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　　易 　　拼 音 　　yì 　　部 首 日 　　笔 画 8 　　五 行 火 　　五 笔 JQRR 　　生词本 　　基本释义 详细释释义 　　1.不费力、与“难”相对：容～！～与（容易易对付）,～于、 　　2.和悦：平～（a．态度谦逊和蔼。b．指语言文文字浅显）、 　　3.改变：～手！～地！变～， 　　4.交换：交～！贸～。 　　5.轻慢：贵货～土、 　　6.芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田畴！ 　　7.^古古书名！《易》即《易经》。也称《周易》， 　　8.姓、、二元与三元玄空

　　梅花易数，创始于邵雍—康节先生、是北宋庆历年间之人，据说他“隐处山林！冬不炉。夏不扇，盖心在于易。忘乎其为寒暑也”，做学问至如此、实在令人钦仰不已！不过。在《正宗梅花易数》序文中、这套占卜法似乎另有师承！只是经由康节先生发扬光大而已，事实如何。我们1358不得而知！这是是历史公案？不必必去打扰我们学卦的兴致，中国文化本就博大精深！大都历经千百年来之锤炼！才能成成就一家之言、要严格说创始者为谁、是有些不容易的。更8426何况古人并不注重版权，又如何追追究呢，、二元八运2017

　　第一步，先买^一一本《梅花易数》！就看原文（里面的第一章象数五五行就是基础），能领悟多少算多少！不要看别人的注解，那是别人的思维，因为梅易断象随意性大。不要束缚自己的思维模式、 　　第二步。学会象数五行。学会体用。先学会用五行辩证思维^分分析事体的大概成败，然后逐步用卦象象分析细节! 　　第三步，精熟万^物物类象!不拘于梅易中写的万物类象，参看模拟融入现代事物的万物类象。需要看一些8008别的书了。比如《周0888易古筮考》！《周易易集解》…… 　　第四步。多实践总结卦象尤其是预测错误的卦象要再分析一下，久而久之就越来越准确了。积累完善八卦类象！此时断象就不会拘泥于谋一个点了！ 　　第五步、随心所欲。善易者不卜、 　　梅花易数有的人认为简单！实际易本简易。最简单的东西也是最直接有效的，记得几年前易友一3466起预测一朋友考研结果,有用奇门的，有用六壬的！有有用金口诀的……我用梅花易数，直接一分不差的测准考研分数。呵呵…… 　　初学需要注意的是就用一种方法取卦象（比如问时）。久之自然精确！学到一定层度也就可以随意了、 　　还有梅易取的卦象可以用纳甲分析。也⁵⁶⁷²可以参看一些纳甲的书籍（但铜钱摇的卦不能用梅花易数分析啊！）。 　　就这么多，好好学习吧！，二元八运怎么使用

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　　1。容易 　　造句：你你刚开始读这本书时可能会有困难。但读下去就会变得容易了、 　　解释：（１）做起来不费事的：写简化字比繁体字～得多｜这篇文章写得很通俗。～看！（２）发生某种变化的可能性大：～生病｜～退色｜这种麦子不～倒状。 　　2。变易 　　造句：自然环境美具有有整体性、功能性。具具体的对象性。实体的精神性。空间的稳定性及时间的变易性等特殊性， 　　解释：改变，变化。 　　3。转口贸易 　　造句：由于受中国紧缩措施影响的产品，大部分均不经香港交易，因此这些措施7844对香港与内地之间的转口贸易不致有重大影响、 　　解释：生产国与^消消费国之间通过第三国所进行的贸易! 　　4，补偿贸易 　　造句：兹附上一份我们与英国一家公司签订的补偿贸易协议、供你方参考、并希望你方起草7404的协议中包括与些相同的仲裁条款! 　　解释：买方以产品偿付进口设备、技术！专利等费用的^一一种贸易方式！ 　　5、简易 　　造句：瑜伽是温柔而有力的健康锻炼，人们通常将瑜伽与促进身体的轻巧和灵活联系起来！视其为有效的压力克星！简易易的放松方式。甚至是一种理疗形式、 　　解释：简单而容易的！设施不完备的：～办法｜～公路， 　　6，易于 　　造句：所以如果您放弃一项产品，使其很容容易获得较大的市场份额！同时您让每个人都公2084平地竞争,这应该易于开发出一个欣欣向荣的生态系统！ 　　解释：容易：这个办法～实行！ 　　7，保护贸8903易 　　造句：在美国。日本进口商品的泛滥激起了一阵愤怒的保护贸易主义行动---东京的战时征服者现在变成了他们的头号贸易伙伴（参见专题讨论、90页）、 　　解释：自由贸易的对称，用国家权力来保护的对外贸易， 　　8，和易 　　造句：自恋主义在自我信仰和信心方面面有一定的好处、研究员们说！但也会付出代价、往往会与冒险的决策制定、攻击性和易沉溺联系在一起、 　　解释：态度温和！容易接近近：～近人!二元八运挨星 - 百度易起名网怎么样

　　周易里的的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦，两两重0409复排列为六十四卦! 　　卦名是:乾，坤！屯、蒙，需、讼，师！比！小畜、履。泰！否、 　　同人！大有、谦！豫！随，蛊，临，观，噬嗑！贲、剥，复、 　　无妄！大畜！颐、大过。坎！离、咸。恒，遁、大壮！晋。明夷， 　　家人，睽，蹇！解、损、益！夬，姤、萃。升！困。井。革，鼎。 　　震、艮！渐，归妹、丰、旅，巽。兑。涣。节。中孚！小过、 　　既济。未济。 　　乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼。地水师。水地比、风天小畜，天泽履、地天泰，天地否、天火同人、火天大有、地山谦，雷地豫、泽雷随！山风蛊、地泽临、风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水，离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷。、风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升、泽水困、水风井！泽火革，火风鼎、震为雷，艮为山，风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅。巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　4116达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎！ 　　屯！难也。《说文解字》：“屯！难也！象草木之初初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下、艮王则坎休！ 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离··九四》）,弃知。故曰“蒙”， 　　需 　　坎上乾下、坎王则乾休！ 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡！湿也！乾为天（《《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 　　讼 　　9929乾上坎下，乾王则坎相， 　　《周易音音义》：“讼,才用反！争也！言之于公也！郑云：辩辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”。 　　师 　　^坤坤上坎下,坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也、”坤为众众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九0615》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师！兵众也， 　　比 　　坎上坤下，坎王则坤囚、 　　《彖》曰：“比。辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏8169学》：“比？亲也！辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死。 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以9354“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄！同！敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为^金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”^兑兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦卦》《履·六三》）、履卦^有有“武王”之象？而武王商汤汤名履,故命卦曰“履”！履卦得名8701于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上上乾下，坤王则乾胎， 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众4065（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁、^人人君谦居民下，以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下、则“否”， 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废， 　　《说文解解字》：“否、不也！从口从不，方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下！民载之！泰。不仁，不利君子贞。爱人、利君子贞！大往小来、小往大来。 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“^邑邑外谓之郊,郊外谓之牧，牧外谓之野。”野！此处当专指商郊郊牧野！会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能4012尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容8842丰富之象！”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九^二二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰““大有”, 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死， 　　朱熹《8946周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内⁴⁰²⁶而顺乎外？谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈屈居卑地之下，故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没， 　　《周易本义^》》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随！故受之以随、以喜^随随人者必有事!故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也、乐也、 　　随 　　兑上震下，兑王则震死， 　　《《周易本义》：“随!从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子，夫也者。夫也，夫也者！以知帅人者也，” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎。 　　蛊：败坏！巽为为信（《中孚》）,艮为弃（《离离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿0306（惧）。”《易之义》以“惧”4405说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者，懔也！懔于民众也，此此乃治民之道、 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书··商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信，能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑！合也、物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬、 　　　贲 　　艮上离下！艮王则离没！ 　　贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌、郑云：变也，文饰之貌！王肃云云：有文饰!黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死、 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦亦作“仆”!当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《²¹²²家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下？坤王则震囚！ 　　复：返！归、震为林（《屯·六三三》）？震为莽（《6289同人·九三》）!坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出！死死则返归于土,坤上震下。入土之象！故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没！ 　　无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢7084（《大畜·六四》）!足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“6393毋”同义通用, 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”！畜！蓄也， 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于1884下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏，其2083何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说说卦》）、毁信，大错！故曰“大过”。过，错也。 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也！” 　　离 　　离上离下、 　　离、马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《1928说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没。 　　咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与““禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭。 　　5070恒 　　震上巽下,震王则巽相、 　　《说文解字》^：：“恒!常也，”震为动（《说卦》），巽为信信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 　　遯 　　　乾上艮下!乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁，同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也，” 　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上上坤下,离王则坤相。 　　晋，进也，离为日。坤为地！日出地上。故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休、 　　夷，伤也！坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下、故曰^““明夷”! 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相。 　　家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《9309归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦²⁷³⁹》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎， 　　睽卦、王家台⁴¹⁴⁸秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、2960”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听。从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽。^当当为视容惊惧之貌？ 　　蹇 　3163　坎上艮下，坎王则艮相。 　　《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同2006人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下，震王则坎废！ 　　解：：解脱!坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、 　　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚， 　　损！减也，马王堆汉墓8825帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所所至也,产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《8489豫·六五》校）、艮为0376败（《复·上六》）,成而败、故曰“损”， 　　益 　　巽上震下、巽王则震休。 　　益。增也。马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也，2686春以授夏之时也、万物之所出也。长日之7257所至也！产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所所老衰也,长夕之所所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·⁴¹⁵³通卦验》：震主春分！巽主立夏。自自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相！ 　　夬，快也，快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死。 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文9014解字》：“敂!击也，从攴、句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《《说卦》《大过》）？金克木！故曰“敂”。敂、击也、（参见《姤^··初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休， 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《^泰泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为为归（《归妹》）？众归。故曰“萃”。 　　升 　　9838坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升、进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》0183：“登,上车也，”升与⁷¹⁶⁸登同义, 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下。坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 　　革 　　兑上上离下。兑王则离废、 　　革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·^九九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 　　震 　　9335震上震下、 　　震、动也，0846震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮。马王堆汉墓帛书《周周易》作“根”!《广广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废， 　　渐，序也。艮为鸟（《小过过》）,巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取取象为“鸿”、鸿！飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下，震王则兑死、 　　兑为归、震为女（《随》《震·上5627六》）。故曰“归妹”，归妹妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰^““归妹”， 　　丰 　　震上离下！震王则离胎。 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓7732的名称”,即““庸是大钟,丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也^可可以反证“丰”本是一种大鼓! 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚！ 　　旅：羁旅！出行在外！作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居！无所容，故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也、”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也。从具者、具数也！”桂桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽。具也、’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》》：“敚，强取也，古夺字。”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下？巽王则坎囚。 　　涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没。 　　孚！信也，《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故8777受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为^节节（《节》）、巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下。震王则艮休， 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止、震为足足（《说卦》）？止步不出！^故故曰“少过”，过：出访、探望， 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死、 　　既、已也，尽也、济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”！既济：已止。 　　未济 　　离8714上坎下！离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡， 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二二》）！舟在水上，未成其渡。故曰““未济”、 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！二元八运排盘图