这是皇帝^的的庙号,这里面包含了皇帝生前的丰功伟绩！ 　　我们来举个例子： 　　比如说李渊是唐朝开国皇帝，因此李渊的庙号才有 　　“祖”字。3418以下是关于帝王庙号的一些知识？希望对你有所帮助 　　比如世祖这个庙号就不是 而且比如康熙就是圣祖 他是为清朝做出杰出贡献的 　　-------------------- 　　自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外！其他的都是按照这一思路展开的！现在。我就自己的的心得来简单谈一谈，不当之处、请指正之， 　　秦秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”。“臣议君”。所以，废止不行，这个典型的独夫民贼连自己的儿子都信不过。就是死后还要钳制天下人的口舌！所以，不免二世而亡！刘邦虽然是无赖出身、但是。权谋远在始皇帝之上！所以，汉朝恢复了谥法制度。不仅如此，刘邦还⁴⁴⁴⁵给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓？开立了一个很好的先例、至少让人看到这位君临万万国的天子的气度,所以、后人5219以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气，其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢！ 　　先说说庙号，皇帝的庙号不是随便就给予的！而是有相当的讲究，虽则昭穆制度的制约。但是！更是封建礼法的必须。所以！西汉汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已！特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号。究其原因因也是情有可原的。汉景帝误杀晁错、激杀周亚夫。废杀刘荣、如果上面没有个好爹汉文帝！下面没有好儿子汉武帝！汉家的江山最初的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了。但是！为什么汉景帝没有庙号！历史也没有做明确的交待。不过！最为热闹与滑稽的是三国时代、魏国的有司不知道是喝多1166了还是睡过了！居然在曹睿活着的时候就给5159他上庙号！而曹^睿睿也居然受之不疑！成为有史以来唯一一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主、 　　1.高祖、 　　这个庙号通常给开国皇帝、比如刘邦，比如李渊。比如杨坚等、特别是刘邦、称呼为汉高祖，但是！庙号又作太祖，为什么呢。其实、只要看过《汉书详解》一书就知道内里了。书中介绍说：“盖邦配天地！是为高祖。而尊号加之于上！虽昭昭穆之太祖庙！此亦高祖之庙也、”换言之！就是刘邦既是汉高祖，也是汉太祖！太祖祖之于高祖同义，但是！在五代十国时期！连儿皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙！显得有点子⁵²⁷⁹滑稽了？而且。这期间是高祖庙号大盛的季节，像刘知远等^死死后一律是高祖！连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉！当然！庙号本身就是皇皇家自己的买卖，和大小以及疆土并没有直²¹⁷⁰接的关系! 　　2.太祖。 　　这是自从宋元以后开始大规模1805使用的开国皇帝的庙号!虽则在此之前皇帝开国立功也曾配配以此号，但没有后来那样的规模， 　　3.太宗！ 　　这是仅次于太祖的所谓昭穆穆制度最为重要的环节！历史上谥号太宗的从从汉太宗算起、总计大^小小十余几,晋太宗（司马昭）。北8166魏的明元帝!南朝的宋宋明帝,南梁的简文帝、唐太宗，宋太宗，辽太宗！金太宗。夏太宗（（李德明）？元太宗、明太宗！清太宗等除3563了个别的如宋明帝、梁简文帝6193不能有所作为之外!其他的都是本王朝的佼佼者和开创者，其中像李世民完全可以称得上千古一帝了！而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭，从他开始算起。明朝开始着力经营北方、政治治中心北移，形成了后来几百年的政治格局。影响响也是非常深远的！比较值得一提的荒唐事就是西晋，东晋虽然是一8746个祖宗。竟然有两个太宗！西⁴⁴⁷⁵晋的太宗是司马昭,而东晋的 　　太宗则是简文帝司马昱！礼制之糊涂由此可见！ 　　4.世宗、 　　世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始。自此开世的意思。汉武帝死后就是庙号世宗、而汉家的统绪也是从汉武......余下全文>>，

　　看景取名. 　　如如果乱起名有很多.但觉的你那套别墅景观是什么样的.面向那可以看到那.等等这样各方面结合才能取出来个更适合你想要的名？安徽科技贸易学校

　　中国城市规划 　　　　从一开始，中国的城市就存在^着着人为的规划!中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的。伦理的，社会学的规划思想。以及以《管子》和后期的风水理论为代表的的自然观的、功能性的规划理论、 　　　　《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作。很早就提出了我国城市！特别是都城的基本规划思想和城市格局、它提出：“方九里。旁三门、”。“经涂九轨。九经九纬、”！“左祖右社。面朝后市！”等一系⁶⁶²⁶列理论!这些理论一直影响着中国古代城市的建设！很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的！其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）。清晰的街坊结构和笔直的街道、以及城墙和城门无不反映了《周礼考考工记》中“礼”的思想!在这些城市中、城市本身已经不仅仅是一个工人居住！生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序，人们生活其中。日复一日的受到^空空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有4390的定位？是非常不不容易的？这正好符合了了统治的需要、所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。 　　　　相比《周礼考工记》的“符号”性！中国传统的城市规划理论中也有很理性，功能主义的一面！这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中！《管子》成书于战国时期！是后人假托管仲仲所作的政治名著，《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定！在城市规划领域，《管子》主张从实⁶⁰³⁵际出发！不重形式。不拘一格！要“因天才，就地利”，不为宗法封建与^礼礼制制度所约束！所以，“城廓不^必必中规矩！道路不必中准绳”、同时！在城市与山川环境因素的关系上，《管子》也提出“凡立国都、非非于大山之下,必于^广广川之上、高毋近旱！而水用足，下毋近水，而沟防⁴⁵²⁷省”（《立政篇》），这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用、 　　　　风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的！抛开它迷信的部分不谈！风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面，无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设6449过程中对所在环境的尊重!1460这种尊重是基于一种科学的态度，而不是出于“礼”的考虑。历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点。虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号。但如果我们仔细研究。就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化、 　　　　如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话！那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力！当然，这两种规1210划思想并不是截然分开的、在中国历史上、很多城市的规划与建设同时反映映了这两种思想、其中典型的例^子子如南京（1949年以前）。可以说。在西方的规划思想传入或者闯入中国之前！这两种思想一直统治着中国的城市规划、他他们共同作用造就了一个又一个富于个性的,人造之城！ 　　　　西方城市规划 　　　　和中国传统城市规划明确的指导思想相比！西方城市规划体现出了一种多元性和历史性。我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期！中世纪、文艺复兴时时期和巴洛克时期!每个阶段！西方城市都呈现出不同的形态特征、这不仅反映了规规划思想的不同？更重要的是反映了一种社会结构的改变，因为！城市是人类社会的外在缩影。 　　　　古希腊和古罗马时期（古典时期）。城市的中心是神庙。剧场。竞技场等一系列大型公共建筑！他们占据着城市的核心位置，而普⁶⁵⁷²通的民居簇拥着他们！如同大哥手下的小弟！如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构、它反映了当当时神、统治者和普......余下全文>>。八字测试他喜不喜欢你

刘馨翎 厚德载物，安富尊荣！财官双美、功成名就、 温和平静、智达通畅。文昌技艺！奏功洋洋， 智勇得志。博得名利、统领众人，繁荣富贵！ 载宝沉舟。浪里淘金！大难嚐尽！大功有成。 ，2017年不宜结婚的生肖

　　中国的元旦，据传说起于三三皇五帝之一的颛顼。距今已有3000多年的历史，“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟孟夏正月为元!其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦！万寿初春朝”的记载！ 　　中国最早称农历正月初一为“元旦”。元是“初”。“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”。也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的、因此，历历代的元旦月。日也并不一致，夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月、商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬^月月（十一月）为正月！秦始皇统一中国后。又以阳春春月（十月）为正月、即十月初一为元旦。从汉武帝起、才规定孟喜月（元月）为正月。把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）^称称为元旦？一^直直用到清朝末年、但这是夏历！亦即农历历或阴历、还不是是我们今天所说的元旦，，金在五行中属什么

　　如果在文昌位位就好!！左手戴金右手戴银风水

　　一9765般来说，古代帮你取取名是两层含义!一是入籍，有家族名分，婚丧嫁娶都有婆家、可以当别人的正妻、没有6634这个的话！顶多是个小妾。这个在夫家的待遇就差远了。还有一层含义，就是关于你的孩子名分问题。这个事关继承权的问题，自己想吧。、，、八字看男女双方缘分

　　按照发行目的进行分类应是最本质和最最基本的方法！由此可分为： 　　1、流通币 　　这是是原本意义上的硬币!发行的目的是为了“流通”。主权发行机构按面值投放市场！交换3470中按面值流通!流通币由普通金属或贵金属制成，发行量不限。一般较大！发行年代可以间断或连续！同一面^值值同一图案硬币有不同发行年代？按其实际使用情况！又可分为“已退出流通”和“正正在流通”两种流通币！ 　　①主币与辅币流通硬币元币（长城币、牡丹币。菊花一元）是人民币主币！流通硬币中只有角币。分币才叫人民民币“辅币”！ 　　②流通币的收藏流通币0624本意是“流通”而不是“收藏”、但流通币可被收藏！当前对初涉硬币集藏的币友来说流通币收藏还是主体、 　　2！收藏币 　　收藏币发行的目的不是为“流通”服务！而是为硬币“收收藏”服务？通常由主权发行机构以高于6506或远高于面值的价格售出!它不充当商品交换中的一般等价物、但可作为收藏品（商品）在市场流通、如我国1984年面值10元元的熊猫银币发行价不是10元而是100多元！面值10元只不过^说说明它是“币”而不是“章”、也决不会有人用此币作为10元流通币使用。 　　收藏币一般由贵金属或普通金属制造，必须限量发行（几枚到上百万枚）！而且要公布发行量，收藏币一般只有一个个特定的发行年代！不能连续发行！ 　　所以、收藏币虽是硬币中的的一种。但一般只在一个有限的圈子里“流通”！广大大公众从未使用过，从未见过、甚至从未听说过！ 　　3！投资币 　　发行行投资币的目的既不是通常意义上的“流大通”、也不是常规的“收藏”、而是为了²⁵⁰⁸保值和增值、投资币是用高成色（一般99．9%以上）贵金属（银。金！铂，钯）制成的固定重量（如1/4盎司，1/2盎司。1盎司）的“币”形金属锭块！ 　　投资币虽也由主权发行机构发行。但常无面值或面值是象征性的（表示为主权发行机构认可的“币”），发行量和和发行年代并不重要。市面图案相对固定、便于辨认（如加拿大枫叶银币，南非克吕格尔羚羊金币），重要的是制币贵金属成色和币重！ 　　投资币价格主要根据贵金属价价格变化而涨落？一般为所含金重量或纯银重量再加以3%～10%的附加费。 　　所以投资币不过是“币”形贵金属！便于保存和交易（较之金锭，金条、金项链，金戒指）、并能保保值和增值！这类币按其本质似应译为“锭”币。但不通俗！因其成色 较高。应称为“纯”金银币！但多加一“纯”字似乎累赘！若简称为金银币。又易与金银收藏纪念币混淆，所以以建议仍以“（？餐厅平面布局图

　　西安碑林 　　西安碑林座落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学！府学！咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立、九百多年来！经历代征集、扩大收藏、精心保护。入藏碑石近三千方、现有六个碑廊、七座碑室。八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石！在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩浩瀚石经，秦汉文人的古朴遗风，魏晋北朝墓志的英华、大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨，书圣王羲之。画圣吴道子书画同辉的1896笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩!西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分、1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。 　　西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早，名碑最多的一座艺术宝库！它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一。也是历代著名书法艺术珍品的荟荟萃之地,有着巨大的历史和艺术价值！从历史价值来说、许多碑文具有珍贵贵的史料价值,有的可藉以补充和订正史书记载的遗误、有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料！如从陕西周至县出土、光绪三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中国碑》！通高353厘米。宽103厘米！刻于^唐唐德宗建中二年？用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况， 　　《明德受纪碑》上刻^有有“大顺”。“永昌”字样。这是明未李自成领导的农民起义的遗物，记载着当时陕西大旱。粮价昂贵，“小麦每斗二两四钱！米每斗二两六钱”和“人食人犬亦食人”的悲惨惨景象，清刻《张化化龙碑》，颂扬了当时领导陕西扶风、歧山一带农民反抗官府的张化龙。清刻《荒负歌》等，也记录了一些遭受官僚。地主压迫剥削的广大农民的苦难生活！元刻《重修牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等！均从不同方面记录了元末红巾军起义和清末广大劳动人民反抗剥削压迫和帝国主义外来侵略的事实！ 　　大量的石经！是碑林中中古代重要的文献资料？《石石台孝经》刻于唐天宝四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基亲自作序！注解并亲自以隶隶书书写的(孝经是孔子的学生曾参记述他也孔子的问答辞！主要内容讲孝。悌二字)，此碑由四块色如黑玉。光可鉴人、高590厘米米的细石合成！碑上加方额！额上刻浮雕瑞兽、涌云、额上盖石，盖石边缘刻优^美美的卷云！顶上^作作山岳状,碑下有三三层石台阶？故称“石台孝经”，三层石台四面都刻有生动的线刻画。有茂盛的蔓草和雄浑的狮形怪兽。两种不相协调的动植物被刻画得得融洽无间、整个构图给人以威武！活泼的感觉，为盛唐的艺艺术精华,《开成石经》是唐文宗太和四年(公元830年)接受国子监郑覃的建议！由艾居晦！陈6377珍等用楷书分写,花费了大约七年时间到开成二年(公元8373115年)刻成一部石经。其中包括《周易》6卷。《尚书》13卷！《诗经》20卷、《周礼》11卷、《礼仪》17卷、《礼记》20卷！《春秋左氏传》30卷、《春秋2513公羊传》12卷!《尔雅》3卷，以及《《公羊春秋》,《孝经》、《论语》等十二种经书和五经文字及九经字样、计114石，文刻两面、228面，字列八层，共六十五万零二百五十二字，刻成后立于唐长安城的国子监内。成为当时知识分子必读之书、同时也是读经者抄录校对的标准、此经是我国古代七次刻经中保存存最完好的一部!它俨然是是一座大型的石质书库。这在我国印刷术发明以前、对文化的保存和传播起了重要的作用。 　　西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库。更重要0174的是书法艺术的宝库！享有“书法艺术故乡”的美誉！令海^外外人士向往！碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石！原碑为秦国丞相0225李斯所书!东汉中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”、是用秀美的2075隶书写的!这是全国汉碑中保存比较完整，字体比较清^晰晰的碑刻、为汉4323碑中的精品,“汉熹平石经《周易》残石”、它保存了我国最早的《周周易》文句!相传是当时著名学者，大书法家蔡邕以隶^书书书写。方挺严整、为汉隶3881之典范、唐代²⁰²⁹是中国书法艺术的繁荣时期！在唐代书法艺苑中！名家辈出、时有杰作，真，草！隶，篆，百花争妍，犹如璀灿的群星！放射出永不泯灭的光辉，欧阳洵。虞世南。褚遂良。颜真卿，柳公权的楷楷书各创一体、欧阳通，徐浩，史维则。怀素等也都是一代名家！欧阳通书写的《道因法师碑》。与其父欧阳询询的《皇甫诞碑》很相近！结构严谨！书法险劲！是值得珍视的书法名碑。颜真卿的《颜勤礼碑》，《颜家庙碑》、《多宝塔感应碑》等。气势雄浑、苍劲有力！是标准的“颜体”、柳公权的的《大达法师玄秘塔碑》、笔力遒美瘦挺，劲如削竹。结构峻整！神足韵胜。是“柳体”中最典型的代表作。唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》！则更是脍炙人口口的佳作!著名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放。流利洒脱！为世所珍。此外、宋起佶的《大观圣作之碑》(瘦金体)和清代翻刻的《宋淳化秘阁帖》等、也是稀有的珍品、 　　除了书法,在北魏！唐。宋等碑志上，还保存了大量具有艺术价值的精美图案花纹！如唐刻《大智禅师碑》的两侧、以线刻和减地^两两种手法并用的图案作为装饰！将蔓草！凤凰0034和人物穿插布置？使人感到繁丽！活泼！美妙妙而有生气,《石台孝经》碑头头上的浮雕卷云和狮子!碑座上上线刻的精致蔓草，瑞兽等。也都表现了唐代雕刻所特特有的富丽作风！唐刻《道因法师碑》座垢两侧！用流利5723的线条!刻出两组人物！共有十多个卷发深目的异国装束的人。牵马携犬，作准备出出行状!是不可多得的线刻佳作、北魏的《元晕墓志》四侧！分别刻刻着有表龙、白虎，朱雀！玄武四神形象，空隙中满填流动的云彩！呈现出飘逸而和谐的⁶⁴²¹奇特意境？它们象绿林一样³⁷³⁸陪衬着繁花似锦的书法艺术,使碑林这座书法艺术宝库，更加瑰丽异常！ 　　进入西安碑林林大门，可以看到一座四四角形两层飞檐的亭子、里面竖立着著名的《石台孝经》，这是由四块石板组合成的长方形石碑！高5.1 米！安安置在三层石台上！《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作！历代封建王朝十^分分重视。唐天宝四年（公元745 年）、唐玄宗李隆基亲自加注。并用隶书行文、 　　第一一室陈列的《开成石经》是唐文宗开成二年（公元837 年）刻制,在 　　114 块石碑的两面刻有650525 字，内容包括了几乎儒家全部经典著作，通通称 　　“十三经”，其中有《周易》！《尚书》，《诗经》、《论语》、《尔雅》、《周礼》！《孝经》等、当时刻板印刷不普遍，^手手抄容易出错、《开成石经》就成了读书人的范本、 　　第二室陈列着许多具有史料价值的石碑！《大秦景教流行中国碑》立于 　　公公元781 年？后世才从地下发掘！此碑记叙了古代罗马景教³⁶²²传入中国的盛况、 　　石碑侧面用叙利亚文刻写了7O 位景教人士的名字。石碑记载的史实中外史书全无记载。因因此弥足珍贵、清代丹麦人荷尔漠来西安用重金偷买未遂。只好托人⁵⁹¹⁴刻一假碑（现存伦敦）。它是研究中外关系的宝贵资料！其拓片早已辗转国外！《中尼合文陀罗罗尼经幢》是一种柱状石刻,有六角柱形、八角柱形和圆柱形！用中国和尼尼泊尔两种文字刻成!反映中尼两国佛教的交流，《不空和尚2196碑》反映了印度佛教传入中国的史实！《明德受记碑》记载了明末农民起义军李自成建立的农民政权“大顺国”、并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状！《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实， 　　第三三室的石碑荟萃了历代著名书法家的手迹,秦代李斯的篆书见于《《峄 　　山碑》。汉代隶3419书见于《曹全碑》，东晋王羲之手书见于《大唐三藏圣教碑》、此碑文字是后人从他的遗墨中拼集而成！人称“千金碑”、《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书。《唐玄宗秘秘塔碑》留下了柳公权的楷书！《判千家字文》留下了唐代张旭的草书！另有宋代赵佶、黄庭坚。元代赵孟。明代董其昌，清代皇帝的书法手迹，从这里可以看出中国文字和书法发展的轨迹！爱好书法的人可以在馆内选购影印的碑贴、 　　在碑林中漫步、不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上上精美 　　的图案花纹!如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》！宋代的 　　《唐兴庆宫图》！ 　　石刻艺术室和游廊收集了陕西各3365地的石刻石雕珍品。如²⁴⁹⁰东汉的石兽、画象石，唐代的蹲狮，犀牛，驰名中外的《昭陵六骏》有四骏保留在这里，这 　　里陈列的唐代供应石灯十分引人注目、灯分九层！无论造型还是灯案的图案。都十分精美！日本奈良附近^通通往“春日神社”沿途的石灯就是仿此唐灯所造！ 　　此外！还有出土移此的东汉石刻墓门。唐代石椁，石椁阴刻的星相乐舞，仕女图！椁外浮雕彩绘文武侍从和骑龙驾凤仙人，都是历史和艺术珍品， 5560　　来到碑林。不要忘记这里还有一个高2，5 米，重6 吨的景云大钟，每年除除夕之夜,中央电视台发出的钟声就是出出自这个巨钟、 　　是宗教建筑，，买4层楼风水好不好古代景观取名

　　武则天的名字叫“武瞾”！这个“瞾”字！你觉觉得可以用吗,！动态八卦太极旋转图