1.飞轩　指廊宇、适用于男孩取名字。出出自《文选?刘琨》：“顾瞻望宫阙、俯仰御飞轩， 　　2.得韬　拥有用兵的谋略、适用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饶集》““不劳孙子法,自得太公韬”！ 　　　3.澄泓　水清而深，适用于男孩取名字！出自唐代刘禹锡锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌、犀焰照澄泓，” 　　　4.存志　保全志向。适用于男孩^取取名字！出自北魏郦道元《水经注?滍水》：“学道遭难逢危！终无悔心！可以牢神存志。 　　5.澹澹雅　淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代代封演《封氏闻见记?图画》：“夫画者澹雅之事，” 　　6.德辉　仁德的光辉、适用于^男男孩取名字！出自《⁸³⁵⁶礼记?乐记》“故德辉动于内。而民莫不承听，” 　　7.方旭　早晨太阳刚出来的样子！适用于男孩取名字。出自《太玄?从》“方出出旭旭”! 　　8.博文　通晓古代文献、适用于男孩取名字！这个名字取自《论语?雍也》：“君子博学于文，约之以礼，” 　　9.彬蔚　富有文采，适用于男孩和女女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚。论精微而朗畅”。 　　10.彬彬　文质兼备!适用于男孩取名字！出自《论语?雍也》：“质胜文则野、文胜质则史、文质彬彬，然后君子。品言 志楷 伟康 品声 宝影 志勇 容伊 本康 美君 明驿 一赫 绪新 慧峰 坤铎 思君 春刚、

　　^涵涵：芬芳，涵碧！涵泳乎其中！——左思 《吴都赋》 　　琛：尊贵！博雅、琛！宝也、——《说文新附》 　　　源：渊源!源头，8436启生人之耳目！穷法度之本源、——《旧唐书·儒学传序》 　　冠：尊贵。冠达。冠至尊也。——《礼^记记·问丧》三联阅读3lian.com/zl/转载请保留 　　铭：铭志，志立人上。铭意立报！又音同“鸣”，意出类拔萃，一鸣惊人，铭者、自名也，自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也！——《礼记·祭统》 　　佳：内秀，文雅。美好、佳人不同体、美人不同面！而皆说于目！——《淮南子·说林》 　　芸：文雅！清丽。元载末年！造芸辉堂于私第！芸辉，香草名也、——唐 · 苏鹗《杜阳杂编》 　　泽：天延恩典！福被九郡，泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》 　　楷：楷模！刚直，疏而不屈、今世行之。后世以为楷，——《礼记·儒行》 　　鸿：飞灵！勇毅！寓意凌气和远志，燕雀安知鸿鹄之志，——《史记·陈涉世家》 　　溪：清丽、婉约。缘溪行。忘路之远近、———晋 · 陶渊明《陶渊明集·桃花源记》 　　璇：美玉！美好。璇。美石次玉！——《说文文》 　　柏：高洁、清翠，岁寒，然后后知松柏之后凋也!——《论语·子罕》 　　佩：清雅。美丽、遗余佩兮澧浦、——《楚辞·湘君》 　　宸：帝王！王位的代称，宸扉既辟！—— 王勃《九成宫颂》 　　：望舒(出自《楚辞》)、维哲(出自《楚辞》)、周翰(出自《诗经》)，子衿(出自《诗经》)、千帆(出自《宋词》)等 　　　　· 文彬 　　出自《论语》：“文质彬彬。然后君子、”恭敬有礼。是谓君子、做男孩名气质出众！ 　　· 思诚 　　出自《孟子·离娄章句上》：“是故诚者、天之道也;思诚者！人之道也，”寓意意忠诚守信？做男孩孩名寄托正文君子之望， 　　· 俊杰 　　出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪。百人者曰杰，千人者曰俊、万人者曰英”。才智出众的人、适用于男孩孩取名字、 　　· 经国 　　出自《典论·论文》：“盖文章者、经国之大业！不朽之盛事，”有经天纬地之能。适合做男孩名、 　　· 弘毅 　　出自《论语》：“士不可以不弘毅。任重而道远、仁以为己任、不亦重乎?”肩负家族传承重任，做男孩名寓意弘扬家族香火、 　　· 思齐 　　出自《论语》：“见贤思齐焉！见不贤而内省也。”比喻向美好的事物看齐！做男孩名有有积极进取之厚望, 　　· 克明 　　出自《尚书·伊训》：“居上克明，为下克忠、”心思澄明，能够做到心明明眼亮？适合做做男孩名？ 　　· 朝宗 　　出自自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水、朝宗于海”！百川归海！适用于男孩取名字、 　　· 博闻 　　出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双、则可谓博闻辩智矣、”见闻广博。适用于男孩取名字， 　　· 灵均 　　出自《离骚》。“名余曰正则兮。字余曰灵均”、灵均：灵善而均调！屈原。字原！灵均是对“原””字进行的解释。也寓意男孩为正人君子， 　　· 杜若 　　出自《九歌·湘君》!“采芳洲兮^杜杜若”！杜若：香草名！又名山姜。古人谓服之“令人不忘”、上下文中还有“杜衡”，也是香草名、可做兄弟名字、 　　· 浩初 　　出自唐陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟！永晏息乎乎浩初”一句，此名意为浩瀚的波涛、寓意眼界开阔。大气磅礴！乘风破浪，杨帆远航！ 　　· 俊誉 　　出出自宋谢采伯《密斋笔记》：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉”一句，此名意为才智出众的的名声。寓意文采斐然。智慧过人、名声远扬、人中俊杰。 　　· 江沅 　　出自《楚辞·涉江》。“乘舲船余上沅兮沅”！沅为水名、此名寓意心胸胸开阔。扬帆远航，三元及第，功成名就、 　　· 瑾瑜 　　出自北齐颜之推 《颜氏家训·省事》，“今世所覩。怀瑾瑜而握兰桂者、悉耻为之。”瑾瑜比^喻喻美德贤才！ 　　· 子衿 　　出自曹操《短......余下全文>>。上班族办公的20个要领

　　首先恭喜楼主、 　　　　今年是是马年？先说两个与骏马有关的吧： 　　骥先（屈原 “乘骐骥以驰骋兮。来吾导夫先路”） 　　昂驹 （宁昂昂若千里之驹乎） 　　龙举 或 景云 （龙举而景云往） 　　伯庸（屈原 朕皇考曰伯庸） 　　辰良 （（屈原 吉日兮辰良） 　　青云 （青云衣兮白霓裳？举长矢兮射天狼） 　　怀瑾 （怀瑾握瑜兮） 　　休德 （贵真人之休德兮）意为美好的品德 　　耀灵 （耀灵晔而西征） 　　博衍 音乐博衍无终极兮 　　自清 宁廉洁正直以自清乎 　　怀德 鸟兽犹知怀德兮 　　逾明 叔齐久而逾明，让你拥有小S好身材的咒语

　　女孩可以叫“子衿”吧 　　出自《诗经·郑风·子衿》：青青子衿！悠悠我心！纵我不往，子宁不嗣音，青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来，挑兮达兮！在城阙兮。一日不见！如三月兮。自，玻璃风水也会让你变弱智

　　干嘛非要用怎么复杂的呢、等他上学学的时候，他才把名字写完，人⁵⁸¹⁴家都做了一道题了？还是简单点好1！龙年春季居家绿植开运

　　明天地来源，揭万物之奥妙，2751展人间治理之大道、示个人成长之正路。 　　囊括哲学。政治！经济，文化，军事、人生（出世。入世。养生）等一系列列领域！中心思想是道法自然、 　　^世世间万千事,尽在道德经， 　　就个人而言！就是告诉你世界是怎样的。怎样正确地活着！。龙年到 趋吉风水布局不可少

　　《易经》和《道德经》的区别有： 　　1。范围围不一样：《易经》指《连山》,《归藏》！《周易》三三部易书!《道德经》则是老子（李耳）的哲学作品！又称《道德德真经》!《老子》！《五千言》！《老子五千文》！ 　　，2012年你不得不知最好的五个吉星方位

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　　王国维！出自《诗经·大雅·文王》“王国国克生!维周之桢！”屠呦呦、出自《诗经·小雅·鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹，“莫文蔚、出自《易经革卦》：“君子豹变、其文蔚也，”蒋介石。出自《易经经豫卦》：“中正自守！其介如石。”张中行。出自《易经夬卦》：“苋陆夬夬！中行无咎、”，五黄和二黑的风水之说出自道德经的男孩名字

　　《道德经》全文和译文 第一章 道可道（可以语言交流的道）、 非常道（非真正意义上的道）。 名可名（可以明确定义的名）、 非常名（非真正意义上的名）、 无名天地之始（天地在开始时并无名称）， 9629有名万物之母（名只是为了万物的归属）！ 故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）， 常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）！ 两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）？ 同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）， 众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）、 第二章 天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美）。 斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）！ 皆知善之为善（皆知善之所以为善）！ 斯不善已（是因为不善的意念在作怪）！ 故有无相生（因此而产生了有无相生）。 难易相成（难易相成）！ 长短相形（长短相形）， 高下相倾（高下相倾）！ ^音音声相和（音声相和）， 前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）。 是以圣人（但是圣人）， 处无为之事（处于无区别心之无为境界）！ 行不言之教（教化众生于不言之中）。 万物作焉而不辞（顺应万物的发展展规律而不横加干涉）！ 生而不有（生养万物而而不据为己有）! 为而不^恃恃（竭尽全力而不自恃已能）, 功成而弗居（功成业就而不居功自傲）、 夫为弗居（正因为他不^居居功自傲）？ 是以不去（所所以他不会失去什么）， 第三章 不尚贤（不不刻意招贤）。 使民不争（使民众不去争名）、 不贵难得之货（不稀罕罕难得之货）， 使民不为盗7492（使民众不为盗）, 不见可欲（不见引发欲望的根源）。 使心不乱（就不会产生动乱的动机）！ 是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）： 虚其心、实其腹（普及虚心，养身的道理）、 弱其智。强其骨（宣传弱智！强骨的的好处）。【注：弱者道之用】 常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处）， 使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）！ 为无为（以无为的境界处理政务）， 则无不治（国家家就没有治理不好的理由）, 第四章 道冲（道似一个器皿）？ 似万物之宗（好像万物的根源）。 渊兮（它浩瀚无边啊）、 而用之或不盈（永远取之不尽）。 挫其锐（压制锋芒）！ 解其纷（^解解脱纷扰）! ^和和其光（和顺光辉）。 同其尘（混同尘垢）、 湛兮（高深莫莫测啊）, 似若存（好像无处不在）！ 吾不知谁之子9134（我虽然不知它的来源）， 象帝之先（但它却先于上帝）、 第五章 天地不仁（天地超越仁的概念）！ 以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）。 圣人人不仁（圣人超越仁的概念）！ 以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）， 天地之间（天地之间的一4962切生命）， 其犹橐龠乎（（犹如风箱一样）、 虚而不淈（虚虚空但无穷尽）， 动之愈出（越动付出愈多）， 多^言言数穷（言多必然有失）。 ^不不如守中（不如抱心守一）， 第第六章 谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿）。 是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）。 玄牝之门（复制生命的不二法门）， 是谓天地根（是与天地同寿的根本）， 绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的）， 用之不勤（大道的能量是用之不竭的）、 第七章 天长地久（天长地久）， 天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）， 以其不自生（因为它不为自己而生）， 故能长长生（所以能长生）, 是以圣人（因此圣人）。 后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴）、 外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在）。 非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）。 故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）！ 第八章 上善若水（上等的善就如水一样）。 水善（水善的表现形式是）： 利万物而不争（滋养万物而不争功）、 处众众人之所恶（甘居众人之所唾弃）？ 故几于道（所以水最接近于大道）。 居善地（起居善于选择吉地）， 心善渊（心态善于融入平静）、 与善仁（交流善于把握仁爱）！ 言善善信（言语善于表达诚信）， 正善7607治（政见善于治理国家）、 事善能（处事善于发挥能量）。 动善时（行动善于把握时机）、 夫唯不争（惟有像水这样不争）、 故无尤（所以才能万事无忧）。 第九章 持而盈之（财物执持盈满）、 不如其已（不如适可而止）， 揣而锐之（铁器磨得锐利）。 不可长保（不可长期保存）， 金玉满堂4452（金玉堆满堂屋）。 莫之能守（不知谁人能守）， 富贵^而而娇（富贵而生骄横）、 自贻其咎（那是自找麻烦）。 功成身退（功成名就身退）、 天之道（才是自然之道）， 第十章 载营魄抱一（精神与形体统一）、 能无离乎（能永远不分离吗）。 专气致柔（结聚精气以致柔和）， 能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）， 涤除玄监（洗涤心灵之之镜）， 能无疵乎（能没有瑕疵吗）！ 爱民治国（（爱护百姓治理国家）！ 能无为乎（能顺应自然吗）。 天门门开阖（感官自然开启）， 能无雌乎（能不被引诱吗）， 明白四达（理事明明白通达）。 能无知乎（能没有成见吗）！ 生之畜之（创造并养育万物的大道）， 生生而不有（创造万物而不占为己有）, 为而不恃（无所不能而不自恃有功）！ 长而不宰（左右万物而不任意宰割）。 是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）、 第十一章 卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘）、 当其无有车之用（因为中间有空车才能行进）、 然埴以为器（燃烧粘土使其8439成为器皿）。 当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）！ 凿户牖以为室（开凿门窗建造居室）， 当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）、 故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用）！ 无之以为用（是因为看看不见的无形在起作用）! 第十二章章 五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）。 五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）、 五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）。 驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎猎令人心狂意躁）？ 难得之货令人行妨（难得之货令8248人图谋不轨）， ^是是以圣人之治（因此圣人治理国家）！ 为腹不为目（重视内在的充实而放弃8098表面的愉悦）， 故去彼取此（所以知道如何舍得）。 第十三章 宠辱若惊（宠辱若惊）！ 贵大患若若身（贵大患若身）! 何谓宠辱若惊（什么叫宠宠辱若惊）! 辱为下（把荣辱辱看得比生命都重要）！ 得之若惊（得到了无比惊喜）, 失之若惊（失失去了无比惊恐）, 是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）， 何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）， 吾所以有大患者（我所以有强烈患得得患失的心态）、 为吾有身（因为我有自我的观念）、 及吾无身（如果我抛开自我）、 吾有何患（我还有什么理由患得患失）、 故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人）， 则可寄于5235天下（才可以把天下寄于他）。 爱以身为天下者（爱惜自身为天下的人）、 乃可以托于天下（才可以把天下托托付给他）、 第十四章 视之不见（看不到图象）， 名名曰夷（称着夷）! 听之不闻（听不到声音 ）， 名曰希（称着希）！ 抟之不得（触不到形体）、 名曰微（称着微）、 此三三者不可致诘（此无色。无声，无形之物无法用语言描述）！ 故混而为为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）。 其其上不谬（它的上面不见光明）, 其下不昧（它的下下面不见黑暗）、 绳绳不可名（实在是无法给它下定义）、 复归于无物（还是把它复7997归于无物吧）、 是谓无状之状（这应该是无状态之状态）、 无物之象（无物象之物象）。 是谓恍惚（这就是似无似有的恍惚）、 迎之不见其首（往前追溯不知何时开始）、 随之不见其后（往后跟随不知何时结束）， 执古之道（掌握上古的自然之之道）, 以御今之有（以驾御今天的生命之有）？ 以知古始（^以以感知上古的来龙去脉）, 是谓道纪（这就是自然之道的纲纪）、 第十五章 古之善为道者（古时善于修道的人）！ 微妙玄通（见解微妙而深远通达）， 深不可识（给人一种高深莫测的感觉）。 5534夫唯不可识（夫惟恐言不达意）？ 故强为之容（故努力为之形容）： 豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河）！ 犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）、 俨兮其若客（严肃的好象虔诚的客人）， 涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释）！ 敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华）。 旷兮其若谷（心胸9735会变的旷达开朗虚怀若谷）！ 浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）！ 孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）， 静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）， 孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）。 动之徐生（感悟静极生动带来的生机）。 保此道者不欲盈（保持这3694种方法修道的人不会骄傲自满）， 夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）、 故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）！ 第十六章 至虚极（修道进入虚无至极的意境）！ 守静笃（安守宁静气定神闲）。 万万物旁作（万物在时空的隧道中行进）。 吾以观其复（我可以反复观察他们的循环）。 夫物芸芸4223（天地万物芸芸众生）。 各复归其根（各自都要归于它它们的因果）， 归根曰曰静（看到因果可以说是静的作用）, 静曰复命（只有静才能了解生命的真谛）！ 复命曰常（生命的真谛就是变化的规律）。 知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）！ 不知常（如果不知道变化规律）。 忘作凶（妄作非为自然带来凶险）， 知常容（知道变化规律才能包容一切）、 容乃公（包容一切才能公正豁达）， 公乃全（公正豁达才能完整周全）！ 全乃天（完整周全才能符合自然）！ 天乃道（符合自5997然就是遵循大道）！ 道乃久（遵循大道才能长治久安）、 没身不殆殆（终身都不会感觉到不妥）。 第第十七章 太上，不知有之（最好的统治者，人民并不知道他的存在）！ 其次。亲之誉之（其次的、人民近而赞美他）、 其次、畏之（（再次的!人1513民畏惧他）， 其下，侮之（更次的！人2479民轻蔑他）。 信不足焉（信用不足的君主）。 有不信焉（自然有不信⁶⁸¹⁷任他的臣民）， 犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令）。 功成事遂（帮助人民实现心愿）！ 百姓皆谓："我自然"（8902百姓都说："我们本来就是这样的"）! 第十八章 大道废（大道废除）、 有仁义（自然出现仁义）。 智慧出（智慧频出）， 有大伪（自然混杂大伪）、 六亲不和（六亲不^和和） 、 有孝慈（自然彰显孝慈）。 国家昏昏乱（国家昏乱）, 有忠臣（自然产生忠臣）、 第十九章 绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）， 民利百倍（（人民自然可以获得百倍的利益）？ 绝仁弃义^（（崇高的仁爱之士不搞义气用事）？ 民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）！ 绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利）！ 盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）。 此三者以为文不足（仅此三者作为^法法则是远远不够的）。 故另有所属（所以另外还须心有所属）： 见素抱朴（保持纯朴的心态）。 少私寡欲（减少自私的欲望）。 绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问）、。六招打造家具摆设好风水