这是在在别人那里看过的,觉得蛮全的，希望能帮到你 　　五行 　　五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学。中医学和占卜方面、 　　五行指：金，木！水。火！土，认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰，而使得大自然2435产生变化!不^但但影响到人的命运？同⁸⁰⁶⁵时也使宇宙万物循环不已！ 　　五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木，火，土、金！水五种基本物质的运行（（运动）和变化所构成。它强调整体概念！描绘了事物的结构4061关系和运动形式。如果说阴阳6525是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原^始始的普通系统论！ 　　中国西西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木，水、火杂！以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之！废一不可”到《尚尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火，三曰木！四曰金！五曰土！水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘。”的记载、开始把五行属性抽象出来、推演到其他他事物!构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了3849五行相胜（克）相生的思想、⁰³⁸⁵且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了^事事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成^中中医特有的理论体系？起起了重要的推动作用！ 　　五行相克：金克木。木克土、土克水。水克火。火克金！ 　　五行相生：³²⁵⁷金生水，水生木！木生火。火生土，土生金。 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”！意思是木具有生长。升发的特性！“^火火曰炎上”!是火具有发热！向上的特性。“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼，生化万物4513的特性？“金曰从革”，是是金具有肃杀!变革的特性、“6421水曰润下”！是水具有滋润。向下的特性，古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上、已经不是木！火。土！金，水本身。而是一大类在特性上可相比^拟拟的各种事物、现象所共有的抽象性能、 　　中国哲学史^上上的五行思想类别： “直到现在。我们^基基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则，疑为荀子子所持、 　　指五²⁹⁰³种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持。 　　指人类生活上的五^种种必须的物质条件？如左传里蔡墨所持。 　　为分类学上的五种分分类原则，如吕氏春秋所持！ 　　指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』、如白虎通及黄帝内内经素问所持, 　　指木材（植物），火炎！泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏！^此此为萧吉所持。 　　以上有有关五行的六种意义,除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 　　▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 　　*五行：金水木火土、 　　*方位：东西0525南北中、 　　*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土。土生金。 　　*五行相克：金克木!木克土，土克水。水克火、火克金、 　　　*五行相窃：金窃土!土窃火。火窃木，木窃水。水窃金， 　　*五行相溺：金蒸水。水溺木。木溺火。火燥土、土掩金！ 　　*天干与五行、方位的关系： 　　甲为栋栋梁之木,东方、乙为花果之木！东方。 　　丙为太阳之火，南方。丁为为灯烛之火？南方！ 　　戊为城墙之土、中方，己为田园之土、中方、 　　庚为斧钺之金！西方，辛为首饰之金、西方、 　　壬为江河之水。北方。癸为雨露之水，北方， 　　*地支相冲(激)： 　　子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲。 　　卯(兔)与酉酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与0079亥(猪)相冲、 　　*地支相害(穿)： 　　子(鼠)与未(羊)相害、5676丑(牛)与午(马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害、 　　卯(兔)与辰(龙)相害,申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害。 　　*地支相刑(妨)： 　　子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑。 　　辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑！ 　　未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑! 　　戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(^猪猪)相刑、 　　*地支相合(和谐)： 　　地支三合： 　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 　　地支六合： 　　子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水， 　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 　　巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月？ 　　*地支4424与五行？方位的关系： 　　子(鼠)属阳水！北方，亥(猪)属阴水、北方！ 　7388　寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木，东方、 　　巳(蛇)属阴火！南方、午(马)属阳火！南方， 　　申(猴)属阳金，西方、酉(鸡)属阴金。西方！ 　　辰(龙).戌(犬)属阳土？中方。 　　丑(牛).未(羊)属阴土！中方， 　　▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 　　在五行中还有“相乘”和“相侮” 　　乘是趁虚而入！侮是欺侮 　⁵³⁰³　相乘就是过度克制!相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 　　▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1805　　1、金的特性? 　　金主义、金曰“从从革”！从者。顺从，服从也！革者！变革。改革，故金具有能柔能刚。延展、变革！肃杀的特性、? 　　金金：其性刚。其性烈、四柱中0827金旺者!面方而白骨骼清秀。体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴、仗义疏财，嫉恶如仇、有自知之明，深知廉耻、? 　　9500四柱金太过为忌者、作事鲁莽。有勇无谋！好斗贪婪。不仁不义、不及者忧柔寡断！贪淫好杀。苟刻狠毒、? 　　2、木的特性? 　　木主仁：木曰：“曲直”。曲者。屈也、直者，伸也！故木有能屈能伸之性，木纳水土之气。可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性、? 　　木：其性直、其性和！四四柱中木旺者!仁慈。温和，博爱、有恻隐之心！乐于助人。慷慨！身材修长、举止潇洒。头发浓密光亮、活泼！积极！上进心强！? 　　四柱中木太过为忌。则为固执。偏激。不及者懦弱。娇妒。忘恩负义！冷酷！? 　　3。水的特性? 　　水主智：水曰“润下”。润者！湿润也，下者、向下也！故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性！? 　　水其性聪。其性善。四柱中中水旺者？面里有神、头脑灵活、足智多谋！才识过人，应变力强语言伶俐。? 　　四柱中水太过为忌者！贪婪淫欲。诡计多端！言语激进、易惹是非、不及者身材矮小。面色黑暗、为人反复无常。胆小无谋。心胸狭窄！? 　　4！火的特性? 　　火主礼：火曰“炎上”！炎者，热也、上者、向上者！故火有有发热温暖，向上之性。火具有驱寒保³⁵⁸⁸温之功、煅炼金属之能， 　　火其性急、其性恭^：：四柱中火旺者、精神闪烁、积极上进、谦恭有礼！注重仪表。热情豪迈，坦诚友好。? 　　四柱中火太过为忌者！面红声燥。性情急躁、容易冲动，逞强好胜！易惹是非。不及者瘦尖额，妄言是非。奸诈嫉妒、有始无终、? 　　5、土的特性? 　　土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼！收获为。禾啬。土具有载物。生化藏纳纳之能、故土载四方，为万物之母！具贡4258献厚重之性! 　　土：其性重，其情厚！四柱中土旺者。圆腰润鼻！眉清目秀！口才声重！为人1929忠孝至诚，胆量宽厚、言必行，行必果、乐于奉献兼收并蓄、? 　　四柱中土太过！为忌！性格内向、愚顽不化！生性固执，不明事理、不及者、面偏鼻低，神色忧滞，言而不信、狠毒吝啬。自私自利，不通情理、 　　___________________________________ 　　一．五行学说的基本概念 　　五行。即是木！火、土！金，水五种物质的运动， 　　五行学说认为世世界上的一切事物。都是由木、火，土、金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时！9493还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立的。静止的！而是在9312不断的相生？相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义！ 　　二．五行学说的基本内容 　　木的特性：古人称““木曰曲直”。“曲直”！实际是指树木的生长形态！为枝干曲直！向上向0406外周舒展！因而引申为具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质8910的事物？均归属于木， 　　火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”，是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有温热，升升腾作用的事物？均归属于火。 　　土的特性：古人称“土爰爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载，受纳作用的事物，均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！ 　　金的特性、古人^称称“金曰从革”，“从革”是指“变革⁰⁸¹⁸”的意思,⁷²⁵⁴引申为具有清洁，肃降、收敛等作用的事物。均归属于金， 　　水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉。滋润，向下9427运行的事物!均归属于水， 　　2．事物的五行属性归类！ 　　①归类法：事物的五行属1984性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事1866物与木的特性相类似。则归属于木。与火的特性相类似。则归属于火等等，例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦8011而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金。肾主水而归属于水，以方位配属五行！²¹⁴¹则由于日出东方、与木的升发特性相类，故归属于木、南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火、日落于西。与金的肃降特性相类，故归属于金、北方寒冷。与水的特性相类、故归属于水！ 　　②推演法。如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水、则“骨8625”和“耳”，“二阴”亦属于水！ 　　③五行行学说还认为属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性！列简表如下！ 　　对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的0705五个生理系统。 　　3⁹¹²⁹．五行的生克乘侮 　　（1）相生与相克、相生！是指这一事物对另一事物具有促进！助长和资生的作用、相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克。在2749五行学说中认为是自然界的正常现象!对人体生理来说！也是属于正常生5848理现象、正因为事物之间存在着相生和相克⁵³¹³的联系，才才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生理平衡。故说“制则生化”。 　　五行相生的次序是：木生火、火生土，土生金。金生水。水生木！ ⁸⁹³⁶　　五行相克的次序是：木克土!土克水！水克火！火克金！金克木， 　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着着“生我”!“我生”和“克我”，“我克”四个方面的联系！ 　　“生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”、“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例！由于木生火，故“生我”者为木、由于火生木！故“我生”者为土，这样木为火之“母”、土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”！ 　　“克我¹⁵⁴⁸”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克⁰⁸⁵⁵我”者是“所不胜”？“我克”者是“所胜”、再以火为例！由于火克金，故“我克”者为金、由于本克火。故“克^我我”者为水。 　　相生与相克是不可分割的两两个方面,没有生，就没有事物的发生和成长。没有克、就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只4064有依次相生！依次相克！如环无端！才能生化不息。并维持着事物之间的动态平衡、 　　（2）相乘与相侮！五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、 　　相乘：乘、即是以强凌弱的意思！五7977行中的相乘？是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应。 　　当五行中的的某“一行”本身过于强盛!可造成被克克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克克制化异常,例如：木过于强盛。则克土太过，造成土的不足。即称为“木乘土”。另一方面。也可由五行中的某“一行9392”本身虚弱？因而对它“克我”“4683一行”的相克就显得相对的增强!而其本身就更衰弱、例如：木本⁰⁵²⁰不过于强盛？其克制土的力量也仍在正常范围。但由^于于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强！使土更加不足、即称为“土虚木木乘”， 　　相侮：侮！在这里是指“反侮”！五8557行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克。⁸⁴⁸⁶例如：木本受金克,但在木特别强盛时！不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面。另一方面、也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮。称作“金虚木侮”、 　　相乘和相侮！都是不正常的相克克现象！两者之间是既有区别^又又有联系,相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行2168相克次序发生相反方向的克制现象!从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮！发生相侮时，也可以同时发生相乘、如：：木过强时！既可以乘土，又可以侮金，金虚时。既可以受到到木的反侮,又可以受到到火乘。 　　三．五行学说在中医学中的应用 　　1．说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄的功能、木有生发^的的特性。故以以肝属“木”,心阳有温煦的作用、火有^阳阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源。土有生化化万物的特性？故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃。收敛的特性、故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能、水有润下的特性、故以肾属“水”！ 　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏8759相互资生的关系，肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢！肝（^木木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁！脾（（土）的运化！可以制止肾水的泛滥、肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过，这这就是五脏相互制约的关系！ 　　③说明人体与外外界环境四时五气以及饮食五味等的关系,总之。五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 　　2．说明脏腑间的病理影响 　　如肝^病病可以传脾!是木乘土！脾病也可以影响肝，是土侮木！肝脾同病、互相影响！即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺、为木侮金，影响肾。为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系、说^明明它们在病理上的相互影响, 　　3．用于疾病的诊断和治疗 　　（1）在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色，味，脉来诊断本脏病、如面见青色、喜食酸味。脉见弦象。可以诊断为肝病，面见赤色、口味苦。脉象洪！可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人，面见青色！为木来乘土，心脏病人！面见黑色、为水来乘火。等等、 　　从它脏所主主的色,味。脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人。面见青色！脉现弦象、为肝病传脾（木木乘土）!肺病之人，面见红色，脉现洪象！为心病传肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏！用五行学^说说来分析，存在着相乘。相侮，母病及子和子病及母四种传变关系， 　　从色与脉之间的5604生克关系来判断疾病的预后？如肝病面色青、见弦脉、为色脉相符。如果不见弦脉！反见浮脉、则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆，主预后不良，若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木）。为顺、主预后良好。 　　（2）在疾病治疗上上的运用 　　①控制五脏疾病的传变,如肝病能^传传脾（木乘土）!1839预先予以补脾、防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾、故先实其脾气”， 　　②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母、实则泻其子”！补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾、因为肾为⁵²⁴⁹肝之母。所以补肾水可以生肝木！泻子。是针对具具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心。因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木、 　　根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强强肤弱”法？即泻其克者之强，补其^被被克者之弱，如肝木太过而乘脾土。肝肝木太过为强？必须泻之、脾土为弱，必须补之。 　　③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法。是用^滋滋补肾阴以涵养肝阴的方法,适²⁹²¹用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培^土土生金法。是是用健脾益肺的方法!适用于脾失健健运而肺气虚弱的病证,又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 　　此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可以胜怒。是因为悲为为肺志属金，怒为肝志属9065木的缘故! 　　在实际运用的过程中。阴阳五行学说、常常常是相互联系、不可分割的，阴阳五行学说的结合！不仅可以说明事事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间间相互联系!相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、 　　武术中、古代武^术术家用金？木、水，火，土（五行）表示形意拳中的劈。崩、钻、炮，横五种基本本拳法、或表示太极拳中的进、退、顾。盼。定五种步法，！

　　金圻烁 　　圻 qí 　　详细字义 　　〈名〉 　　1. (形声！从土,斤声！《说文》中与“垠”同字。本读 yǐn，本义:边际) 　　2. 畿,京畿，古称天子直辖之地！亦指京城所领的地区 [capital] 　　矧惟若畴圻父。——《书·酒诰》！郑注:“谓司马马主封畿之事！” 　　且昔天子7544之地一圻!——《左传·襄公二十五年》 　　3. 又如:圻父(古官名，掌封畿内军事);圻甸(天子的领地,天子之地方千里,千里之内谓之“圻甸”);圻郊(都邑的郊野) 　　4. 疆界;地域 [boundary] 　　万千里曰王圻！——《周书··职方》。注:“界也、” 　　今土数圻。——《左传·昭公三十三年》 　　化协殊裔,风衍遐圻、——晋· 陆机《辩亡论上》 　　5. 曲岸？通“碕 [bent shore] 　　汤泉发云潭,焦烟起石圻!——鲍照《《苦热行》 　　圻岸屡崩奔！——谢灵运《入彭蠡湖口》 　　6. 又如:圻岸(曲岸) 　　7. 另见 yín 　　圻 yín 　　基本字义 　　1. 古同“垠”，边际， 　　详细字义 　　〈名〉 　　1. 同“垠”、边际 [boundary] 　　四达无境,通于无圻。——《淮南子·倏真》 　　烁shuò 　　详细字义 　　〈形〉 　　1. (形声、从火,乐声。^本本义:发光的样子) 　　2. 同本义 [shining] 　　中夜有大流星长数丈,光烁如电！——《新唐书·天文志》 　　3. 热;烫;烤灼 [burn]？如:烁玉流金(烁石流金、指温度极高,能将金石熔化,形容酷热) 　　〈动〉 　　1. 摇曳曳;闪烁 [flicker] 　　其外浅处,紫碧浮映,日光所烁也、——《徐霞客游记》 　　　2. 通“铄”！销熔 [melt] 　　烁金以为刃，——《周礼·考工记·总敍》 　　众口烁金。——《国语·周^语语》 　　3. 又如:烁金(熔化金属;另指伤人的谗言) 　　常用词组 　　1. 烁亮 shuòliàng 　　[gleaming; dazzling] 明亮异常 　　烁亮的战刀 　　2. 烁烁 shuòshuò 　　[glisten] [光芒]闪动的样子 　　烁烁三星列,拳拳月初生、——汉· 李陵《录别诗》 　　金炆堃（坤） 　　炆wén（朱元璋的孙子“明惠帝朱允炆”） 　　详细字义 　　1. 〈方〉∶用微火炖食物或熬菜 [braise] 　　〈名〉 　　1. 没有火焰焰的微火 [slow fire] 　　炆,煴也。——《集韵》 　　堃kūn 　　基本字义 　　1. 同“坤”。 　　详细字义 　　〈名〉 　　1. (形声、从土,申声，本义:八卦之一,象征地) 　　2. 地,大地 [earth] 　　坤,地也,易之卦也、——《说文》 　　坤,土也，——《左传·庄公二十二年》 　　坤也者,地也。——《易·说卦》 　　山岳河渎,皆坤之灵！——《宋书·乐志》 　　3. 又如:坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维！指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 　　4. 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 　　5. 八卦之一 　　坤为地。为母。为布，为釜！为吝啬，——《易·说卦》 　　6. 又如:坤卦(八卦之一,代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) 　　7. 六十四卦之一 　　⁴¹⁴⁴地势坤,君子以厚德载物,——《易·坤·象》 　　〈形〉 　　1. 后用为女性或女方的代称 [female]！如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦;男子串演旦角,叫乾旦);坤宅(旧时联联姻,称女家为坤宅,男家为乾宅) 　　2. 古以八卦定方位,西南方为坤 [southwest]？如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方) 　　常用词组 　　1. 坤角儿 kūnjuér 　　[actress] 旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶” 　　2. 坤伶 kūnlíng 　　[actress] 旧时称女演员，也叫“坤角儿” 　　3. 坤枢 kūnshū 　　[axis of the earth;earth's crust] 地轴。借指地壳 　　坤枢未变、——[英]赫胥黎著， 严复译9271《天演论》 　　不满意的话，就再添几个，女性三角区痣面相

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