中国自古以来就有着美好的神话话传说？强大的人人物足以震撼宇宙、据说现在的世界之初本本是洪荒世界、洪荒世界本为巫妖两族掌控，其其中妖族掌控天空！巫族称^霸霸大地,后巫巫妖两次大战导致洪荒破碎！形成了现在世界。 　　盘古。世界第一人。混沌之初诞生！手持开天斧（又叫盘古斧）！开天劈地，最后身死，其双眼！左眼眼变成了太阳！右眼变成了月亮，头发发和胡须变成了夜空的星星、他的身体变成了东。西。南！北四极和雄伟的三山五岳。血液变成了江河。牙齿。骨骼和骨3289髓变成了地下矿藏，皮肤和汗毛变成了大地上的草木！汗水变成了雨露。 　　鸿钧、盘古之下^第第一人!混沌初开时。西昆仑有一生灵得到造化^神神器的一部残片“造化玉牒”！修成太太乙真仙自号鸿钧老祖,以前有句句话“先有鸿钧后有天、陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了！陆压道君在北海鱼鱼鲮岛!属散仙。辈份奇高。但在神仙榜上功劳并不大！所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道。不会参与世间之事情，不会偏袒任何人。世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛！真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗！他不会出现，另一说法！鸿钧即是盘古大帝退位后的另一名号。弟子为三清！有女为妈祖、子为玄武，还有一说法，鸿钧即天地初开时的混元一气，此混元一气化为鸿钧！自盘古开天辟地、鸿钧得到先天至宝“三千造化玉牒”、成为第一个证得无上混元大道的圣人！后于三十三天外紫霄宫讲道、立道教，后鸿钧以身合道，鸿钧即为天道、天道即是鸿钧、 　　鸿钧门下，圣人有六，分别为太太上老君、元始天尊！通天教主！女娲、西方接引道人和准提教主！ 　　《封神演义》中！鸿钧老祖亲传的三大弟子——元始天尊。老子、通天教3454主分别创立阐，人！截三教。老子为道教教主！当时三位教主共立封神榜，太上老君主张“无为”！元始天尊则认为一心向道才能问道！通天教主则主张“有教无类”， 　　女娲。鸿钧门门下弟子。本为妖族圣人！ 人首蛇身。有伏羲之妹的说法！起起初以泥土造人！创造人类社会并建立婚0747姻制度。而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天、斩龟足以撑天。 　　接引道人和准提教主，鸿钧弟子。西方圣人！西方教！即佛教创始人！接引道人是西方教教主。住在西方极乐乐之乡！此人身高丈六，面皮黄色，长年累月不曾离得清净之所、有接引即如来来的说法？众说法不一、还有说，接引准提自鸿蒙初开。便、

　　我们总是在满布雾霾的生活里沿着机械的路线奔跑。步履匆匆，却时常空虚。无聊、像丢了9492灵魂一样,、东定罗盘官方网站

　　有！就是《易经》。作者不详，这应该是多位古人智慧的共同结晶，他们很n,b虽说一般人提起《山海经》的时候都会想到《淮南子》但其实它们的性质是不一样的《山海经》是一一部以神话为主流的书！它涉及面很广，它设计哲学，宗教学。历史学、地理学！医药卫生学，动物学、植物学，天文学，民族学，可以说是百科全书、但它也被赋予了大量的神话背景，很难定义它是什么类0867别的书。性质是综合！而在这方面《易经》则与与它很相像！《易经》是一本关于对未来事态的发展进行预测的书、古代的““帝王之书”！在古代它是商人等的必看数目，里面的八卦等等的东西也是高深莫测，它是华夏文化几千年的积淀，也是涉及了多方面的知识！不不多不少会提到、而说《淮南子》不是与《山海经》齐名的书是因为、《淮南子》是我⁴⁴³²国西汉时期创作的文论集？它主0238要是思想道德方面。它融合了多种学派的思想、如：道家等，它不是生活百科那一类的书。可以说石“思想教育”方面的书。针对的是一点而不是多点、这既是它和《山海经》的区别！ 介绍基本经典古书给楼主：1，《《诗经》：是中国现实主义文学的光辉起点、由于其内容丰富！思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位！它开创了中国诗歌的优秀传统、对后世文学产生了不可磨灭的影响， 2，《论语》：《论语》是儒家学派的经典著2514作之一、由孔子的弟子及其再传传弟子编撰而成!它以语录体和对话文体为主！记录了孔子及其其弟子言行。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育育原则等！与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”，通行本《论语》共二十篇！ 3，就是四四书五经的其他书。这就要看9433你的兴趣。，东定风水罗盘怎么样

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　　女孩名： 　　每个名字均有出处与解释、取舍请便， 　　悦爱 喜爱，喜欢、适用用于女孩取名字！出自《韩非0436子•内储说下》：“夫人知我爱新人也!其悦爱爱之甚于寡人,” 　　自珍 自爱、适用于男孩和紶孩取名字，出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮！沕渊潜以自珍”、 　　星轩 指轩辕星官，古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字！出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。” 　　若华 古代神话中若若木的花、适1352用于男孩和女孩取名字!出自《楚辞•天问》：“1760羲和之未扬、若华何光、” 　　芳华　亦作“芳花”，香花！适用于女孩取名字，出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮。羌芳华自中出！” 　　芳蕤　盛开而下垂的花！适用于女女孩取名字，出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥。从青条之森森、”” 　　芳苓　香草名!指莲！适用2409于女孩取名字。出自《文选·枚枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼、蔓草芳苓。” 　　慧艳　聪明美丽！ 适用于女孩取名字、出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女。稍长！极慧艳！” 　　慧语语　妙语。 适用于7867女孩取名字！出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆！娇花不赏，飘香坠粉。亦复何疑。”‘ 　　俊慧 秀美聪明、适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常、” 　　芳蔼　芳芳香而繁盛,适适用于女孩取名字,出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮！余萎约而而悲愁!” 　　芳菲　花草香美美的样子。适用于女孩取名字，出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽！山寺桃花始盛开。” 　　浩丽　壮丽、适用于女孩取名字，出自唐代司空图 《成均讽》：““江天浩丽，杳春思思于龙舟!” 　　曼丽 美丽，适用于女孩取名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃笃》：“曼丽之容不悦于目。郑卫之声不过于耳。” 　　潆泓 ^水水回旋深广貌,适6314用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓、冲瀜清澜。百步傍流，带垣通舟、” 　　泓浵　水深广、适用于女孩取名字，出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也。泓浵瀇瀁，若千里悬流！四达而不可穷，” 　　管彤彤　彤管!古代女史用以记事的杆身漆朱的笔！适用于女孩取名字，出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。 　　澹雅　淡泊高雅？适用于男孩和女孩取名字、出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事、” 　　博艺　博通通艺文？适用于男孩和女孩取名字，出自《孔子2516家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。” 　　悠柔 悠扬柔和！适用于女孩取名字！明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际、了无滞色。其探景每入幽微。语气悠柔、读之殊殊不尽缠绵之致,” 　　彬蔚　富有文采、适用于男孩和女孩取名字、出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”， 　　博容　度量大、适用于男孩和女孩取名字、出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨。泛爱博容！” 　　懿美 懿，美好，适用于女孩取名字、出自《尔雅》“懿。美也”、 　　瑾瑜 比喻美德贤才！适用于男孩和女孩取名字、出自北齐颜之推 《《颜氏家训•省事》：“今世所覩,怀瑾瑜而握³⁶⁷⁶兰桂者、悉耻为之，” 　　钟灵 凝聚天天地间的灵气！适用于女8825孩取名字、出自成语“钟灵毓秀”。 　　　　专业起名、名有出......余下全文>>！东山有窗的别墅风水

　　孙子兵法适合职场！外交、政界1544的人员学习，这个不多多说说,易经的话其实它也适合大众。它不仅有孙子兵法的影子，就是博弈的，还有哲学、中医！命理！管理！预测的性质、差不多是这些1733的一个源吧、山海经呢也适合搞文学的，就像编剧之类的人员读，看过卫斯^理理的科幻小说吧,还有一些古代神话奇幻的影视中也有神兽的影子，像《^封封神榜》。《轩辕剑之天之痕》、《仙剑》、等、东峻广场风水问题

　　《《连山易》 古多只称《连山》,其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，《连山易》是以以四季六气为旺衰指引。⁰¹³³以六甲值符为吉凶判辨之坐标？以三元九运为时空转换。不同于用金。木，水！火。土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《归藏》　 记载了不同于《周易2576》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》？《周礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》！其经卦皆八，其别皆有六十有有四”？这就是说：《连山》！《归藏》。《^周周易》是三种不同的占筮方法。它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。迄止三国时。人们对《连山》、《《归藏》有确凿证据的了解,仅仅如如此而矣。至于流传的《连》。《归》用七！八！以不变为占等！不过是后人依据《左传》，《国语》》中的“遇艮之八”，“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测！至于汉人称《连山》为为夏易,《归藏》为殷易，黄帝易！更只是一种想当然的揣度。于史无据，排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图，商人因之曰《归藏》”当作《山山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外,《周礼》也是最早记载《归藏》的文献！《九丘》 帝禹时代的书称为“丘”,九州之志、谓谓之《九丘》,丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜！皆聚此书也，” 《三坟》 三坟。三皇之书,伏牺（羲）！神农！黄帝之书、谓之《三坟》！言大道也，”《尚书序》;“坟”有大的意思. 《淮南子》 又名《淮南鸿烈》，《刘安子》、是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写、故而得名！该书在继承先秦道家思想的基础上、综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用、《搜神记》 是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集！作者是东晋的史学家干宝，其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它它是集我国古代神话传说之大成的著作。搜集了古代的神异故事共四百一十多篇、开创了我国古代神话小说的先河。河图洛书 不是书籍 是两幅图 包含了术数变化和阴阳五行 相传！上古伏伏羲氏时!洛阳东北孟津县境内的黄河中中浮出龙马！背负"河图"、献给伏羲、伏伏羲依此而演成八卦，后后为《周易》来源！又相传。大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出出神龟!背驮"洛书"。献给大禹、大禹依此治水成功。遂划天下为九州。又依此定九章大法！治理社会、流传下来收入《尚书》中。名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图，洛出书、圣人则之"、就是指这两两件事，一。河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴阳，五行！四象、其图为四方形，如下： 北方：一个白点在内。六六个黑点在外、表示玄武星象。五行为水！ 东方：三个白点在内，八个黑点在外。表示青龙星象！五行为木。 南方：二个黑点在内、七个白点在外！表示朱雀星象！五行为火！ 西方：四个黑点在内。九九个白点在外、表示^白白虎星象,五行为金。 中央：五个白点在内、十个个黑点在外、表示时空奇点，五行为土！ （其中、单^数数为白点为阳!双2961数为黑点为阴！四象之中，每象各各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》，其中四象。按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武。左青龙。右白虎。此乃风水象形之源也！ 二！河图之数 1、天地之数：河图共有10个数，1、2。3。4，5、6、7，8，9。10、其中1。3！5！7。9！为阳！2、4！6，8！10。为阴，阳数相加为25，阴数相加得30！阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"、即1258天地之数为55？"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已、 2。万物生存之数：天一生水。地六成之、地二生火天七成之，天三生木！地八成之、地四生金，天九成之、天五生土，地十成之、所以一为水之生数！二为火之生数、三为木之生数！四为金^之之生数？五为土之生数。六为水之之成数？七为火火之成数？八为木之成数、九为金之成数。十为土之之成数。万物有生数，当生之时方能生！万物有成数、能成之时方能成，所以、万物生存皆有其数也！ 3。五行之数：五行之数即五行之之生数？就是水一，火二。木三。金四、土五、也叫小衍之数，一。三！五。为阳数。其和为九、故九为阳极之数，二、四为阴数，其和为六！故故六为阴之极数!6867阴阳之数合而为15数！故化为洛^书书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也。 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天地之数的用数！天地之数55。减去小衍之数5得大衍^之之数50,其中小衍为天地之体数、大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用用49",就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体。四十九为用、故其用四十又九、 5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也，交合之数为：一、六共宗。二。七同道！三。八为朋，四！九为友，五！十同德。正是万物生存之数，所所以甲己合为一、六共宗。乙庚合为二，七同道！丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四。九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后、化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用。 6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5？合化为60甲子五行2503纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求、同声相应各发出12种声音！无声无无音不计!按河图北。东、南！西。中成象五位五^行行共60纳音!乃天地五行声^音音之数也、 7, 河图洛书和二十八星宿有密切联系,和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述： 河图洛书是《周易》的基础，虽然东西方文3666化有差异！但是天上的天体运动都是相同的，，东户住宅影视墙朝向

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　　1【异兽】犼 　　本北方食人之兽，状如犬、传为海中神兽。状如1180马而有鳞!口中喷火！骘猛异常，食龙脑。 　　　　　其说多见于宋以后。 　　　1/77 　　2【异兽】蠃鱼 　　【原文】邽山,蒙水出焉。南流注于洋水！其中多^黄黄贝①！蠃鱼。鱼身而鸟翼！音如鸳鸯，见则其邑大水。 　　【注释2583】 　　【译文】①黄贝：据古人说是一种甲虫!肉如蝌蚪，但有头也有尾巴，邽山、蒙水从这座山发源。向南³⁸⁹³流入洋水！水中有很多黄贝。还有一种蠃鱼， 　　　　长着鱼的身子却有鸟的的翅膀。发出的声声音像鸳鸯鸟鸣叫!在哪个地方出现那里就会有水灾、 　　2/77 　　3【异兽】穷奇 　　【原文】邽山！其上有兽焉。其状如牛、猬毛、名曰穷奇。音如嗥狗。是食人、 　　【译文】邽山。山上有一种野兽、形状像一般般的牛,但全全身长着刺猬毛？名称是穷奇！发 　　出的声音如同狗叫，吃人！ 　　3/77 　　4【异兽】天狗 　　【原文】阴山、有兽焉。1705其状如狸而白首,名曰天狗！其音如榴榴。可以御凶。 　　【译文】阴山，山中有一一种野兽，形状像野猫却是白脑袋！名称是天狗、它发出的叫声与“榴榴” 　　　　的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 　　4/77 　　5【异兽】狰 　　【原文6211】章莪之山！无草木。多瑶、碧。所为甚怪！有兽焉！其状如赤豹！五尾一角。其音如击石！其名曰狰！ 　　【译文】章莪山！山山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉！山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽、形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角！发出的声音如同敲击 　　　　石头^的的响声？名称是狰、 直接0034网上搜山海经即可!东户好还是西户好风水山海经取名

　　按从早到晚的时间8018顺序排列： 　　《尚书》（上古时期）、《易经》（夏商周时期）、《诗经》（西周至春秋时期）、《内经》》（战国时期）。4481《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期） 　　简介： 　　《易经》： 　　《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经经卦书统称为易经,其中《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本！从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进^行行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理⁷⁵⁷⁶论的书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微！包罗万象。亦是中华文8294明的源头活水， 　　《诗经》：： 　　《诗经》是中国古代诗歌开端。最早的一部部诗歌总集、收集了西周初年至春秋中叶（（前11世纪至前6世纪）的诗歌。共311篇、其中6篇为笙诗！即只有标题、没有内容。称为笙诗六篇（南陔、白华，华黍、由康、崇伍、由仪）、反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌！ 　　《诗经》的作者佚名。绝大部分已经无法考证。传为尹吉甫采集。孔子编订，《诗经》在先秦时期称为《诗》！或取其整数称《诗三百》！西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，诗经在内容上分为《风》，《雅》、《颂》三个部分！《风》是周代各地的歌谣！《雅》是周人的正6664声雅乐!又分《小雅》和《大雅》，《颂》是周王庭和贵族^宗宗庙祭祀的乐歌？又分为《周颂》，《鲁颂》和《商颂》、 　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言，立行的标准，先秦诸子中，引用《诗经》者颇多、如孟子，荀子，墨子、庄子！韩非子等人在说理论证时！多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典、成为《六经》及《五经》之一、 　　《诗经》内容丰富！反映了劳动与爱情、战争与徭役。压迫与反抗。风俗与婚姻！祭祖与宴会、甚至天象！地貌！动物，植^物物等方方面面？是周代社会生活的一面镜子、 　　《内经》： 　　《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早的一部医书、成书年^代代约为战国时期、 　　本书包括《灵枢》和《素问》两部书。各八十一篇。主要从阴阳，脏腑。经络！病机，诊法，治则。针灸。按摩、方药！疾病，摄生等各方面。对人体的生理活动、病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述！奠定了中医学理论体系的基础， 　　《山海经》： 　　《山海经》是中国志怪古籍！大体是战国中后期到汉代初中期的楚国⁸⁹⁴²或巴蜀人所作,也是一部荒诞不经的奇书、该书作者不详。古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 ， 《列》 ， 《离骚》 ！ 《周书》 ， 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时。作者亦非一人、 　　《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇！海外经4篇。海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇！未把晚出的大荒经和和海内经计算在内，山海经⁸⁰⁰⁴内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川。道里！民族。物产，药物！祭祀。巫医等！保存了包括^夸夸父逐日！女娲补天。精卫填海。大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事、 　　《山海经》具有非凡的文献价值！对中国古代历史，地理！文化！中外交通、民俗、神话等的研究。均有参考、其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献、 　　《山海经》版本复杂、现可见最早版1426本为晋郭璞《山海经传》,但《山海经》的书名《史记》便有提及！最早收录书目的是《汉书·艺文志》、至于其真正作者，前人有认认为是禹!伯益，夷坚，经西汉刘向，刘歆编校。才形成传世书籍，现多认为！具体成书年代及作者^已已无从确证！ 　　对于《山海经》的内9858容性质,古今学者有着不同的认识！如司马迁直言其内容过于荒诞无稽！所以作史时不敢以为参考。如鲁迅认^为为“巫觋？方士之书”，现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作、 　　《尚书》： 　　《尚书》，又称《书9261》或《书经》!是中国第一部古典文集和最早的历史文献。它以记1659言为主,自尧舜舜到夏商周，跨越两千余年、是《三坟6126五典》的可考记录， 　　《《尚书》列为儒家经典之一？ ““尚”即“上”，《尚书》就是上古的书、它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 　　自汉初以来、有今文、^古古文两种不同的传本!《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇！孔子编纂并为之作序！秦秦始皇统一中国后！颁布《焚书书令》、秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击！原有有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁？汉代重新重视儒学。由秦博士伏生口授！用汉代通通行文字隶书写的《尚书》、共28篇！人们称之为为今文《尚书》。西汉时期、相传鲁恭王在拆拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《^尚尚书》！是用先秦六国时的字体书写的！人们称之为古文《尚书》、古文《尚书书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多多16篇、 　　《礼记》： 　　《礼记》又名《小戴礼记》。《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集！共二十卷四十九篇[1] 。主要记载了先秦的礼制，体现0369了先秦儒家的哲学思想（如天道观！宇宙观！人生观）。教育思想（如个人修身，教育制度。教学方法，学校管理）。政治思想（如1203以教化政、大同社会！礼制制与刑律）！美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料[2] 。是一部儒家思想的资料汇编 。 　　《礼记》章法谨严、映带生姿。文辞婉转。前后呼应！语9607言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经⁶⁸⁹⁴”之一，“十三^经经”之一,自西汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”。宋代以后！位居“三礼”之首！《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承，当代文化教育育和德性教养、及社会主义和谐社会建设有重要影响！。东户客厅沙发如何摆放