易是变化。经为方法（或说经典）、即阐述变化的经书（易之经3631） 　　第一：属于秦？汉以后正统儒家学派的理论。^根根据《易纬乾凿度》这本书的观念？认为“易”的内涵、包括三个意义： 　　(一)易、就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的， 　　(二)变易。认为天地自然的万事万物。以及人事，随时在交互变变化之中。永无休止、但是这种变化化的法则、却有其必然的准则可循，并非乱变！ 　　(三)不易！天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂！互为为因果的变化之中!但所变化者是其现象、而能变化的、却本自不易！至为简易。！

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　　“无恒之人，易所不占。”语出《论语注疏》卷十三·子路第十三.这个原文我就不给你贴了、反正你在网上很¹⁹²¹容易查到,不过要回答你的问题，仅仅解释^《《论语注疏》里的这句话是不够的、 　　实际上、这是《论语注疏》对《论语》注释中的一句话，“易”就是指《易经》！而与此相对应的《论语》原文是：【子曰：“南人有言曰：‘人而无恒！不可以作巫医！’善夫！” “^不不恒其德？或承之羞。”子曰：“不占而已矣，” 】 　　这句话中的“南人”就是南方的的部落，“人而无恒，不可以作巫医”的的意思就是人若无恒心。连巫医也做不好，孔子认为这句话很有道理！并引用《易经》来来进一步说明。 　　“不恒其德，或承之羞，”是易经第三十二卦——恒卦里的第三爻、意思是说！如果一个人没有恒久的德行！立身行事变化无常、那么他迟早2187要自取其辱。所以整段话强调的就是一个“恒”字。 　　而要理解后面一句“不占而已矣”。则要对《易经》进行一⁶⁴⁹⁰定的了解！《易》本来是是一本占卦的书、而我们读的《易经》、更多是《易传》部分，也就是孔子及后代对《易》所作的注解！卦和传合起来。才能称为《易经》，孔子曾这样说过：“《易》。我后其祝卜矣、我观⁶³³²其德义也，”“吾求其德而已。吾与史巫同途而殊归者也”。由此看出、孔子在注解《《易》的时候。并不看其占卜算卦的那一档事、而着重在《易》中求“德义”、所以，“不占而已矣”所说的就是这样一个观点：你有恒德！自然吉，你无恒德！必然凶、修德就能决定人的吉凶！何必还用占卦呢? 　　把上面的分析代入“无恒之人。易所不占！”，整句话的意思就是：没有^恒恒久德行的人,求卦也没用！ 　　.。易经之道