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　　《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四），上经三十卦中有六卦卦属“错卦”（乾!坤。离、坎！颐，大过）， 其余二十四“综卦：8912可视为十二对、 错、综卦之和为十八卦、下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚、小过）！ 其他 三十二个综卦可视为十六对、错、综卦之和也是十八卦！“经”部分！主要9391是六十四卦的卦名。卦象与卦！爻辞，《周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即用“- -”与“––”表示！古人“取类比象”！用阴阳范畴来归纳刚柔！仁义、寒暑、日月！男女、昼夜！奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳之谓道！”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上，圣人取法天、地！人三才画卦、每卦三爻、称经卦。由于“天4363道”特性为阴与阳，“地道”特性为柔和刚，人道特性为仁与义，三才中每“才”便有两种变化可能！三才排列组合最多形式为八种，圣人依此3042取象创立了八卦？也称八经卦！皆为三爻卦、《说文解字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者何也！9869言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变！八经卦名称为：乾，坤、震，巽、坎！离、艮、兑、《说卦传》概括八卦的性质是：“乾。健也！坤、顺也。震。动也、巽(xùn)！入也，坎、陷也，离。丽也，艮(gèn)！止也、兑(duì），说也。”八卦乾！坤！震，巽、坎！离、艮、兑除取法物象天，地。雷、风！水，火。山。泽等之外！还取法人伦、分别代表父，母。长男！长女、次男，次女！少男！少女等、圣人又将“八卦”两两相重！构成成六十四个不同的六画卦，即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个个经卦符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞^卦卦”）!居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦皆有六爻卦、孔子作《《易》后,“- -（阴爻）”、以“六六”表示！“—”（（阳爻）”。以“九”表示，此时^六六爻的八卦——乾,坤。震。巽。坎！离！艮、兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法，乾！坤，坎、离称为“6349错卦”，震与艮。巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）！以突出其间矛盾。对立的属性！六爻的位置称作“爻位”，自下而上分别为“初”，“二”！“三”、“四”，“五”、“上”！如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的的六爻分别称为“初六”。“九二”、“六三”，“六四”、“六五”、“上九”，经文卦，爻辞。即系于卦画下的文辞。其中一卦一名！卦辞为每卦一则。总彖²³³⁰全卦卦意。爻辞每爻一则，分述各爻爻义。《周易》共有六十四卦！三百八十四爻，因而0529相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入7613爻辞之中,即总计三百八十六则爻辞），译文乾8808卦乾卦象征天，天的四种9828本质特征是：元，亨，利！贞，1、天之阳气是始生8170万物的本原！称为元、2、天能使万物流布成形。无不亨通、称为亨。3、天能使万物和谐、各得其利。称为利、4、天能使万物、正固持久地存在。称为贞。总之！天之阳气是^万万物资生之本？又制约、主宰8335着整个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的功德。元，亨，利，贞被称为乾之四德！《彖》曰：天天行健？君子以自自强不息！意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停停息地发愤图强？乾卦六爻的爻辞：初九！潜龙勿用！意译：：龙潜在水中!暂时不能发挥作用，《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也。意译：：初期阶段？应暂行潜藏！乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为为象征，龙是善变之物。能够潜水。行地，飞天、海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意，⁴²⁷⁹以明变化的目的！九二！见龙在田、利见大人。意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、九三、君子终^日日乾乾、夕惕若。厉无咎、乾乾：健行不息！若：语助词！厉：危险，意6140译：君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！九四。或跃在渊、无咎。意^译译：相机而动,跃起上进、无咎害，九五。飞龙在天！利见大人。意译：飞龙上天。有利大德大大才之人出现!九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为君位！皇帝通称九五之尊！就是这么来的，乾卦九五，刚健中正！纯粹而精，最为可贵。上九！亢龙有悔！意译：龙高飞到了极点，必有过悔！用九。见群龙无首，吉。意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥！常用占断用语：1、亨：通达。顺利。2。利：有利、适宜。3！吝：遗憾。麻烦！艰难，4！厉：危险。5，悔：忧虑、困厄，6！咎：过错、坤卦坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往、先迷、后得主、利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉！意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往。如果争先前行会迷入入歧途，^如如果随从人后？就会⁹⁶²⁷有人出来作主！有利。向西南走会得到朋友。向东北走会失去去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道！）坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道！初六、履霜、坚冰至、译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了，六二，直方大！不习无不利。译：正直、端方！胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用修习、也能成功、无为而无不为！六三，含章可贞！或从王事。无成有终、译：蕴含美德！不显露。吉！辅佐君王的事业，不以成功自居、最后才会会有结果？（章：文采，美德！）六四、括囊。无咎无誉。译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉、六五，黄裳！元吉。译：穿黄6420色裙裳、大吉！上六，龙战于野，其血玄黄。译：龙在在原野上争斗!流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野！用六，利永贞、译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、屯卦屯：元亨！利贞、勿用有攸往！利建侯！译：亨通！利于坚守正道，不不宜有所前进。利于于建立诸侯!（攸：所。0068）屯卦意为初生,象征万物始生生状态。《彖》曰：屯！刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞、译：初生、阳刚阴柔开始始结合!艰难^也也随之产生，在艰险6444中变动、如能⁴⁰²⁷坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂，大雨将至，象征初生状态，初九、磐桓，利居贞、利建候。译：徘徊徊不前!利守正而居！利⁴⁵⁴³于建立诸侯,初爻是阳刚之爻！在卑贱^的的两个阴爻之下，在危险。风险面前，徘徊思^考考是正确的!六二。屯如、邅如、乘马班如、匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字！邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状，译：创始艰难！彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他们们不是强盗、而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年年才出嫁!（字：许嫁、）六二凌乘初九！六²²²⁶二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切。六三！即鹿无虞，惟入于林中，君子几！不如舍！往吝，译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑！君子放6648弃不逐!^继继续追赶会带来遗憾、六四。乘马班如，求婚媾。往吉！无不利、译：乘马纷纷而来！是求婚者、前往应婚，吉，九五：屯、其膏。小贞吉、大贞凶。（膏：恩译！）译：：艰难创业时。需要广广施恩译。柔小者！守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道5716也有凶险、上六、乘马班如、滋血涟如。译：⁷³³³骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟！屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不不要轻举妄动！要善于积聚力量。蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告、利贞、译：亨通，不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎！就不再回答、⁸⁵⁶³利于守持正道,《象》曰：山下出泉！蒙。君子子以果行育德，译：山下流出泉水、象征蒙昧1171的开启？君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德9845修养上？初六！发蒙、利用刑人，用说桎梏、以往吝、译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过、听1331任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具、说：脱！九二！包蒙吉。纳妇吉、子克家！译：包容蒙昧！吉。容纳昏暗。吉。儿辈能治家！六三。勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利！译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有3666躬：失身!）六四，困蒙、吝。译⁸⁰⁸⁵：困在蒙昧之中，这是憾事。六五。童蒙！吉，译：童子蒙昧、吉。九二！阳刚居中。启迪群蒙。是有道师表的象征！六五以童蒙身处！是好学、君子的象征，上九！击蒙！不利为寇。利御寇，译：以猛击来启发发蒙昧？过于暴烈是不利的。严防其为非作歹⁴⁰⁸⁸是有利的、《易经》4320的思维模式是辩证的!处处给人以启发！在施教方式上、一般说说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉、需卦需：：有孚？光亨贞吉！利涉大川、译：需卦象征等待、信守正道，前途^光光明而亨通、《象》曰：云上于天，需！君君子以饮食宴乐,译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐，初九，需于郊！利用恒、无咎！译：在郊外等待、利于保持恒心，²²³³这样不会有过错！九二、需于沙，小有言！终吉。译：在^沙沙滩上等待。有些小小4584的言语中伤，最终是吉祥的。九三！需于泥、致寇至。译：在3490泥淖中等待？可能招致贼寇到来、寇是危害的象征。九三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面、如果自自我去招致、那是咎由自取、六四，需于血，出自穴。译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出、血者、杀伤之地！穴者、险陷之所。九五。需于酒食！贞吉，译：在酒食宴中等待、持正道吉祥！上六、入于穴，有不速之客三人来！敬之终吉、译：落进陷穴、有不^请请而至的三个客人来。恭敬相待，吉。需卦的提示：在险外，不轻进，在险中，静守待援。处险的基^本本态度是沉着？等待，讼卦讼：有孚、窒惕，中吉。终凶！利见大人！。不利涉大川。译：诚实！克制、警惕。中途途停止是吉祥的、争讼到底有凶险，利于于出现大人。不利于涉越越大河，（窒：堵塞。见：出现！）《彖》曰：讼！上刚下险，险而健！讼、译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼，《象》曰：天与与水违行!讼、君子以作事谋始，译：天向西转、水向东流、违背运行！产生争讼、君君子在谋事时要仔细策划好的开始。初六！不永所事，小有言，终吉、译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）九二！不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡，眚：灾祸。六三、食旧德。贞厉，终吉，或从王事。无成、0758译：安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险。终将吉祥！辅助君王的事业！不以成功自居、德：俸禄，厉：危险。九四！不克讼。复即命、渝安贞。吉，译：5324不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头，即：靠拢。命：正理、渝：改变、九五，讼！元吉，译：能能够决断争讼，大吉、上九、或锡之以鞶带。终朝三褫之！译：或许会得到赏⁴⁷⁴³赐佩带，也必然在一天之^内内三次被剥夺!锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺，整个讼卦提示示：忍让息讼是有益的、师卦师：贞、丈人言。无咎、5687译：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸。《象》曰：地地中有水。师、君子以客2559民畜众,译：地中聚藏水、象征民众，兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！初六！师出以律。否臧凶。译：军队出动要用纪律律来约束，军纪不良必有凶险！否臧：不善。九二！在师！中吉无咎、王三锡命。译：统率军队。守持中道、可获吉祥，无灾祸！君王多次赐命嘉奖、六三！师或舆尸、凶。译：军队可能会载尸而归，凶险，六四。师左次。无咎，译：军军队撤退驻守!没有灾祸。左次：撤退。六五。田有禽！利执言！无咎、长子帅师、弟子舆尸。贞凶。译：^田田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸。刚正者可以率率兵出征、平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶，上六！大君有命，开国承家，小人勿用、译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业，《象》曰：大君有命！以正功也、小人勿用、必乱邦也、译：国君颁发命令，是为了评评定功勋!小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱，师卦，^可可称为古代兵法的总纲,兵者！凶多吉少、用兵当慎之之又慎？比卦比：吉。原筮。元永咎！不宁方来、后夫凶。译：比卦象征亲附。吉！要经经过考虑观察再俾决定，有尊长之德。可以长久不变！能坚守正道。无灾、不安顺的邦国国也来亲附了？后来者危险！《象》曰：地上有水。比，先王以建万国。亲诸侯。译：地上有水、象征亲附、先先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉！译：心怀诚信地亲附、没有过错。充满诚信信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！《象》曰：比之初六！有它吉也、译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥、六二。比之自内。贞吉！译：从内内部亲附？坚持正道必必获吉祥。六三，比之匪人！译：想亲附而不得其人、（匪：非）六四、外比之，贞吉！译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥、九五。显心！王用三驱！失前禽。邑人不诫，吉。译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中！舍弃违逆者，容纳顺从者！听任前2423面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫、吉祥！上六。比之无首、凶！译：比附于人而没有良好的开端！凶险！比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附、都要正而而不邪？心怀诚信、充分有⁴¹⁶⁷利条件、得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作。必须须协调好人际关系，小畜卦小畜：亨！密云不雨、自我西郊。译：小畜卦象0783征微小的蓄聚？亨通。从西方吹来的浓云密布！却不降雨。《象》曰：风行天上！小畜、君子以懿文德，译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德，（懿：蓄养美德）初九，复自道！何其咎。吉、译：返回于本位，会有什么害处呢、吉祥，九二、牵复，吉，译：被牵连而返回本位，吉祥。九三、舆说辐，夫妻反目！！译：车^轮轮的辐条散脱,夫妻反²⁴⁴⁰目失和，（说：脱）六四！有孚。血去惕出。无咎、译2661：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧！不会有过失。九五。有孚挛如，富以其邻、译：：心怀诚信，紧密合作！充满至诚之心，并且推广影响响到它的近邻、（2693挛如：结合紧密！）上九！既雨既处，尚德载！妇贞厉！月几望，君子征凶。译：密云已经降雨、阳气已被畜止。高尚的的功德已经圆满？妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时，君子如果继续前进。将有灾祸，处：被畜止！载：积满！几望：将圆、征：前进、小畜！就蓄聚的主体看、量小者。阴者！作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能⁵⁰⁶²动作用、蓄积作为主导者的阳，促使阴阳的和谐统一。履卦履8311：履虎尾!不咥人，亨。译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）初九、素履、往无咎！译：以质朴的^态态度行事,继续前进必无过错，九二、履道坦坦，幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也，译：恬淡人生！紧守正道！没有扰乱自己的内心世界，六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人，凶，武人为于大君、译：独眼却自以^为为能看，跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲，九四。履虎尾，愬愬终吉！译：跟在在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。九五！夬履，贞厉！译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）上九，视履考祥、其旋元吉、译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟！大吉。祥：吉凶的征兆。旋：转身！履卦强调慎行防危的行为哲学！ 《易传》是阐释《周易》7769本经的专著？即《彖传》》上下？《《象传》上下!《文言》，《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》。共计七种，十篇！因其诠释经文大义！似本经之羽翼、故汉人形象的称之为《十翼》。 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇！共六十四节，分彖六十四四卦卦名？卦辞和一卦大旨。2209王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体！明其所由之主者也，”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇！阐释各卦卦的卦象及各爻的爻象!释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《小象传》。《大象传传》运用象征手法？号召人们会通天人！法天正己、《小象传》号召人们尊时守位！知常明变。开物成务、建功立业！《文言传》：共两节。分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》！《坤文言》、主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）。《系辞传》（上下）：分为上下两篇！主要发掘、申说经文要领（哲学总纲）！诠释卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例，《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论、全面阐释八卦性质与所代表的物象、人伦、是《彖》。《象》的基础！《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录），揭示各卦之间的相承相因关系，前半段由《乾》至《《离》共三十卦！以““物象说”解释天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦！以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛^盾盾的同一性）？《杂卦传》：犹4343言“杂糅众卦!错综其义”、将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）。[赵宋以后！我们所读的《周易》！^关关于《十翼》的排列程序,事实上大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾、坤⁰⁸³²两卦的文言，拿来放在本卦下面、同时把《系辞》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误，王弼注《《彖》。《象》！《文言》、没有注《系辞》等五篇】、等等于我们曾经读的《大学》一书、那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序。对于研研究《周易》来讲!这点应当注意及之。]、如何看一个店铺呢财位金牛易借苹果下载

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