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　　繁体字是指汉字简化后被简化字所代替的原来笔画较多的汉字，以国务院2013年6月5日公布实施的《〈通用规范汉字表〉附件之一〈规范字与繁体字！异体字对照表〉》为最新规范！在该对照表中“坑艾桐”三个字没有对应的繁体字，何0889来简繁之说。“坑艾桐”^是是传承字！并不是什么繁体字或简化字、、花都的风水

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形。大明终始！六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶物，万国咸宁、 　　白话：伟大呵？乾元。万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行。雨水布施、众物周^流流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适^宜宜和贞固。乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁！ 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字,彖（tuàn）！断也，裁断之义！该该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的!第一句说的是“元”、第二句说^的的是“亨”!第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 　　• 第一句说“元”。乾为圆、为元。为万物的开始，5439统领整个自然界, 　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空^中中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 　　• 第三句说“利贞”！利、由禾与刀组成，象征秋收！和。从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦^创创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 　　1.10 　⁶³⁶⁰　《象》曰：天行健,君子以自强不息。 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 　　解读：《象》即《象传》！^分分为《大象》,《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖彖传》之后？《小象》解释爻象、附在爻辞之后，大象，小象文中都5930用“《象》曰”表示！在乾卦！《大9152象》与《小象》没有分列!从坤卦开始。《小象》都附于各爻的9751爻辞之后, 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾。乾为天！为健、所以说““天行健”,后9809边即人事“君子以发奋图强”？ 　　1.11 　　潜龙龙勿用，阳在下也！见龙在田！德施普也、终日乾乾、反复道也、或跃在渊，进无咎也！飞龙在天、大人造也，亢龙有悔，盈不可久也，用九，天德不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻爻在全卦底下？ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”，由于德行可普及社会、 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行、 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进^没没有灾难! 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞6992到极高处!则有后悔”！由于满盈不能长久、 　　7. 用九，全卦整体！天体运行无无始无终。循环无故，因此不可居于于首位！ 　　解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也，利者、义之和也！贞者，事之干也，君子体仁。足以长人。盛会。足以合礼、利物！足以和义，贞固，足以干事，君子行此四德者，故曰：乾！元亨利贞、 　　白话：“元”，创始、是众善之首、“亨”，亨通。是嘉嘉美的会合!“利”，适宜。是⁷⁹⁶⁰事物得体而中和！“贞”、正固、是是事物的主干！君子实实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义！9028能贞正固守足以成就事业，5277君子能行此四德？所以说：“乾！元亨利贞、” 　　解读：《文言0818传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦9210有《文言传》！本本段是《文言传》第一节,解说卦辞，以下下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳，木，仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳。火。礼 　　利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴！金。义 　　　贞 事之干 贞固,足以干事 冬。太阴！水，0620智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　元象象少阳春天，果仁发芽、万物生长、推展到社会人事，体仁方可领领导人！ 　　亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣、推展到0079社会人事，盛会足以合礼、 　　利象少阴秋天。秋，利，和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义。 　⁸⁸⁶²　贞象太阴冬天,贞、正定。为智、可以把握事物主干、贞6400固足以干事, 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。这是是什么意思, 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为为世俗所改变。不急于成就就功名,隐退世外而而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼。这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰曰：“见龙在田，利见大人！”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘⁷⁶⁶⁷见龙在田，利见大人’、君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人、”这是⁸⁹³¹什么意思， 　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚，造福^社社会但不自诩？德性广9957博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上，适宜宜面见大人’、这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中，庸！诚”都9733在本段出现了,“善世世而不伐、德博而而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！^才才是上德有德。是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰曰：“君子终日乾乾,夕惕若、厉，无咎。”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业。忠⁴³⁷⁰信所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也、知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而而不忧？故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力!晚上警惕戒惧！虽有危险。但不会有灾难、”这是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠⁷⁵¹⁶诚信实以此增进德性,修正言辞！树立诚意。以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得时局何时终终止就顺应其终止！^能能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲。在下⁷³¹³位而不忧愁,所以5005勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到到之机就顺应其到达？晓得时局何时终止就顺^应应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候6045天命的到来）意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼7090》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在9045经历了大半生推广儒家思想!恢复周周礼失败以后,需要在思想境界上0576继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也。 　　子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也、君子进德修业，欲及时也！故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：：“龙或跃或潜于渊？无咎。”这是什么意思、 　　孔孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常！并非是脱离群众，君子子增进德行与树立功业？想及时完成！故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了7700任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也、 　　子曰：“同声声相应，同气相求！水流湿、火就燥！云从龙！风从虎！圣人作而万物睹！^本本乎天者亲上,本乎地者亲下，则1226各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相^互互感应，相同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧、云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的7804亲附上。受气于于地的亲附下！则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有有名的段落。文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦1425之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”！都源自于此， 　　“同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天人合一”即源于此！天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒、仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而^孔孔子的《春秋》一书？也也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁。从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后8792鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后！获麟绝笔的故事^广广为流传！唐代代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝^笔笔于获麟”的诗句! 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民，贤明之士8541处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨，” 　　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”，下也，“见龙在田”，时舍也、“终日^乾乾乾”、行事也，9467“或跃中渊”,自试也，“⁷⁵¹⁰飞龙在天”，上治也，“亢龙龙有悔”!穷之灾也！乾元“用九”，天下治也， 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”。因时机未成熟、“整天^勤勤奋努力”！开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验！“^龙龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”、是^由由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九、天下必然大治， 　　解读：这5161是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明！“终日乾乾”，与时偕行！“或6209跃在渊”。乾道乃革、“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙⁸⁰³³有悔”!与时偕极！乾元“用九”，乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现光明、“整整天勤奋努力”？随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革。“龙飞上上天”，已位4066居于天德？“龙飞过高而3018有悔”,随天时变化而达达到终极！《乾》卦全体用九，^是是实现天道的法则！ 　　解读：这是《文言传》第四节！以天道为重2728点解说爻辞、 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也、“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥。旁通情也，时乘六龙、以御天也、云行雨施。天下平也， 　　白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”、是物之性情。³¹⁵⁰乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦。¹⁸⁷⁰刚劲强健而中正，可谓纯纯粹精微,六爻按时位发挥作用，普^遍遍通达于天之性情！就^像像乘着六条龙。驾御天道！云气流行！雨水布施！天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子弗用也、 　　2. 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之，仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也， 　　3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾。因其时而惕！虽危“5655无咎”矣、 　　4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田。中不在人。故“或”之、或之者，疑之也。故“无咎” ， 　　　5. 夫“大人”者，与天地合其德、与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， 　　6.“亢”之之为言也。知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎，知进2131退存亡而不失其正者,其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现现在日常的行动中,（初九）所说的“潜”、是隐9985藏而未显现！行动尚未成功，所以君子不能有所作为。 　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上！^适适宜面见大人”!此谓君子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”！因其时而而戒惕？虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的！“或”，迷惑，所以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然天天都不违反他、何况人呢，更^何何况鬼神呢？ 　　6. （上上九爻辞所说）的“亢”、5302是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失！ 　　7. （用九）只有圣人能^做做到啊？知进退存亡之理^而而不失正道！只有圣人能做到啊、 　　！花都风水师

　　乂yi 　　　　● 乂 　　yìㄧˋ 　　◎ 治理，安定：～安（太平无事）， 　　◎ 贤才：俊～在官, 　　◎ 割：～草！～麦， 　　English 　　◎ govern, control, manage; nurture 　　详细字义 　　◎ 乂 yì 　　〈动〉 　　(1) (会意。从丿从乂相交、又作“刈”。本义:割草或收割谷类植物) 　　(2) 同本义 [mow] 　　乂,芟草也、——《说文》 　　(3) 治理;安定 [govern;settle;stable] 　　乂,治也，——《尔雅》 　　有能俾乂！——《书·尧典0460》 　　保国乂民？——《汉书·武五子传》 　　朝朝野安乂？——《北史》 　　(4) 又如:乂安(太平无事) 　　参考资料：dict.baidu.com/s?wd=%81V。花都风水怎么样

　　老外艾官被指给了探春。艾官跟芳官葵官豆官等人都是意气交好的。招人厌的毛病她一样也不少！探春屋里丫头也都不喜欢艾官。那次蔷薇硝事件，艾官虽没有直接参与去打群架！那^是是因为她没在现场、可事后后也插了一脚？探春是个明白人，知母莫若女、蔷薇硝事件。探春一听就知道自己这没心眼的娘又让人给当枪使了、就派人查是谁挑唆唆赵姨娘去怡红院找芳官闹事的，当然然没查出个结果。还能有谁、当然是那个臭名昭著的夏婆子了！可众人都没看见！偏^让让艾官看见了？艾^官官趁机告诉了探春、但探春也很讨厌艾官她们这一伙人！便不肯相信信艾官。也没去追究、俗话说！告密一定要神不知鬼不觉的、不知是艾官告密心切。还是真的没心眼。她告7428夏婆子的话竟让翠墨听见了、翠墨转头就告诉了小蝉。可见艾官等人是7667如何的不得人心？小蝉是谁，夏婆子的外甥女。探春屋里里的一个小丫头!嘴甜腿勤，可比艾官有人缘。没想到还起了连锁反应。小蝉去通知夏婆子的同时，在厨房又和芳官撞上了、小蝉恨得牙痒痒！对芳官官冷言讽刺？芳官当时还没明白怎么回事呢、还想和小蝉开玩笑。没想到碰了一鼻子灰。芳官心里诧异。可也不甘示弱，立马就还以颜色！双方真是势同^水水火呀!艾官没跟芳官等人去出家。也有可能她想！但意志不坚被打回去了、反正最后她是被干娘领走了、艾艾官模样长得不赖!又会唱戏，她⁰⁰³⁴干娘会如何处理她呢、若运气好点，干娘2605稍微手软一点!只要得几个钱，把她拉出去配小子就算完了、若运气不好，干娘就如夏婆子一样。或更狠、唯利是命、那可就难说了。大街上有的是人贩子、^最最惨的是她会被卖到妓院，她能歌善舞的！客人喜欢。也有可能卖给个戏班子在外头唱戏！一个女女孩子若在外头唱过戏就不干净了？闹蔷薇^硝硝事件时？赵姨娘骂芳官“娼妇粉头之之流”。芳官8811怎么回的！3577“我就学戏也没在外头唱去”！可见若在外头唱戏就入了娼妇粉头头之流了，在外头唱戏可不容易，万一被哪个有钱有权的主看上了、陪吃陪喝那是小事！舍身是是一定的、若想不从，班主有的是办法治你、不学得八面玲珑逢迎讨好。就等着生不如死吧！所以、若想在戏班活下去，不练成狐狸精是不行的，也有可能卖给个快死的老7489头子作妾,也有可能卖给个人事事不知的白痴,、花野真衣面相

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