一^：：周常明！取0208自老子《道德经》中“复命曰常？知常曰明”、 　　二^：：周泽皓，取张九龄《望月怀远》“海上生明月！天涯共此时”中的“海明”二字，以泽代海、以皓代明， 　　　三：周曜华,取汉乐府《长歌行》“青青青园中葵、朝露待日晞”以曜代日晞！以华代葵， 　　四：周承昊！义从“天之骄子”、有承天之意、，

　　诗词本以言情、情不能直达、寄予景物、情景交融。境界全出。似空而实！似疏而密。优柔善入，这正是唐诗冠历代、宋词集大成之所在、古代诗人词人格外重视文学意象创造中的“意”与“象”的有机融合，重视创造出“情中景、景中情”（王夫之《姜斋诗话》）的审美意象，而追求的最高标准就是从意象中升华出境界、即意境！王国维先生在其《人间词话》中这样论境界：有境界则自成高格，自有名句！境非独谓景景物也？喜怒哀乐、亦人心中之一境界！故能写真景物，真感情者，谓之有境界、否则谓之无境界。由此来看，对于境界。也就是意境的把握是学习和鉴赏古诗词的重重中之重。在此。我们便对古诗词中意境 进行一个整体分析。　 　　一，雄壮阳刚类意境这1769类意境所展现的意象！或高昂激烈！或奔放骋怀、或深沉坚毅，或悲慨刚劲、 　　①雄奇阔大的意境东临碣石！以观沧海！水何澹澹。山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂！秋风萧瑟、洪波涌起。日月之行。若出其中，星汉灿烂。若出其里，幸甚至哉，歌以咏志，曹操的《观沧海》可谓典型代表，其特点在于写景雄奇壮美。气势恢弘，抒情奔腾震荡。磅礴千钧！8056文辞渲染夸张？振奋激昂！ 　　②旷达开朗的意境典型代表--苏轼这首脍炙人口的《水调歌头明月几时有》：明月几时有，把酒问青天、不知天上宫阙。今夕是何年。我欲乘风归去！又恐琼楼玉宇、高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间、转朱阁、低绮户！照无眠！不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久。千里共婵娟、其特点在于写景则脱俗飘逸！虚实相生。3934抒情则自然开朗？舒缓绵长，文4936辞轻健明快,奇谲俊丽， 　　③苍凉悲壮的意境典型代表--李白的《关山月》：明月出天山、苍茫云海间、长风几万里、吹度玉门关，汉下白登道！胡窥青海湾，由来征战地！不见有人还，戍客望边邑。思归多苦言、高楼当此夜。叹息未应闲、其特点在于写景则苍茫辽远！峻拔萧疏。抒情情则豪迈雄健。慷慨悲凉！文辞古朴遒劲。惨烈悠长！ 　　④深邃沉郁的意境典型代表--杜甫的《秋兴八首》。举其第四首为例：闻道长安似弈棋，百年世事2485不胜悲，王侯第宅皆新主！文武衣冠异昔时、直直北关山金鼓震。征^西西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷。故故国平居有所思。其特点在于思想上厚积薄发！沉郁顿挫、曲回郁结，语言上不饰雕琢。真挚感怀，长于以情情动人， 　　古典诗词意境的分类鉴赏 　　二、内敛阴柔类意境这类意境所展现的意象、或瑰丽香艳，或清净静谧。或清新素雅、或凄婉忧伤，　 　　①浓艳瑰丽的意境典型代表--温庭筠的《《菩萨蛮》：小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪！懒起画蛾眉！弄妆梳洗迟。照花前后镜、花面交相映、新帖绣罗襦！双双金鹧鸪，其特点在于题材多“酒边花下，盛装美人”，表现手法“浓抹彩绘。刻意雕琢”！艺术形象“金碧辉煌、浓艳绝人”、 　　②淡泊静谧谧的意境其特点在于题材多大自然的空寂幽趣。表现作者一种远尘避世的淡泊情绪！号称“诗佛”的王维晚年的田园山水诗便是杰出的代表！例如他这首著名的《山居秋暝》：空山新雨后、天气晚来秋！明月松间照！清泉石上流！竹喧归浣女。莲动下渔舟、随意春芳歇、王孙自可留、 　　③清新素雅的意境人人人尽说江南好？游人只合江南老。春水碧于天。画船听雨眠！垆边人似月、皓腕凝霜雪，未老莫还乡，还乡须断肠、韦庄的《菩萨蛮》五首可以说是典型代表，其特点在于或描写7235大自然景物!青山绿水。芳草佳树、或描写一些纯洁天真的人物、生动活泼，俏丽可爱，表现手法多为细致素雅，清新婉转，似流泉鸣琴！洋溢着生气， 　　④凄冷寒凉凉的意境典型代表--李清照的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋、轻解罗裳。独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时、月满西楼！花自漂零水自流、一种相思、两处闲愁，此情无计可消除。才下眉头，却上心头。其特点在1700于环境哀伤凄冷？如泣如诉。往往以愁肠楚恻的意象打动人心心并唤起读者对美好事物的热爱与向往、 　　至此！我们分析总结出了两大类，八小类意境，古典诗词其实是一种抒情语言艺术、品诗词就应从这种艺术的核心--意境入手、正所谓“景中有情、象中有境，情景交融！自有意境”、优秀的古诗词作品无⁰⁷³⁴不遵循此通法,当我们注意古诗词5675作品的韵律和谐!文辞考究的特点时，要对其进行审美鉴赏、则必须^把把握意象、深掘意境！善于展展开联想？通过再造想象，深刻揣摩意象、准确捕捉诗眼词眼，^把把握作者的人格、方能领悟古诗词“言近而旨远。辞浅而意深”（刘知几《史通》）的精髓，。垃圾桶位置有讲究吗

　　当然经过三千年的文化积淀、的确也积累下了一些较为经典的东西，等着我^们们后人来学习,在白话文文尚未兴起!成为与我们现实生活密切相关的。不可替代的工具之前、“四书五经”及“十三经注疏”之类！无疑是最为切要的关于考试和做学问的书籍、古诗文在白话文文已然流行近百年的今天？其实际用途已已完全减弱——只有在对联？赋文，墓志铭、修谱等少数领域人们还在使用——在考试中所占比例比较少（当然目前大学有国学班乃至本硕连读，对此可能稍稍有影响）？在实际就业中基本没有用途。这样就使得学习古文就像习毛笔，练书法在⁸⁸³³很大程度上!变成一种纯粹的个人爱好，自然由于中国人口基数大。纯粹的个人爱好！也会形成一种市场！于是许多渔龙混杂的国学培训班。私塾2086纷纷出笼。由于这样的机构第一动力是系于商业利润、因因此他们搭草台班子的概率大增！¹⁶⁹¹既是搭的草台班子，自然具有临时凑合和快速变现的性质。于是粗制滥造在所不免、有的直接用“四书五经”和“三百千千”作教材。稍微用点心的特别是大学的国学教材！自然5326大同小异地互相抄袭？没有有什么独创性可言？我曾经看过几所大学的国学学教材？百分之八九十以上雷同，但为什么每个学校又要自己编一本呢。这不是他他们在注释和阐释上有什么独创之心得。而是因为自己编一本！可以让自己学校的学生一届6665一届地不停地用他们所编的教材，从中牟利。因为，这样的教材编写不是充分竞争的结果！而是军阀割据！分而食之！自己拥有让自己的学生必买自己教材的权力之结果。换言之！学生没有真正的选择权利，老师教时也让学生没有选择，必然出现众多重复率极高的炒泠饭的国学教材滥市、学生成了学校老师自身谋利的肥肉。就像各级学校0277的教材基本上成了各级教育出版社分肥的自留地一样!影响整个中国的教育质量！伤害了成千上万的家长与学生，却肥了行业从业者自身6453的利益。既然国学现在成了一块不少人都想吃一块的肥肉，那么如今已经完全商业化和权力化的大学岂甘人后！于是，各大学校以本硕连读和基地班招揽所谓的国学尖子、同时时借此宣传国学班的人如何有就业市场！以为增加学生生源！提高收费广开门路，同时也相当于变相给给学校做了广告!这当然还不算最离谱的行为，更离谱的是各大学利用自己在国学上的一点优势、疯狂敛财、敛财财的方式如同各大学办MBA！成为商人交换人脉、汇聚合作的平台！而学国学只不过是讲些怪力乱神神的东西！以至于讲易经。风水大行其道！大学公开贩卖垃圾！而商人藉此增加商机并顺道获取一个没有什么含金量。但似乎尚1183可炫耀的文凭，总之、这一切完全是文文化搭台的经济勾当。大学利用纳税人的钱构建了一个所谓的国学平台、却成为学校一些人谋私利的机会。事实上，带着实用目的非常商业化的所谓学古文化、只不过是播下的是龙种。收获的却是跳蚤、我认为为学习带着极其实用的工具性目的，往往会走向事物的反面！会使人产生厌学情绪。为什么这样说呢！这从教育心理学上也不难理解、我们必须面对一一个不能回避的事实,即人类类整体上讲、在人类需求旺盛的地方！资源总是稀缺的。考试是必须的。人因诸方面的的差别、遴选也4998变得必须!所以学习的最终结果难免有这样的目的！但我认为学习的过程应该变得有趣！而且应该以求真探索为要务、而不是直接给出什么标准答案和唯一答案。标准答案和唯一答案，从轻的角度上看、是培养了不思考的懒汉、从重的角角度上看？是施教者有意为之的愚民之举！因为标准答案和唯一答案使得人人们思考能力变得低下？甚至最终变得不可能、没有比标准答案和唯一答案更加有伤害力的教育体系了！一旦只有标准答案和唯一答案，那么就会比^较较培养人的机械记忆，而6305非培养人们如何思考,人们不再思考为何如此是这个答案、而不是别的答案、不会思考考的人,不仅在探索^未未知世界时无能为力。更为切要要的是。当这个教育体系的政策制定者。侵害你的利益的时候。你已经没有能力思考你哪些权利受到了伤害，你甚至成了了自己反对自己利益的人而不自知！天下没有比这更悲悲催的事。此种糟糕的状况，钱钟书曾有一句名言可以拿来做非常贴切的形容：“从前愚民政策是不许人民受教育、现代愚民政策是只许人民民受某一种教育!不受教育的人、因为不识字。上人的当、受教育的人。因为识了字，上印刷品的当。”这就是说我并不准备在选古诗文、编编成相应的教材时,给出标准答案和唯一答案、如果硬要强作解人！我也不是没有给出答案的能力！但我总是希望激发起学生或者读者探索的兴趣。引导他们去思考为何要选样的古诗文。因此不妨在此公布我选古诗文的的标准，以便朋友们知晓我选诗文与此前选本有何不同。热爱生活是我所选古诗文第一大准则，也就是说我所选文章充满生活气息。让人看到并喜欢生^活活的美好，清末⁶⁴⁸⁵民初以前的教材,8188我就不多说了。无非是“三百千千”。“四四书五经”,再顶多有《龙文鞭影》、《唐诗三百首》！《古文观止》，《增广贤贤文》、《幼学琼琼林》、《弟子规》等、即便现代意义上的教⁹¹⁶⁸材编写之初!也多是选较为抽象空洞的议论文。与接受者（如学生等）的日常生活相距较远、所以很多人学起来比较隔膜。仿佛那是另外一个世界的事、单为为知识之故而学、而非在知识之外与日常生活甚有关联！而这样的选文、哪怕经历了一个世纪之后也没有太大的变化！复次，我希望学生（或读者）从选文里懂得爱，⁷⁸¹⁹而不是完全没有辨别力的只知道看重孝？孝不只是顺从、是晚辈单方面发送的⁶³⁵⁷“爱”、而这种“爱”不可以由长辈再返回给晚辈。因为长辈的⁰⁹⁰⁷“爱”回复给晚辈的时候已经叫“慈”、表面看上去双方的“爱^””只是字眼之间的差别！但懂得传统中国家庭权力结构的人、都知道由于中国国历来强调长辈的权威。所以这种“爱”之表达的9875字眼差别。其实突出了权力力秩序的差序化格局，换言之！爱的非平等性，成为家庭权力差序化格局的一部分。而不是爱的一种天然互动、因此我觉得表达一种对等之爱的古诗文！是我着力寻找并表而出之的、虽然这样的东西不多，但总不是一0209点都没有。^我我们应该花点力气将其钩稽出来而让世人知晓!⁵⁴⁷⁵生活总是因为有许多令人烦恼的事！而显得单调乏味，所以做一个有趣的人、实在是我我们人生应有的一个目标！不幸的是、我们传统文化里。把有点趣味的人都看得不高、认为只是滑稽突梯。优孟衣冠之徒。即便像苏东坡这样有趣的人。有一些人也并4697不欣赏？大抵是看看儒林传过多了的缘故，因此，像何薳的《春渚纪闻》^里里记载的苏东坡轶事，不少人是不^屑屑讲出来的!“东坡七载黄州住。何事无言^及及李琪!恰似似西川杜工部，海棠虽好不留诗”。这事可能不一定有，但从苏东坡的性情上来看！是完全可能发生的，这样的轶事事对于了解苏东坡生活态度和苦中作乐的本领？不是完全可有可无的，不仅如此。就像杜甫这样在许多人看来过于严肃的人，其实像他《江畔独步寻花》的七首七绝里也不乏可以用心体会的幽默、如“诗酒尚堪驱使在、未须料料理白头人”？“繁枝容易纷纷落、嫰蕊商量细细开”，当然前提4369条件是!你真的懂得他的诗心与彼时的生活情境！平等待人在充满权力崇拜的今天。都是非常稀缺的行为！但并不是说古人就没有意识到这个问题。当一个政权成为权力垄断性的买方市场时！许多知识分子就只有通过科举考试这个独木桥！争先恐后地以自己的表现来卖个好价钱！所谓“学得文武艺、货与帝王家”！我们不能仅停留于做道德评判、政权^成成为独家购买力量、购买为政权服务的人，既可以价格垄断！也可以随时降低购买者的收益预期——就像苏东坡从元丰元年后就频繁被贬、而收入一再降低！甚至只有靠做农事来自活的地步——从经济学的角度来看！这就使得买卖市场力量5231总是处于不对等的状态？需求很大！供给位置有限、像这这样等级差别很大的普遍社会状态下——阶层有别如士！农。工！商。而士里面也因官位高低而区别不小——很难培养一个对待他人的平等情怀，这就是为什么读到陶渊明谕子书，说到要好好对待佣人！5490“此亦人子也、可善遇之”，^令令我非常感慨的原因!至于郑板桥寄给其弟郑墨的家信里说到如何何对待动物！那更是从情感上接近了现代动物保护组织对待动物的的情怀：“蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹！虫之最最毒者也！然天既生之！我何得而杀之！若必欲尽杀、天地又何必生，亦唯驱之使远，避2299之使不伤害而已、”这是我们需要多加注意的地方、传统文化中由于制度制衡建设之不受重视，因因此对个人道德分外重视、酿成道德德至上的公共表演和伪善作风？此种风气不独在官方人士之间流行、就是民间也有不少伪¹⁶³⁷善之士，乱列节孝之事、以图旌表，博取美名。至于那种与家人相处得不好！⁶³⁸³却到处说自己如何善待陌生人，赈济孤贫的人、亦不是个别、就像如今有的人说他大公无私^得得形象,其实作伪之迹比比皆是！对家人尚且无爱惜之心、无踏实的爱意、却四处撒播自己如何关怀社社会弱者！这3243样的人早在道咸时期？就被湖南宝庆府人邓瑶曾专门著文详加论述：“兄弟而途人之、途人而兄弟之、有是理乎！人亦肯信乎。”（《与崇秋海大令书》）唐代著名诗人陈子昂的《感遇》诗第三十八首也表达同样的疑问：“乐羊为魏将。食子殉军功、骨肉且相薄。他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终、”古代人的常识感感并不比今天的人差多少!可能在很多时候。还比受到虚假道德人物之4523教育的当今中国人？有更多6555的实在体认，不愿意成为自己反对自己的人，，垃圾桶如何摆放

　　可以取名：井漫 井华 井嘉 井瑞贤 井泰然 井春兰 井睿智 建议任选其一,祝你好运常伴！！垃圾桶摆放位置

　　在平常的社会交往中！高雅，深邃的名字。往往会给人留下美好的印象、妙如诗、美如画！醇如酒、令人难以忘怀、而庸名俗字则给人一种不愉快的厌恶心理或排斥感，一件0763很平常的东西!经精美的饰物包装，就会收到非9598凡的效果？语¹⁶⁹⁷音的优美多变，字义的丰富玄妙！字形的多姿多彩——以灵活生动和气韵传神的汉字！选择富富有时代内涵和审美情趣的好名字！足可以装饰人生，增添异彩。孔子曰：“名正则言顺”、名正是金！好名远扬。天下父母、谁不望子成龙！给孩子起个好名字是走向成功的开始，是为子女开运的最佳选择、常言道：赐子千金，不如教子子一艺!教子一艺、不如赐子好名！一个好的名子不仅要符合合易理、蕴含吉祥！更要具7741有音调韵率之优雅。诗词文赋之内涵，起好名！就⁵³⁵⁸找好起名公司、古人云云：名正言顺。名不正则则言不顺,言不顺则事不兴！事不兴则业不旺．姓名不仅代表一个人的符号．而是关系人一生的健康．婚姻．财运．官运及人世间多种利害关系等一系列信息的透视．忆往昔多少达官贵人改了名字，看今朝又有多少明星大款和成功人士改了名字、难道这都是游戏和巧合吗，那可不是．其中必然有他的道理和玄机．一个人或一家公司的名字，非常关键、确实关系到他（她．它）一世的的兴衰．吉凶祸福名和利全在其中．因此人人都要把握自己和后代的命运，不要错过过机会,及时为自己和孩子选个好名字．为自己的公司选个好名字．趋吉避凶。⁸⁰⁸⁶完美吉祥．走向辉煌．平安．富足．自由．快乐走好人生的全部旅程．“字”的产生、是出于避讳。也就是尊崇长辈的伦理需要、古代人在祭祀神灵和先祖的时候、为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就就产生了字!因此！“字”实际上是表示尊敬的人名！专家介绍一些：取名注意事项、、垃圾桶摆放位置 书房

　　小女孩起名： 　　每个稜字均有出处。仅供参考。取舍请便，谢谢。 　　　芳华　亦作“芳花”,香花、适用于女孩取名字，出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮！羌芳华自中出！” 　　芳蕤　盛开而下垂的花！适用¹²⁸⁰于女孩取名字，出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森，” 3157　　芳苓　香草名!指莲，适用于女孩取名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼！蔓草芳苓。” 　　慧艳　聪明美丽！ 适用于女孩取名字，出自清代纪昀《阅微草堂笔记6900·如是我闻一》：“后生一女,稍长！极慧艳。” 　　慧语　妙语！ 适用于于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏！飘香坠粉、亦复何疑、” 　　芳蔼　芳5444香而繁盛、适用于女孩取名字，出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。余萎约而而悲愁，” 　　芳菲　花草香美美的样子、适用于女孩取名字！出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开、” 　　浩丽　壮丽，适用于于女孩取名字。出自唐代司空图 《成⁵⁴¹⁶均讽》：“江天浩丽。杳春思于龙舟、”” 　　泓浵　水深广、适用于女孩取名字！出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也、泓浵瀇瀁。若千里悬流、四达而不可穷，” 　　管^彤彤　彤管!古代代女史用以记事的杆身漆朱的笔,适用于女孩取名字、出自《诗经··邶风·静女》“贻我彤管”、 　　　　天下父母心！无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取！最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲！仅供参考。取舍请便，谢谢。，垃圾桶摆放距离

　　来吃烧烤 　　喝丢一只鞋 　　没吃烧烤 　　烤烤香 　　天上人间 　　诸葛烧烤 　　五洲烧烤 　　我想吃烧烤 　　烤天下 　　欧巴烧烤 　　炭先生 　　考试烤事 　　人间烟火 　　虾鸡扒烤 　　火烧翅臂 　　考吧 　　然后每桌还命名 叫月考 期中考 期末考 中考 高考 国考 进京赶考 　　当然 考用烧烤的烤代替啦 　　自助烧烤 每桌交一道作业 被隔壁桌评价好吃的 可以打九折！。！ 　　不及格的没折扣！！ 　　送一串作为补考（烤） 　　　　红红火火 　　越烧越旺 　　美味情缘 　　烧烤地带-----带有时代新颖的味道。吸引学生/品位人士 　　铁板vs烧烤-----带有特别意味、容易吸引追星族 　　烧烤时代------给自己生意插翅。代表走在^别别人前列。吸引年轻人 　　烧烤客栈------吸引所有喜欢烧烧烤的人！或行人，将忍不住坐下歇闲 　　旺仔烧烤-----既有吉字、又让人一看名字就知道这是烧烤店 　　一：适合大多数地区的店名 　　阳光(烧烤)串吧 烤吧 ★★★★ 四星 最有亲和力 　　快乐 (烧烤)串吧 烤吧 ★★★ 三星 　　醉香居(烧烤)串吧 烤吧 　　酷克(烧烤)串吧 烤吧 　　阳明(烧烤)串吧 烤吧 《谐音 扬名》 　　某 师傅(烧烤)串吧 烤吧 　　香烤串吧 　　芝麻开门(烧烤)串吧 烤吧 　　幸福时光(烧烤)串吧 烤吧 　　天天(烧烤)串吧 烤吧 ★★★ 三星 简洁好记 顺口 　　乐品(烧烤)串吧 烤吧 　　金雨(烧烤)串吧 烤吧 ★★★★ 四星 吉祥 顺口 　　天涯(烧烤)串吧 烤吧 　　奇味(烧烤)串吧 烤吧 　　天宇(烧烤)串吧 烤吧 　　花&语 (烧烤)串吧 烤吧 ★★★ 三星 吸引女性 　　雅克(烧烤)串吧 烤吧 　　二：数字店名 　　八点半(烧烤)串吧 烤吧 ★★★★ 四星 个性十足 　　3728(烧烤)串吧 烤吧 ★★★ 三星 网络 记忆深刻的 3721 谐音 　　www(烧烤)串吧 烤吧 网虫的消费不可忽视 　　527 (烧烤) 串吧 烤吧 谐音 我爱吃 　　163 (烧烤)串吧 烤吧 ★★ 　　com (烧烤)串吧 烤吧 　　三：少数民族： 　　伊斯兰风情(烧烤)串吧 烤吧 　　雅克西(烧烤)串吧 ★★★ 三星 新疆特点浓郁 　　大汗 (烧烤) ★★★ 三星 蒙古风情 　　喜马拉雅(烧烤) 　　珠穆朗玛(烧烤)串吧 ★★ 二星 大气 　　苗家大院(烧烤) ★★★★四星 有神秘感 　　某家大院(烧烤) 　　四： 韩国烧烤风味 　　阿玛妮(烧烤) ★★★★ 四星 鲜族的第一语言 　　阿里郎(烧烤) ★★★ 三星 天下皆知 　　江原道(烧烤) 　　韩流 (烧烤) 　　五 其他另类 　　香烤里拉 ★★★ 三星 (谐音联想)人间仙境 　　味之源 ★★★ 三星 　　星期八 　　滋一味 　　奇烧妙烤 ★★★ 有趣的很 　　　　请给采纳？垃圾桶摆放风水

　　言情类。按男女名字中各取一个字再延伸较好（也可是4306两个字组成后的谐音），也可以按两人间最重要要的信物来取。像吴琳和金彦辰可以是凌晨之约 青春梦想，可以先想好贯穿你小说的信念！以此为主心词！再加形容词或是华丽一点的词 友情呢，、垃圾桶放家门口的风水

　　极乐世界 [jí lè shì jiè] 　　生词本 　　基本释义 详细释义 　　佛教指阿弥陀佛居住的地方、后泛指幸福安乐的地方！ 　　褒义 　　出处 　　《阿弥陀经》：“从从是西方！过十万万亿佛土。⁴⁷²⁷有世界名曰极乐。” 　　例句 　　教徒们努力修行！期望死后能升到～去。 　　近反义词，垃圾桶的摆放古诗文取名

　　林伊琰 　　“伊”为“女性”之意。孕育育“淑女娉婷”之韵？ 　　“琰”为“美玉”之意！象征^““潜德芳馨”之品？同时“琰”字也能弥补五行缺火之不足。 　　纯属个人想法。本人也姓“林”。对这个问题很1418有兴趣就进来回答下下，呵呵、楼主一番苦心必能为宝宝贝觅得佳名的,、垃圾桶的风水