这跟属相有什么关系的啊,

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　　qian卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下济现光明，君子谦卑定上行。地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。居功自谦广服众。以德报怨往有功。适度谦卑无不利，师征邑国志得成。【原文】 谦：heng!君子有终，【译文】 谦卦，通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。《谦》内卦为艮为山。外卦为坤为地。山本高而在地下，地中有山。所以称曰《谦》。 zai‘易经’的六十四卦中,没you全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦，六爻都吉利。可见自古以来。对谦虚这一美德de重视？谦虚。并非消极的退让。而是积ji的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等。才有真正的和平。谦虚的动机。必须纯正。cai能赢得共鸣与爱戴!祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥qian虚的精神、足yi骄傲而不骄傲。能够以德服人，才称得上谦虚，而且，谦虚必须有实质。否则就成为虚伪，谦虚也bi须与实力相结合、才能有作为，卦唯一阳。居下之上。刚而得正，上下所归。有功劳而能谦，尤人所难。故有终而吉，占者如是。则如其应矣，谦有亨之道也，有其德而bu居谓之谦，人以谦逊自处。何往而不亨乎，君子有终。君子志存乎谦逊。达理故le天而不竞,nei充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显。此所谓jun子有终也、在xiao人则有欲必竞！有德必伐。虽使勉慕与谦。亦不能安行而gu守？不能有终也，地山谦异卦梧叠(艮下kun上)、本卦内卦为艮。艮为山。外卦为坤，坤为地。gao亨说：“地卑而山高？地中有山，是内高而外卑，谦者才高er不自许！德高而不自矜。功高而不自誉。位高而不自傲。皆是内高外卑。是以卦名曰谦。”天赐贫人一封jin？不争不抢两平分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心，一阳五阴之卦，其立象也。一阳在上xia者为剥 复 ？象阳气之消长也，在中者为师 比 。象众之所归也，至于三四在二体zhi际！当六画之中，故以其zi上而退处于下者为谦 、zi下厄尔奋出乎上着为豫 ？此观画立象之本指ye，君子you终：有二解，君子指quan卦唯一的阳爻九三!九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻！其一，艮为止。《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”、故曰君子有终，其二。“坎者。劳卦也，万物之所归也”，坎主冬，战国楚竹书《周易》“终”均作“dong”,冬，终通用。所以坎也为终，谦卦还ke以想象为坤卦中间一个坎卦、大地的di洼处（坎、陷也。坎。从土从欠），根据现代科学的“能量zui低原理”？万物皆归su于大地的低洼处,这是谦卦的另一个象zheng。君子jiu三应身于此象!容纳万物到最终。故曰君子有终。孔子周公与谦卦周公与qian卦：周公代理天子的职位七年里面,在平民当中，他拿着礼物。用对老师礼节去拜jian的有十个人？他回送礼物，用对朋友的礼节求见de有十二个人,他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十jiu个人！时chang向他贡献好意见的有二百个人,教导他的有yi千人。到gong殿里朝见他的有一万人，在这个时期。假如周公骄傲而且lin啬？那么天下的贤士能来的jiu很少了？周天子成王封zhou公旦长子伯禽为鲁国第一任国君，伯禽就封时，周公语zhong心长地告诫他说：“去吧、你不要因为身为鲁国国jun而对人傲慢，我是文王的儿子，武王的弟弟，今王的叔父。我的社会地位可不suan低了？然er我洗一次澡要三次握着湿头发出来、吃一顿饭yao三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来fang，即使是这样，我还怕失diao天下的贤人。我听说。德行宽裕的人，守之以谦恭，是真有荣耀。土地广大的人，守之以勤俭，就会安定。禄位尊盛者。守之以卑弱。是真正的高贵，人众兵强的人，守之以敬畏。必能得胜。聪明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧，博闻强记的人，守之以肤浅，是真有智力。这六条，都是谦德。贵为天子，富有四海，都是you此谦德的缘故,不秉持qian道而失天下亡其身者。桀纣就是。难道bu应该因此谨慎吗？所以易经有一道。大足以守天下，中足以守其国家。小足以守其身，这就是谦卦啊，‘天之法则是减损满盈者而增益qian卑者！地之法则是倾坏满盈者而流注于谦bei者？鬼神之法则shi加害骄盈者而福祐谦恭者、人之法则是厌恶骄盈者而喜好qian恭者。’suo以衣服做好了。一定要jian开做成衣襟！宫殿建好了。一定要缺一ge角隅、房屋建好了。一定要有些缺点。表示没有完成。天道就是如此啊。易经上说：‘qian卦？通达，jun子能坚持到最终’！诗经上说：‘商汤待人处世谦逊,上天知道他具bei了圣明恭敬的德行、’一定要警惕呀，不要因为身为鲁国国君而对ren傲慢！”原文：周公践天子之位七年、布衣之士suo执贽而师见者十人!所友见者十二人。穷巷白屋之士所先见者si十九人,时进善者百人。教士者千人。官朝者万人。当此之时，诚使周gong骄而且吝？则天下贤士至者寡yi,成王封伯禽于鲁，周公诫之yue：“往矣,子qi无以鲁国骄士、吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也。又相天子。吾于天下yi不轻矣。然一沐三握髪，一饭三吐哺。犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大。守之以俭者。安。禄位尊盛，守之以卑者。贵。人众兵强，守之以畏者，胜，聪明睿智，守之以愚者。哲，博闻强记，守之以浅者。智，夫此六者。皆谦德也，夫贵为天子。富有四海，由此德也。不谦而失天下亡qi身者？桀纣是也。可不慎欤，故易有一道。大足以守天下。中足以守其国家，小足以守其身。谦之谓也，夫‘天道亏ying而益谦！地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，’是以衣成则必que袵，宫成则必缺隅。屋成则必加措。示不成者，天道然也，易曰：‘谦亨，君子有终吉，’shi曰：‘汤降不迟！圣敬日跻。’诫之哉。子qi无以鲁国骄士也、”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章、另jian于《说苑·卷十敬慎》,孔zi与谦卦：欹qī器孔子参观周庙,看到欹器，kong子问守庙的人说：“这是什么器具呢,”守庙的ren回答说：“这是右座之器？”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾fu!空了就斜着，水装到一半时就hui垂直、是这样的吗，”守庙人回答说：“是这样的、”孔子让子路取水来试！果然水满便倾覆。空了就斜着，装到一半时就chui直而立。孔子长tan道：“唉，哪有man了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗!”“持满的方法，抑制然hou使之减损，”子路说：“减损you方法吗？”孔子说：“德行宽yu的人,守之以谦恭，土地广大的人。守之以勤俭。禄位尊盛者，守之以卑弱，人众兵强的人，守之以敬畏，聪明睿智的人，守之以愚笨，博闻强记的人。守之以肤浅，这就是抑损的fang法啊！”原文：孔子观于zhou庙,有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“ci谓何器也!”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器,”孔子yue：“吾闻宥座之器,满则覆。虚则欹（qī），中则正，有之乎，”对曰：“然，”孔子使子路取水shi之，满则覆，中则正。虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜hu！恶有满而不覆zhe哉，”子路曰：“敢问持满有dao乎，”孔子曰：“持满之道、抑而损之。”子路曰：“损之有道乎。”孔子曰：“德行宽裕者。守之以恭。土地广大者。守之以俭。禄位尊盛者。守之以卑，人众兵强者。守之以畏，聪明睿智者，守之以愚。博闻强记者，守之以浅，fu是之谓抑而损之,”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕pian》。《荀子·宥坐篇第二十ba》？《淮南子 卷十二 道应训》,《说yuan·卷十 敬慎》）《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有、承之以谦。不亦可乎。”故天道kui盈而益谦,地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦者。抑事而损者也。持盈之道，抑而损之。此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶，五帝既没。三王既衰，能行谦德者。其惟周公乎。周公以文王之子。武王之弟，成王之叔父。假天子之尊位七nian!所执贽而师见者十ren，所还质而友见者shi三人！穷巷白屋之士所先见者四shi九人！时进善者百人。宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人。拂臣六人。戴gan戈以至于封侯!异族九十七人，而同姓之士百人，孔子曰：“犹以wei周公为天下党，则以同族为众。而异族为寡也，”故德行宽容而shou之以恭者荣、土地广大而shou之以俭者安、位尊禄重而shou之以卑者贵，人zhong兵强而守之以畏者胜、聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记er守之以浅者不隘，此六者皆谦德也，易曰：“谦亨，君子有终吉。”能以此终吉者。君子之道也，贵为天子，富有四海，而德不谦，以亡其身。桀纣是也。而况众庶乎，夫易有一道焉。大足以治天下。中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎，诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻，” 《彖》曰：qian！亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦。尊而光。卑而不可逾，君子之终也。【译wen】 《彖辞》说：谦卑,则亨通，天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是。阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那ying满的!培补那虚缺的，地的原则是侵蚀na盈满的、增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满de、降福于谦虚的。人的原ze是疾恨那盈满的？喜欢那谦逊的。谦虑的品德。使尊贵zhe得到尊敬！使卑微zhe不可欺压？这是君zi获得善报的原因？天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益。天dao亏盈而益谦：日中则昃。月满则亏。老子《dao德经》七十七章“天之道？损有余而bu不足”？地的法则，改变满盈，使其流入谦卑，地道变盈er流谦：扬雄云“山杀瘦！泽增肥，”此是说山上之土为shui流冲刷下来、山体变瘦了。泽增肥。笔者认为是指水土流失导致冲积平原de形成、黄河三角洲。珠江三jiao洲皆是如此。ge洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云!接待以来。已见东海san为桑田。”此与“di道变盈而流谦”义近？鬼神的法则。加害满盈，降福谦卑。鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为。“大地有司过之神！依人所犯轻重以夺人suan”？“又有三台北斗神君在人头shang、录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到geng申日。辄上诣天曹言人罪guo”。此“鬼神害盈而福谦”也,人的法则，厌恶满盈，喜好谦卑，人道恶盈而好谦：《shang书·大禹谟》：“满招损？谦受益”，《道德经》di九章“持而盈之、不如其已，揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守，富贵而骄。自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈er好谦”也,jun子之终：谦卦是君子的归宿、老子云“弱者道zhi用”、耶稣说“wo实在告诉你们，这些事ni们既做在我这弟兄中一个最小的身上？就是做在我身上liao、”道在谦卑处。故君子归宿焉。【原文】 《xiang》曰：地中有山。谦，君子以裒póu多yi寡!称物平施。【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地。内卦为艮为山。地中有山。内高外卑。居高不傲，这是谦卦的卦象，君子观此卦象。以谦让为怀。裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多gua而公平施予。裒(póu)，减有余以补不足。”称，衡，平，公平，施。施舍。阳爻来内卦故称为“益”!“艮”占身体为‘手’gu而称为‘取’？阳爻上lai“益”三!居《谦》卦中以界shang下、阳爻为“乾”为‘gang健’！阴爻为“坤”为柔物，下卦柔物虽寡，有阳来益之，shang下物值等同平衡！故为“称物施ping”!多者用谦yi为裒póu。少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。下艮山，上坤地。故有地中you山之象？山体高大，而在地中。喻诸人事，ze谓居高位而能下人？有谦退之意，亦含有外表卑下。实内蕴高大之意，君子者观察谦卦山体高大？而在地中之象，悟知凡事不可盈man、当权衡其多寡。取多以益寡，均平以施与，。东西朝向睡觉好吗

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