山修筑两处住所？冬天天居低山住房？夏天则则迁往高山居住。有的夏天居大凉山美姑！冬天迁回峨边居住！ 过去的彝族房屋多为一间。土墙瓦板四壁无窗。无天花板，屋屋内十分昏暗!进门为中房！设火塘、火塘以3个锅庄石安装而成，是全家做饭。用餐！烤火，议事、息宿、待客之所，中房左侧用竹笆隔开，内为主妇居室！也是存放粮食，衣物！银钱之处，右侧为磨房和堆放杂物。农具甚至拴猪的地方， 彝族婚俗 峨边彝族的婚姻嫁娶习俗。在民主改^革革以前？6066实行彝族内部通婚!等级内婚，家支外婚！姨表不婚。转房，赘婚等婚姻制度、一般实行一夫一妻制、也存在父^母母包办！媒妁之言，买卖婚姻的现象！从订订婚到结婚过程中保留着具有民族特色的婚嫁礼仪和形式。 彝族葬俗 彝族对死者，普遍进行火葬、但对尚未长牙的死婴、则实行土葬， 彝族岁时节俗 凉山彝族的传统节日主要有两个：1444一是彝族年节，二是火把节、峨边彝族的年节：凉山彝族年是彝族的太阳历、一年为十个月，在年终的一个月相当于农历的十月！也是彝区秋收结束之际。彝族各个村寨选定一个吉日、一般在在十月初一至十五之间的3天时间、就就是彝族过年的日子！ 在在过年的前一天是除夕,家家户户户大搞卫生。扫尽地面，清洗家具，过年的第一天凌晨。有条件的家家户户杀过年猪、按崇敬祖先和尊敬老人的传统习惯和规距，过年首先从村寨最受尊敬的长者之家杀猪起。然后各户依此宰杀！猪杀死后！取出胆！腰，脾！胸肉，煮熟切块与荞粑盛入高脚木盆，再用一块烧红红的山石，投入一碗清水之中！产产生蒸汽上绕三圈！意为除污去秽！然后斟上泡水酒并肉盆一道献于内室7707祭台上，举行迎祖仪式！ 过年期间。人人穿戴一新。青年人举行赛马！摔跤！斗羊！斗鸡等活动、孩童们们则到村外野外野炊？尽情地游玩、老人们则相邀到一起聊天。饮酒。 三天以后、开始走亲访友，到远处亲戚家拜年，已出嫁的姑娘带着酒、猪头肉等礼品回娘家！看望父母，约五六天后。过年才完毕，、比较好的玄学的书

　　舞狮是我国优秀的民间艺术！每逢元宵佳节或集会庆典！民间都以狮舞前前来助兴？ 舞狮有着悠久的历史。它是中国与西域之间间文化交流的产物？早在一千九百年前！波斯通过了丝绸之路同中国进行了双方的商业贸易。同时也促进了两国之间的文化交流。波斯使者还把狮子等动物运到中国。当时中国中原地带不产狮子，但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往、更多的狮子来到了中国境内！ 　　民间舞狮活动虽然由来已久、但这门艺术起源却是众说纷纭，行家^遍遍翻群书,追根到底也只能从各种记载中悟出一些头绪。这又包括括种种的传说！其中有： 　　汉代起源说： 　　相传汉章帝时！西域大月氏国向汉朝进贡了一头金⁰⁷⁹⁴毛雄狮子!使者扬言朝野，若有人能驯服服此狮,7262便继续向汉朝进贡。否则则断绝邦交！在大月氏使者走后！汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。后来金毛雄狮狂性发作、被宫人乱棒打死、宫人为逃避章帝降罪。于是将狮皮拔下、由宫人兄弟俩装扮成金金毛狮子,³⁴⁶⁵一人逗引起舞，此举不不但骗过了大月氏使臣？连章帝也信以为真、此事后来传出汉宫！老百姓认为舞狮子是^为为国争光、吉祥的象征！于是仿造狮子，表演狮子舞！舞2952狮从此流行？ 　　唐代起源说： 　　在碑使中有关于唐明皇游月殿，狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞，这8212故事说当唐明皇游月殿时!在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的的独角兽对着唐明皇没有恶意!且在阶前滚球、姿态威武。唐明皇醒后要重重睹这一现象，他要近臣照他7550梦境中的瑞兽模仿出来、同时由乐部配以雄壮的锣鼓鼓编舞娱宾！自此之后！舞狮便便流入民间，唐代著名诗人白居易就有诗云："假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾。1069金镀眼睛银作齿！奋迅毛衣摆双耳"可见唐代已有狮子舞、 　　国际上广泛认同的佛山起源说：在远古时候！广东南海郡佛山镇忠义乡出现奇兽！身长八尺！头大身小、眼若铜铃，青面獠牙、头生一独角，这头奇兽于除夕晚出现，来去如风、专门破坏民间农作物包括稻米。蔬菜等等、村民乡众不胜其烦！因他每逢过年时就出现、于是人们称之为"年兽"、乡民们就商议消灭"年兽"有智者献议。用竹篾及纸，扎成奇兽的形状并彩上颜色，以各种形状的布如方形，三9549角形织成兽身。再集勇士十数人。^持持锅等打得响的器具，并由一人手持^双双菜刀，立于一圆砧旁准准备敲打。他¹⁸⁹⁶们埋伏于一桥下,该处为年兽必经之地、当年兽出现时、众勇士一涌而出。击打乐器发出"锵锵"及"咚咚"之声。如雷贯耳！年兽见了！觉得惊骇而落荒而逃。从此销声匿迹！不复出现！为了庆祝驱赶奇兽成功及纪念纸扎兽头的功劳。村民便于春节将它拿出来舞动，有的人更建议把它命名为舞狮：因为狮是兽中之王，勇猛的代表。吉祥的象征，有的也称为舞圣头，乡民除了在新年期间舞狮。也在神诞或庆典上表演！以增加热闹的气氛、舞狮时的乐器便改为锣鼓，配以一定的节奏各处常见于迎神赛会上作参神拜户只用，其意思思是能镇宅旺宅！使鬼神降优！合境安宁！五谷丰收！！比较有名的风水局

　　老友见面拥抱3次巴基斯坦是一个热情好客的国度！讲究礼节、待人诚实，久别重逢的朋友，总要热情拥抱，而且反复3次以上。随后双方手拉着手道安问好，一方说“艾萨拉玛来古姆”(真主保佑你平安),另一方回答说“瓦来古姆艾萨拉姆”(真主也保佑你平平安),相互问候的内容很广泛、从身体到事业，从家庭到业余爱好、寒暄1380的时间很长、同外国朋友友见面!巴基基斯坦人热情与之握手！表示欢迎，对于尊贵的朋友！9554常常要献上用鲜花制成的花环。在公开场合,女性是不会同男性客人握手或拥抱的！只5985是通过微笑。鞠躬！问好表示欢迎，男性客人不能主动与女性握手，不拍肩膀不送手帕1301同巴基斯坦人交往时!忌忌讳用手拍打对方的肩背！即使是同亲密的朋友见面拥抱时也不要高兴得边拥抱边8040用手拍打对方的肩背，因为这在巴基斯坦被认为是是警察拘捕犯人的动作，手帕不能作为礼品赠送给巴基斯坦人，巴基斯坦人认为手帕是用来擦眼泪的！赠送手帕会带来悲伤的事情！妇女不见男客人到巴基斯坦朋友家里作客，事先要预约，巴基斯坦人对时间观念要求不是十分严格。不准时赴约不会被认为是失礼行为！但是最好还是按按约定时间抵达!但不要提前，以免主人未作准备而弄得措手不及。在巴基斯坦，男主人出面接待客人、妇女是不在男客面前露面的、因女性隐秘制度迄今仍在许多巴基斯坦家庭沿袭！巴基斯坦人多用奶茶和水果招待客人，有^时时在奶里放些巴旦杏。阿月浑子等干果,喝起来清香爽口。巴基斯坦人对朋友总是显得慷慨大方，总要要挽留客人吃饭,用丰盛可口的穆斯林膳食招待，认为只有这样才算表达了对朋友的诚挚情谊。进餐戒猪肉烟酒巴基斯坦人不食猪肉、不饮酒！主食主要是米饭和面食！副食有0341牛羊肉！鸡。鸡蛋。鱼。蔬菜等！心灵手巧巧的家庭主妇，用香麻、黄油！咖喱！胡椒。辣酱调味炒、煎！烧，烩、涮制成各种各样富于民族特色的饭菜迎接待客，那些传统名菜咖喱鸡。涮羊肉！烧羊肉、煎牛排！鱼肚等。异国客人食后赞不绝口，许多菜里因放入各种香料,有着一种特殊的香味、加上色泽泽淡雅？味道鲜美、人食欲倍增，巴基斯斯坦人喜爱甜食！常用甜菜泥！西式点心、染色的甜米饭，甜甜发面饼招待客人、进餐时，由男主人陪用！女主7699人是不出面的？饭后，还要请客人吃梨，柑。橙、香蕉。葡萄等水果。客人告辞时！主人要热情地²⁴⁹⁶送到院门外！把右手放放在胸前！真诚地说“胡达哈菲兹”(真主保佑你),客人同样将右手放在胸前！回答说“胡达哈菲兹”。当客人已走出很远时，8958主人仍站在院门外目送着！。比较有钱的生肖

　　铁杵磨针 　　唐朝大诗诗人李白？小时^候候不喜欢读书，一天、乘老师不在屋，悄悄溜出门门去玩儿？ 他来到山下小河边、见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵，李白很纳闷。上²⁸¹⁹前问：“老婆婆？您磨铁杵做什么！” 老婆婆说：“我在磨针，”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大。怎么能磨成针呢。”老婆婆笑呵呵地说：6188“只要天天磨铁杵总能越磨越细？还怕磨不成针吗、” 　　聪明的李白听后、想到自己！心中惭愧。转身跑回了书屋！从此！3484他牢记“只要功夫深。铁杵磨成针9486”的道理!发奋读书，终于成为有名的大诗人。 　　子路借米 　　子路。春秋末鲁国人，在孔子的弟子中以政事著称、尤其以勇敢闻名，但子路小的时候家里很穷！长长年靠吃粗粮野菜等度日？ 　　有一次、年老的父母想吃米饭！可是家里一点米也没有，怎么办、子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米！不就可以满足父母母的这点要求了吗， 　　于是、小小的子路翻山越岭走了十几里路。从亲戚家背回^了了一小袋米，看看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了了疲劳、邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子、 　　　　七岁之师 　　　⁰⁰⁸⁵　春秋时期、孔子和他的学生们周游列国。宣传他们的政治主张， 　　　　　一天？他们驾车去晋国、一^个个孩子在路当中堆碎石瓦片玩！挡住了他们的去路！孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车，”、孩子指着地上说说：“老人家，1823您看这是什么？”孔子一看。是用碎石瓦片摆的一座城，孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢、”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌！便问：“你叫什么、几岁啦。”孩子说：“我叫项橐。7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以^做做我的老师啊。” 　　　　林则徐禁烟 　　　　林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄，他任湖广总督期间、由于清政府腐败。英国强盗把一种叫鸦片的毒品。源源不断的偷运进中国，毒害中国国百姓! 　　林则徐面对这一切！十分焦急。他多次向皇帝上书、陈述鸦片的的危害,道光皇帝接受了林则徐的建议！任命林则徐为钦差大臣！负责禁烟！ 　　1839年3月，林则徐来到到广州。禁烟运动迅速展开。6月3日、人们把缴获的鸦片全部部投进硝烟池、顷刻间，鸦片全部销毁、林则徐为国家和民族做了一件大好事，虎门硝烟的壮举！给英国侵略者以沉重重的打击！揭开了中国人民反帝斗争的第第一页，！比较独立的生肖

　　中国传统文化的新观念跨入了二十一世纪！我眼前仍然晃动着许许多多茫然的眼睛。没有生活的目标。^没没有目标地生活!走不上人生正确的道路、没有正常的人生规律。这是现代代人们的悲哀,虽然！人人都在走着自己的人生道路、然而在这些道路上、荆棘丛生、暗礁遍布。陷阱隐匿、法网环绕。很多人就在这个6213路上打圈圈,绕弯弯、直到死，也没有走上康庄大道！也没^有有弄明白这一切，这也是现代人生的悲哀！其实、在公元前1070年时！殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文王就意识到这些问题。并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书，时过五百年、春秋时^代代的老子，孔子。曾子、子思、孟子等人又留下了阐述和^描描写人际关系？对人的心理和行为的探讨，对痛苦人生的^思思索和总结的《道德经》。《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》！《荀子》等书。然而，所所有这些著作,后来都^成成了汉朝董仲舒、宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器、他们依凭着封建君主政权的力量！进一步把道家、1975儒家思想法典化！神秘化。教条化！从而对一切进步的，唯5203物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用！随着封封建社会的发展、越到后期！这一文化思想上的专制主义的保守。反动作用就越明显！成了中华民族思想文化发展的精神枷锁！这是人类的悲哀、看问题，认识问题，研究问题就要研究最根本的东西。才⁷⁰⁵⁹能解决问题。就如同研究植物一样、光研究它的枝叶花果。是⁷⁶⁵²永远弄不懂植物的。然而这两两千多年来，人们只是从表面上研究所有这些著作，等于只是站在地面上研究植物的枝叶^花花果末梢，没有人去看^看看它的根怎么样、所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想、观念被一再误解和歪曲，《周易》成了占卦卜蓍的书。《论语》！《大学》，《中庸》，《孟子》等成了封建礼礼教的八股文!《道德经》成了道土们的气功养身书、这亦是人类的悲哀！我不幸之^中中有幸。有冷清的闲暇！悲哀的心情，有奋不顾身的耐心，有顽顽强的忧患，犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书），与现代的大风车（习惯思维定势）！作着殊死的博斗。终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土，挖出了最最原始的根——《周易》。并对这些著作一一作了原解、即最原来的解释，现在一并奉献给所有的人，希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间。从这些著作中找到适合于自己的思想，观念及人生道路！幸福并快乐地度过这一生。人，都是要追求快乐和幸福的，而快乐的精神是精神适意！安宁！自足，一个人的的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人？这些东西不属于性命本身的。真正的快乐是从生命的本性流露出来的，它源源于自己的精神内部？自然而然地顺乎人性。是快⁰²⁸⁷乐的人格内涵？快乐是与对⁰⁴²¹人生的憧憬！对未来的希望联系在一起的，而享乐则^是是缺乏生活目标!没有^人人生信念!更没有创造乐趣、享乐者认为人生没有什么信念念和意义可言，人生就是为了吃喝玩乐、享乐则从来没有^安安宁和自足感,享乐的背后是病态和失望、旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激。否则，享乐者就会百无聊赖！就惶惶不安、之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我、甘愿把自⁷⁴⁸¹己作为商品推销。失去人的本性。其根源是想以此换得5479金钱物质，以满足自己贪婪的欲望，远离了自然的的本性？抛弃了赤子的天真。还还自以为精明、人与人^之之间失去了真诚,相互的理解和同情就成了空话，可悲的是。我们的社会以权谋为天秤。将纯真的人反而淘汰汰出局！可怕的扭曲的社会！成为了人性的地狱，人类在不不知不觉中撬开了自己的坟墓之门，给自己一个坦白的空间。扪心自问、我们曾有过多少的言不由衷，曾有过多少的良心折磨！这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自自己的本性吗、以此种痛苦伴随一生。我们会有做人的快乐吗。生命的根基迷失了、才才会导致如此的痛苦！只有找回自然而然的生命根基！我们才会有快乐！人类才能走走出误区。走向光明、所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书、论述了建国立业的根本基础，《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书、也根本不是迷信意义上的卜筮之书。而且也不是单纯的哲学著作。是我们的祖先在生产力极为低下！科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识。是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早早尝试!是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之书，是周文王生活和实践经验的总结和记录，也是周文王对大自然现象的探讨与治理、对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书。夏商崇神敬鬼。以以大自然不可解释的神秘现象为鬼神！而周文王却是开祖先崇拜拜之先河？即对人的崇拜，因为只有人才是这个世世界上最伟大的、最先进的！所以。周周朝八百年天下！没有有崇拜鬼神的宗教诞生？时至今日、通过现代科学技术的发展，越来越多的人都知道这个世界上没有鬼神，然然而却有很多人迷信宗教。崇神敬鬼。这不是愚昧又是什么呢、因为一切巫术、宗教的诞生，都是人类以不可解释的自然现象拟人化、神秘化^进进行“说理”,从而取得很多人的相信。而演变成为宗教、然而大自然就⁸⁹⁴⁰是这样运行的,2529并没有想神秘、只³⁴³⁹是人类自己还认识不到而已。由此可见、三千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进、然而三千年后又有人大骂骂“祖宗崇拜”。力图要人们去崇拜上帝。这这难道是先进吗？否。这是落后、是愚蠢。周文王，孔子若泉下有知。必悲愤不已。《周易》全书六十四卦、每一卦都都是结构紧凑，爻爻相扣。首尾呼应！前后相连！每一卦都是主题明确！中心突出、其以自然现象象为表!联系人事，挖掘出现象后面的本质的东西、具有相当强的洞察力及深邃的智慧。其忧国忧民的忧患意识、广大胸怀。跃然纸上、因此。那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻0199象对记录的整理！卦名是依辞而题”之说、则不攻自破。因为人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实，即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属！都有其深刻的含义。固定而不能相混，而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因、这是只有作者才能说清的、所以、6427现在重新认识《周易》？还《周易》的本来面目，也就非常常重要了，经过西周幽、厉时代的大混乱、这期间直到老子、孔子生活的春秋³⁵²⁵时期（公元前550年左右）。在这三百多年时间里、周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息！也没有真正地得到安居乐业、一直^生生活在战乱中，这一时期。即可^称称为第一次“文化断层”时期,老子由此而感到，很有必要说明一下“人与自然的道道路和规律”!于是便写下了《道德德经》！在《道德经》中！“道”字就是指道路！“德”字就是指规律，再也没有其它意义了、“天下皆谓8712我道大，似不肖。夫唯大、故似不肖、若肖！久矣其细也夫。”正因为这这个道路太大。所以好象就不象了！若是相象。这个道路时间长了也^就就会变得细小了？正因为这个道路是看不见摸不着的。不是人们平常走的具体0217的道路。所以它就不会象具体的道路那样会因为时间长久而变得细小！那么为什么很多人不懂得这个“道”呢，看不见，摸不着、听不到这个“道”呢、就因为这个“道”是处于“无”的状态、虽然它看不见。听不到！摸不着！然而9460它却是“有”的？不能否认^它它的存在,它自古以来就有了。由于这个“道”看不见，听不到。摸不着！只能靠人类的理性思⁰³⁷¹维去把握？所以历来的哲⁵⁵⁷⁶学家们把这个“道”规定为无形,无声！无体的形而上之道，老子为什么要谈论道路和规律这⁹³²³个问题呢，哲哲学起源于人类的问题意识!起源于人类对自己生存的状况、环境条件和前景的困惑与疑问！是人类的自然知识和社会知识的概括和总结。是人们对于整整个自然界、社会和人的思维维的根本观点的一种学识体系、哲学所关注的根本问题就是人类心灵与心灵，心灵与与物的问题？即人类怎样认识^大大自然的问题。人类自从开始思维以来，首先就是对神奇的大自然的思考、智慧的“^智智”字。由知和日组成！其义就是是知晓太阳,“慧”字由彗和心组成！其义就是用心领会天上的彗星。我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候。智慧的哲学学便产生了!由于解释不了神奇多变的大自然！某些人就利用某些神奇的自然现象。称鬼称神。于是就产产生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜。自从周文王起！人们就开开始破除鬼神迷信和宗教崇拜，揭开了大自然神秘的面纱、重新认识了大大自然。使使神秘的大自然不再神秘,而老子则把天！地，万物！人类的道路和规律作了系统的描述、大自然由许多小自然构成。诸如人与动物，作物和树木。山与泽、水与火，风与雷，天与地等！凡此不同的存在物都有自己的道路，各自遵遵循自己的道路!每天的日出日落。月盈月亏，四季的交替，植物的生长，发芽，开花，结果！动物的出生、成长。死亡等等都各有其独特的道路！普遍性的大道由众多的小道构成，4920一切小道都有其自然之道要遵循,从开始到成熟最后到终点。因此。掌握自古以来的天和地的道路和规律！就能够知道宇宙万物的原始。也就能够知道了宇宙大道的纲领。头绪和要领，也就能使人类更好地生存下去、所以不承认这个道是不行的。因此！“道道”是顺其自然而运行？依其本性而活动的！一切一切万物的各自独特的小道也是根据据这个宇宙大道而顺其自然而运行、依其5396本性而活动的，但所有这些小道都要依照^大大道的原理！依据大道的规则、都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动。天和地既然有道路！那么所有有的这些道路都会有其不同的运行变化规律,人类生活在这个天地间、生活在^这这个大自然间，就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律！而只有懂得了这些道路^和和规律！才能知道人类的道路和规律！才能知道我们每个人的生4414活道路和规律,我们每个人都要走自己的人生道路！而每个人的生活道路都不是相同的，其规律亦是不一样的！有的曲折！有的平坦、有的艰难、有的苦难！各不一样。而走在自己的人生道路上！或快或慢、或停下来休息不走了！或者越轨了！甚至走上了岔路了。全在于个人自己，至于道路上出现的绊脚石！大山，河流，沟坎等困难！也是由自己去克服。至于道路上出现的财富，名誉！地位、也要看自己是否会辨别。是否去获取。去占据，因此老子用“我有三宝。持而保之、一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先”，用“天之道。利而不害。圣人之道，为而不争”来说明这些问题，从而使人们知道了天，地！万物的道^路路和规律!⁸⁴⁷⁷认清了人们自身的道路和规律!从而可以认清人类自己的使命。之后。孔子开始系统地思考与阐述“人际关系的道路和规律”，孔子的学生们为什么要编纂这部《论论语》、他们到底是想“论”什么“语”。自荀子以降。似乎再也没有谁弄清楚了、人类如何才能在这个复杂0580多变的世界上求得生存，不知道经过多少年代的探索和思考、人们终于意识到只有依靠群体生活，不但抗击天有不测风云的自然灾害、抗击其它生物的侵害需要依靠群体。而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体，因此9053群体生活便成了人类生活的保障，并由此而产生了群体意识。人们为了自己的生存需要！^就就要维护群体,为群体的利益而活着而劳动，而付出出自己的热血和生命!这就是人类由由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步，而⁶⁷⁴¹人们的团结、在于人与人之间8077的爱心，要想团结人，就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）。而要想建立起相互亲爱的关系！就必须要选择最佳行为方式（义）。而要选择最佳行为方式。就必须要遵守一定的社会行为规范（礼）、而要遵守一定定的社会行为规范,就必须要有智慧（智）、有智慧还不够。还要有诚信（信）。如此、用诚信！用智慧。遵守一定的社3552会行为规范、选择到最佳行为方式。才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这便是《论语》一书的重点、孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》.《乐》、然而孔子的学生们在孔子去世以后。认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实。也就是说。《诗》！《书》！《礼》！《乐》的“说理”体系不够完善！不不能说服人了，于是他们根据孔子的言行！编纂了《论语》。“论”、议论，衡量！评定！评论、辩析。研究。^分分析和说明事理？“语”，交谈。说话！古语！词语！合起来！《论语》就是一本议论！衡量！评定，评论、辩析，研究，分析和说明事理的“说理”之书。孔子之所以举了那么多人的例子、就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可、而《论语》作为教材！显然是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了、因为它是从社会整体性上来把握怎样做做人的和做一个什么样的人的一种人文知识？而不是技能。工具性的知识！孔子的学生曾子、感到孔子所说的最重要的一点是“修养自己的心身”，于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》、明明德。即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律，想要治理整个国家的人！先要在家族里实行平等！^想想要在家族里实行平等的人，先要修养自身，想要修养自身的人！先要端正自己的心性。想要端正自己的心性的人、先要使自己意念诚挚！想要1813使自己意念诚挚的人,先2236要达到认识明确!而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理、度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才会诚挚、意意念诚挚而后心性才能端正。心性端正而后自自身才有修养？自身修养而后才能使家族里的人平等、家族里实行平等而后整个国家才能能治理,国家得到治理而后天下才有太平、全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“7332规律”主题而，详细阐述了“修身身齐家治国平天下”的各个不同阶段!尤其强调了个人心性修养的重要性，曾子5174的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题！于是便写下下了“生活方式的道路和规律”——《中庸》一书,中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式。遵不遵循这种生活方式。全在于各人自己的意愿。因为只有遵循这种生活方式、人生才能够得到4193快乐和幸福。如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦。那也就不不对了!所以这个中庸之道离我们并不遥远！就在我们身边！我们随时随地都可以看到它！找到它。然而！子思并没有停留在个人的生活方式的问题上、他从个个体延伸到了天地大自然、延伸到整个人类。天地化育万物。并没有想要占占有万物！也没有要求万物回报，而人们却无视天地的本性而想要占有万物。想想要万物都给予回报。无止境地向大自然索取、利用一切可以利用的资源。所以他们也就迷失了本性！如果能够认认识到天地本来就是如此,我也如此、那么就能尽到人的本性了、只有做到天下那周密而周到的诚信，才能够尽到本性。什么叫本性，就是本来如此、本来就是如此。还有什么诚信信不诚信、本来来如此的也就是诚信的，只有本来不如此的、才会有不诚信的！所以、天地能够尽到本性、人则能够尽到人的本性、然而很多人为什么不能尽到本性呢、那就是他们没有认识到天地本来就是如此、因此人类类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上？这就将中庸之道提高高到全人类、7712如果人能够尽到人的本性？才能够尽到^物物的本性！就象天地^对对待人类一样！人类也4192是厚待万物!化育万物、不占有万物，不要求万物物回报？那么，万物物也就能够尽到万物自己的本性、子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式的问题，于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书。这是一本3518专门探讨人类行为方式的专著。现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用！必然有这样或那样的主观活动和行为表现！这就是人的心理活动。或简称之为心理！具体地说，外界事物或体内的8191变化作用于人的机体或感官、经过神经系统和大脑的信息加工，就产生了对事物的感觉和知觉、记忆和表象！进而进行分^析析和思考、人在实践中同客观事物打交道时，总会对它们产生某种态度，形形成各种情绪？人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物。这就表现为意志活动。冯特所创立的心理理学只兴盛了三。四十8098年就遇到困难!问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个个定义上？因为要承认这个定义。首首先就要求承认意识的存在！但是、这不是心理学界所有的人都能同意的！1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理学提出挑战，华生指出。心理学如果要成为一门科学、能和自然科学其他学科处于平等地位。就必须来一场彻彻底的革命！就要放弃意识作为心理学的研究对象。华生说意识是主主观的东西、谁也看不见，摸不到！更不能放到试管里去化验，这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象！他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的东西上面。人和动动物的行为是可以客观观察的!因而行为才是心理学研究的对象！华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动！孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样，其理论认为、心理学的研究对象应该是可以共证和观察7561到的行为！而不是意识、行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合、不外是肌肉收缩和腺体分泌，通^常常由各种环境刺激所引起。心理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律！从而预测和控制人类行为、心理学的研究方法应该是客观观察法、条件反射法。言语报告法和测验法。而不是内省法、后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于于美国!主要代表人物有托尔曼、赫尔和斯金纳等）。它它的理论继承了早期行为主义的基本立场。保留了早期行为主义对人的行为为进行客观研究、找出出刺激与反应间规律的方法，试图建立关于人类学习或行为改变的严密理论。和早期行为主义不同、吸取了其他心理学派的一些概念、开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究，重视行为的整体性、但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识的立场、现在看来！行为主义的理论太简单化和绝对化了。不能因为头脑中的活动看不见！就否认人的思维0607和意识的存在？心理学学毕竟要研究人的心理的内部过程,再者、人的社会活动极为复杂，不是是简单的行为工程所能阐明的、而精神分析学派认为。心理学是研究“无意识”的作用！其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机！认为人的根本心理动机都都是无意识的冲动!正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用。至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些些孤立的片断。近年的新精神分析已不再那么强调生物冲动的作用，而更为重视人际间的社会关系！在西方社会中精神病发病率很高！许多病因都与道德堕落有关。所以精神分析理论很容易就被接受了，而孟子并没有停留在“行为方式”这个问题上。他在探讨人们的行为方式时，深入入到人们的内心深处。⁸⁹¹⁰提出了著名的“性本善”学说、也就是说。孟子认为人的行为是来自于心理活动、心里想什么。才会去做什么、心里想不到。也就不可能去做到、所以观察2607人的行为方式？就可以知道这个人的心理内容！而知道了这个人的心理内容、也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了、为什么要讨论“性本善”的问题，这不是孟子、告子忽发奇想，而是孟子就探讨最佳行行为方式的问题而顺理延伸下来的、人、既然要生活，要工作，就要有所作为、而人人们的每一个。每一次所作所为！每每都要面临选择的问题，选择什么样的行为方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情。很多人在无法决定选选择时，便胡乱行为，结果弄得事情一塌糊涂，事事后悔恨不已！因此。孟子认为。行为方式问题在在人的一生中占很重要的位置,本是好心。却了错事。坏事、这就是源自于人们的教育程度不够。学识不丰、不肯思想，不能思考的原因！《孟子》一书所讨论的正是这个问题，当然！从老老子到孔子、再到孟子。他们所探讨的大部分是统治者的心5801理和行为。所以荀子感感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律。于1594是他纵览古今！包罗万象地写下了《荀子》一书！详细论述了领导3174人与管理者的行为方式！以及他们的领导与管理的道路和规律，在《荀0272子》中!与《论语》，《孟子》等著^作作不同的是!他对领导人的身份有好几种称呼！如“国君”、“君人者”、“君主”！“主”。“用国者”等！这些称呼并不专指统治者、而是对不同地位的领导导人的不同称呼？荀²⁶⁴⁷子充分认识到、统治者，领导人和管理者是不同的。有着不同的职责、因此他从若干事例中论证了这之间的不同，并并探讨了各自不同的行为方式。道路和规律、这是一本即使是现代管理学也无法比拟的5732管理学专著、从董仲舒开始，《论语》就被肢解得支离破碎。其他他著作亦是如此！他为了汉武帝的封建统治需要。对先秦儒家伦理思想进行了所谓的的理论概括和神学改造。形成了一套以“三纲五五常”为核心!以天人感应和阴阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系、由此。孔孟思想成了董氏的儒家思想！表面上看。“独尊儒术”是定孔子思想为至尊，以儒家文化为根本，但实际上、儒家思想已经是名存实亡。它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了、儒学的社会功能！教育功能，在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器，虽然董仲舒举起了儒学的大旗，但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁。规模也更大、到公元前222年？秦攻辽东！灭齐。中国统一、这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹、但也少有有人传承了、尤其是秦始皇“焚书坑儒”、对这些思想的传承无疑是一个很大的打击！这便是第二次“文化断层”）的桥梁！再到宋朝。公元后1150年左右，朱熹拜程颐的三传弟子李侗侗为师？发现了儒！道！佛之学的“破绽”。于于是专心儒学、继承二程！又独立发挥，形成了自己的体系！后人称为程朱朱理学？他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅释。道入儒！是“理”学的集大成者！是中国封建时代儒家的主要代表人物之一、他的学学术思想。在中国元明清三代。一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备，统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来。作为在上层建筑领域实行⁶⁵¹⁵政治文化专制的理论依据、成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期期封建社会的变革。起了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）！1919年的“五四运动”。乃是反对封建文化的新文化运动！一方面是企盼与要求自由。理性。法治与民主的实现与发展！另一方面则是全盘性反传统的的兴起与泛滥，直到七十年代的“文化大革命”、“破四旧。立四新”。仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动，直到现在、仍有不少人斥儒学为封建糟粕、以为只有“科科学”才能强国！才能救国、“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃！于是人——每每一个地球生物,就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）、就只会用有限的解释先把自己⁷⁰⁰⁵封闭起来。自造一个心灵的“堡垒”，然后利用有限的知识和狭隘的世界观，人人生观对其他人！其它事物、未知事物。对整个世界。对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释、面对着现实生活中吉凶凶祸福等一系列生死攸关的问题！人们自然地以村落，地域和和风俗习惯!特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则！而由周文王！孔子。曾子！子思、孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃、使历代的中国统治者在维护其利益时！首先5473是“私有”的！野蛮的、其次才^是是说理的！在这“文化断层”中！大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁、被窜3231造而不知所措，于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中。按照自然^经经济封闭模式而“自得自乐”!在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来！孔子依靠什么使他的学生们服从呢，就是依靠“说理”。依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系！《道德经》、《大学》，《中庸》。《孟子》，《荀^子子》等书亦是如此？是议论。衡量！评定！评论、辩析！研究！分析和说明事理的“说理”之书，是对人类社会行为准则的说理！是对人类社5519会公理解释，价值取向的说理。是对人类行为方9847式的说理,也是人类自身素质得以提高的教材！这才是中国的传统文化。。比较贪的八字

汉族是世界上最大的一个古老民族！由于其历史悠久，文化发达、所所以风土人情多姿多 彩？丰富异常， 1. 尚农务本 汉族是一个古老的农业民族。自古以来农业人口一直佔佔总人口的百分之八九十以上!尚农风俗源远流长！从远古起、汉族就视农业为本业，早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张！他说：“仓禀之4156所以实者，耕农之本务也，”《韩非子·诡使篇》、在尚农思思想的影响下,汉族社会形成了“男耕而食、妇织而衣”《商君书·画策篇》、“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画！只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。 二十四节气是汉族农历特特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳^动动人民的农业生产习俗密切相关，随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着着变化。二十四节气名称本身的含义、都明显地反映了这一点，至今汉汉族农民仍习惯按节气进行农事!安排农活， 与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜、《白虎通义》云：“地载万物者！释地所以得神之由也！”土地神崇拜的形式是是“社祀”！土地神称为社神或社主！祭土地神的地方称社、《礼记·郊特牲》云：“壮！祭土！而主阴气也……壮、所以^神神地之道也？”发展到后来，汉族社会层4989层都有社祭、民间对土地神的信仰十分广泛、解放前土地7879庙几乎到处可见! 2. 尊祖敬老 尊祖敬老是汉族的千古遗风！尊祖即是对祖先的崇拜、商代时即信上帝与祖先合一7016的一元神,周代则信上帝与祖先分开的二元神、而崇拜祖先神是更为重要的传统！汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖， 崇祖习俗直到近、现代，民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重！有时祭。堂祭！节祭！岁祭。房祭、祠祭等、逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以8706表不忘祖宗、并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑！汉族供奉祖先的地方叫祖庙庙或宗庙，祖庙。宗祠遍布各地， 与尊祖习俗相关。在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居。定期3741纂修宗谱！由于聚族而居、汉族自古多三世同堂。及至五世同堂、有的累世同居长达几百年。真是“长幼济济，风礼着闻”！这种世代同居共财的宗族。俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表！如今家庭形式虽趋向小型。但三代同堂的家庭乃较普遍、 从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类、”意即孝子敬老的的孝意无穷无尽！势必经常感化影响整个家庭。乃^至至整个民族，汉族民间敬老习俗，相沿至今、是值得发扬光大0748的优良传统, 3.姓氏及名字 最初，汉族的姓，氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号，“姓”字就是由“女”和“生”字合成，许多古古姓都有“女”旁，如姜。姚！姬等。氏是姓^的的分支!由于子孙繁衍。一族分成成若干支，散居各地！每一支都有一个特殊的记号作为标志、这就是氏！后来！姓和氏就没有多少差别了， 4.建筑形式 汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式、居住在华北平原的汉族。其传统住住房多4479为砖木结构的平房。院落多^为为四合院式。以北京京四合院为代表、居住在东²¹²⁸北的汉族？其传统住房与华华北基本相似？区别在墙壁和屋顶、那里的住房房一般都很厚实。主要是为了保暖！居住在陕北的汉族！则根据黄土高原土层厚实，地下水位低的特点挖窑洞为住房。窑洞不仅^冬冬暖夏凉。而且不佔耕地面积，居住在南方的汉族！其传统住房以木建房为主！讲究飞簷重阁和律卯结构。由于南方方各地习俗和自然条件不同！在住房建筑布局上也有差异，如丘丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注注重前街后河！福建的土楼庞大......馀下全文>> ！比香港风水好的城市

生日，顾名思义就是一个人出生的日子、一⁷⁶⁴⁹般在中国比较重视老人的生日？每一年的生日都是一次家庭的聚会！所以在中国生日可以看作是一个^家家庭的节日。 ◎ 生日的的日期定义 ◎ 对于生日到底是哪一天,不同的国家和文化传统对此定义并不一样，所以东方人和西方人在解释生日上、往往会产生分歧、这是文化差异带带来的显著特征之一。 ◇ 生日日期在西方 西方人的生日日期相对来说比较简单！日期就是出生的那一天的公元纪年法的公历日期、这样如4312果恰好是2月29日生日的话。每逢闰年才会有生日。 在西方的占星术和12星座理论里面、都是用阳历来推断“性格”。未来的“运气”、“婚姻”。“情绪变化”等，虽然他们都带有迷信的色彩。但是却有十分悠久的历史、 ◇ 生日日期在中国 几千年来！中国人的生日记录方法跟西方简直是大相径庭、中国人新的一岁岁开始于农历新年的大年初一！就是说除夕过后、每个人就长了一岁！所以新年辞旧迎新的意味里面还有岁数的一定含义！而一般过生日还是习惯使用农历！所以每个人可以有两个生日，一个农历一个公历，因为中中国农历纪年法是一种经过修订的月历？是跟月亮的公转周期有关的！所2108以每一年农历生日对应的公历日期不一样! 6515第一个生日是周岁!几乎是最重要的生日。 旧时老人过生日分得比较仔细，如果是大家族中德高望重的家长过生日还会有相应的庆祝活动，传统生日一般是按虚岁计算、 →整生日：：指的是每逢个位数是9或者0的生日 例如 59岁！60岁，49岁！50岁等！他们有不同的叫法： 大庆 每逢生日个位9的生日如39 49 59 69 79等， 正庆 每逢生日日个位0的生日如40 50 60 70 80等, →散生日：生日个位数是1-8的生日 如51-58岁。 ◎ 生日的庆祝方式 ◎ 每个人的生日都是对个人来说比较重要的日子，它代表着年龄的增长和阅历的增加！中国旧时的生日庆祝一般是面对特别小的孩子或者年龄超过40岁以上人、 孔子子说：“三十而立？四十不惑。五十耳顺、六十知天命。七十古稀”！这些岁数对于中国来说应该具有特别的含义。人到了80岁以后就是高寿了！所以这个岁数去世的人的葬礼也叫喜丧。 2790◇ 中国旧时传统 庆祝老人的大庆和正庆! 小朋友过生日！父母多数会为其做只红鸡蛋，以作表示。 ◇ 西方生日传统 在多数英语国家、人们在生日聚会上唱《祝你生日快乐》歌、祝福过生日的人！一般是在生日Party上有人捧出点燃生日蜡烛的生日蛋糕时大家齐声歌唱（一般要关灯。^保保持房间黑暗）？生日蛋糕一般是一种装饰的非常漂亮的蛋糕！而且在端上来的时候上面要插上与寿星年龄一样多的 蜡烛、寿星要默默的许个愿望，然后吹灭蜡烛、这是因为古时欧洲人相信烟是能升上天堂的！许愿后吹吹灭蜡烛,就代表愿望能随着烟传达到天空！而如果是一口气就吹灭了所有的蜡烛！那么愿望就可能实现。有种迷信说法8763认为如果把愿望说出来就不灵了？寿星一般要切蛋糕糕的第一刀！除非是太小父母才可以代劳， 如果生日聚会在一家餐馆举行！那那么也会唱生日歌？餐厅的服务生可能还会领唱接着就会送上餐后甜点(可能是也可能不是蛋糕。可能免费也可能不不免费)、 这个餐后甜点可能用一些发光的东西代替蜡烛！餐厅的其他顾客一般会加入进来一起祝福。唱歌。在一些餐厅还会有^特特别的非传统生日歌去和舞蹈表演、 对于一些特0918别的生日或者因为蜡烛的数目会有引起火灾的风险！特殊的蜡烛¹⁴⁰⁵可能会取代实际的多个小蜡烛。这些蜡烛做成数字的样子，例如5随生日可能在蛋糕上点一支象数字5的蜡烛！501066岁生日点一支象数字50的蜡烛就行了！ 生日对每个人6888来说都是很重特别的日子!所以一般过生日的人都会受到朋友友......馀下全文>> ？毕业八字寄语

　　澄海是潮汕地区的一部分、下面^我我抄点给你！希望0539对你有帮助 　　春节是中华民族传统节日中最热闹、最隆重。最受人们重视的节日、春节为一年之首！古代亦称为“元旦”、“元日”，“元正”、“元朔”，“正旦”。“新正”等。这些称呼名名异而实同？是历史上各个朝代对春节节的不同叫法,例如商纣时以十二月一日为元旦、也叫元朔，周武王时以以十一月一日为一年之首称元日，汉武帝时正月月一日为元旦谓新正！辛亥革命后。将阳历^一一月一日定为新年？3452将农历正月初一改称春节,今仍沿此节俗！春节、民间俗俗称“过年”,“过新年”！ 　　在潮汕，春节这个节^日日有狭义和广义之分、狭义是特指正月初一、故府县志志也谓之为元旦、元日！广义是指从正月初一延续到初四这段时间。潮3318人所说的春节通常指的是广义的春节！因一地之风俗是由其自然地理条件，社会环境影响而成的。故潮汕地区便^有有着很多既同于中原地区又异于中原地区的民俗活动！ 　　一，放鞭炮 　　潮俗正月初一大早，家家户户都要于门前或阳台祭拜南辰、北斗，天公！以及家中所9200祀奉的神灵？企盼新年平安，行好运、 　　祭拜神明之后，便要燃0229放鞭炮,鞭炮！又叫“爆竹”，“爆仗”，“炮仗”、《通俗编俳优》：“古时爆竹，皆以真竹着火爆之。故唐人诗诗亦称爆竿，后^人人卷纸为之,称曰爆竹！”传说它源于“庭燎”。《诗经?小雅》有“庭燎晰¹⁸⁵⁴”之句,古人用松枝和竹子做成火把，在在庭中点燃用以照明。竹节燃烧时发出1862爆裂声？此乃早期“爆竹”，进而、人们便以此驱除鬼邪，企盼吉祥，南朝宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日、是三元之日也、春秋谓之端日。鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼！”潮人沿袭此俗。目的也在于驱除邪气！祈求新年身体安康，五谷丰登，六畜兴旺。世事顺心，改革开放后。随着物质生活水平的提高、潮人过春节燃放鞭炮更为普遍、除少数人残存的“祛3900晦”的传统观念外！再无以以往的迷信色彩！只成为人们除旧迎新、欢欣庆贺。预祝吉祥的感情表达！近几年来，由于社会文明的进进步和出于安全考虑，潮汕很多城市都禁止节日燃放爆竹（不过。传统的习俗总是那么根深蒂固，近来、又有一些城市开始解禁了），但乡间爆竹之声仍不绝于耳！ 　　二，祭祖 　　汉族元旦祭祀祖先的习俗、在汉代就形成了，宋明以后、全国普及、明陈天资《东里志》云：“正月元旦履端节！内外夙兴，设香烛酒果。盛服拜天地神明祖宗，”可见明代以前潮汕就有正月初一祭祖之俗，此后历代文献对此多有详细记载。如清嘉庆《澄海县志》云：“元旦！、毕业照片风水传统取名

　　所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份！俗称属相年！比如猴年出生的人。2004年就是他们的本命年，在传统习俗中、本命年常常被认为是一个不吉利的年份，“本命年犯太岁！太岁当头坐、无喜必有祸”的民谣吏是关于本命^年年不甚吉利的最好写照、故民间通常把“本命年²⁹⁵⁰”也叫做“槛儿年”,即度过本命年⁰⁹²⁵如同迈进一道槛儿一样？每到本²⁴⁸²命年时、汉族北方各地，不论大人小孩都0225要买红腰带系上,俗称“扎红”。小孩还要穿红背心、红裤衩、认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系¹⁰³¹在腰间，手腕上、这样便可消解灾祸。化凶为吉、 　　据考证。“本命年”这一说法早在西汉汉就有了！起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代！人们是用甲乙丙丁。子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份！为了便于记忆和推算！人们就采用鼠！牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法。每年用其中的一种动物来作为这一年的属相，而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年、人们就要遇到自己的本命年、这样依次推出、人生本命年为量2岁、24岁！36岁。48岁！60岁……、我国许多民族都^有有重视老人的60岁生日的习俗？俗俗称“花甲”，花甲4737为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望！ 　　“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响。在南北民俗中、都有在本命年挂红避邪躲灾的传统，因此人³³⁷⁷们每逢本命年对红色就特别钟爱，本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜，红色辟邪。红色吉祥、这种观念早在原始社会就已经存在、红红色是太阳的颜色。是血的颜色！是火的颜色，随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变。新年贴红对联！汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣。红盖头，红蜡烛。新科的红榜等等、不论何时时何地。人们都要用红色来增添喜庆！汉民族把红色视为喜庆，成功！忠勇和正义的象征。尤其认为红色有驱邪护身的作用！因此在大年三十！人们便早早地^穿穿上红色内衣,或系上红色腰带。有的随身佩带的饰物也用红红丝绳系挂？来迎接自己的本命年、认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸、这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”、 　　人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗！以求延寿、本命神的说法来源于道教！道教吸收民间流行的“本命”说法。提出“本命星”！“本命年”“本命日”的理论！凡本人的出生年在在六十甲子干支之年、叫本命。元辰！也叫本命年。作为中中国土生土长的宗教。道教自⁷⁶⁰⁴然与天干？地支，十二生肖有着天然的的亲和关系！对于本命神！有的地方叫“本命守命星君”！有的叫“本命元辰”，统称0115为六十甲子神，以甲子年为首！六十年内内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神！如民族英雄岳飞生于公元一一零三年！夏历癸未年！他的的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”！按照照道教说法？修真炼性须致力于本命元辰。本命年或平常年份礼拜本命元辰！会消灾获福。成为一种习俗流传至今。 　　关9181于“本命年”的说法？不是是汉民族所独有的,其实实在我国一些少数民族中也有类似的说法！按藏族旧的说法。每人均有凶日和吉日，这是按生生辰算出来的、人们主为！藏历的每一个地支终了！第二个地支了于始时时是一个“朵”(意为坎。即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触、只宜多念1947经多放布施!才能避免灾难降临，而对于我国的契丹少数民族来说。过“本5890命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗!在辽代、过“本命年”又称再生礼或复诞礼！因辽代时已经用12生肖纪年！7204每12年生肖轮回一次!到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自自己的始生，报答母亲的养育之恩、 　　总的来说、本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺！鸿运当头。势不可当，背背着到处是关口,满眼皆门坎、霉运到0636家的说法？目前还尚无定论，但可以肯定的是！本命年是凶年的这种说法是没有任何科学^依依据的、但在本命年、人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一^些些荒唐事!这让人觉得很蹊跷、这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白、故往往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势！想用什么办法越1495过这道槛是大多数人的本命年最大的事、更让人啼笑皆非的是。每逢年关将至时，商家就充分利用用人们趋吉避凶的心理特点。大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等！抓住商机赚大钱，如今的本命年已和我国⁴²⁷⁶传统其它的一些习俗一样！失去了其固有的意义，沦为了4286商家宣传的一种喙头？而我们大多数人则抱着2665“宁可信其有。不可信其无”’的的态度而从众于这种潮流。或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服！系红腰带也不单纯是为了“。毕业留言 八字