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　　五行缺木不一定要补木字旁的、每个字都有一个五行属性的！只要取名中有字属木是一样的、 　　提供全面的推算过程！请认真看 　　【八字五行】 　　公历：2008年1月31日（星期四）7点 　　农历：丁亥年十二月廿四日辰时 　　春节：2月7日 　　节前：丁亥年 　　节后：戊子年 　　八字：丁亥 癸丑 庚午 庚辰 　　五行：火水 水土 金火 金土 　　方位：南北 北中 西南 西中 　　生肖：猪 　　【注意事项】 　　金5909（2）＋木（0）＋水（2）＋火（2）＋土（2） 　　孩子五行缺木!其他他四行很均匀，取名以五行均衡为要。以不^偏偏不缺为善！木缺！金克木，名中必必不能有金。水生木！必水助之、因此！^此此名是以补木兼水为贵的？你可以搜一下《取名常用字五行字库》一文。以此对上面各位仁兄提供的名字进行判断，是否符合孩子的五行要求！ 1298　　邹字五行属金。名字中不宜再有金、 　　（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） 　　水旺得土, 方成池沼 　　水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势 　　水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭 　　水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 　　【提供名字】 　　符合孩子五行要求的，在此只提供两个高分名字、两种类型的。各一个！名字在孩子成长中亦有助其气质培养塑造之力 　　1.儒雅型 　　姓名：【邹林航】 　　分析：金（17）＋木（8）＋水（10）！林，有正直，挺拔之意、上吉。航。宽厚、稳健、气度非凡、上吉、林航、助力正直！稳健。气质挺拔。儒雅型，上吉！ 　　??姓名：邹林航 　　??笔画分别是：17(金) 8(木) 10(水) 　　??天格.人格.地格.总格.外格数分别：18(金) 25(土） 28(金） 35(土） 11(木） 　　??总评数理得分：98 分 （吉） 　　2.灵秀型 　　姓名：【邹毅涛】 　　分析：金（17）＋木（15）＋水（18）！毅，有坚毅，刚强之意！上吉。涛。磅礴而活泼者也！上吉，毅涛、助力俊朗。乐天，灵秀型。上吉、 　　??姓名：邹毅涛 　　??笔画分别是：17(金) 15(木) 18(水) 　　??天格.人格.地格.总格.外格数分别：24(金) 32(木） 33(火） 50(水） 39(水） 　　??总评数理得分：95 分 （吉），李居民九星风水学

　　“天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。比丘等说法时。常有天 　　龙八部参与听法，如《法华经·提婆²⁸⁸³达多品》：“天龙八部,人与非人、皆遥见彼龙女成佛 　　”！“非人”、包括八种0987神道怪物!因为以“7485天”及“龙”为首！所以称5475为《天龙八部》! 　　八部罗！七归那罗。八摩听罗迦！ 　　“天”是指天神、在佛教中！天神的地位并非至高无上！只不0294过比人能享受到到更大， 　　更长久的福报而已，佛教认为一切事物无常。天神的寿命3313终了之后,也是要死的、天神临死 　　之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎、身体臭秽，腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 　　是“玉子离散”）！这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖！ 　　“龙”是指神，佛经中的龙。和我国的传说中的龙大致差不多。不过没有脚！有的大蟒 　　蛇也称为龙，事实上、中国人对龙和龙王的观念、主要是从佛经中来的，佛经中有五龙五！ 　　七龙王！八龙王等等名称！5086古印度人对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大、因此对 　　德行崇高的人尊称为“龙象”！如“西来龙象”！那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 　　雨是龙从天海中取水而洒下人间、中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水、表示今年 　　雨量的多寡，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王。他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 　　鹫山前，转为男身！现佛之相。她成佛之时、为天龙八部所见， 　　“夜叉”是佛经中的一种种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 　　”的本义是能吃鬼的神！又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思、《维摩经》^注注：“什曰：‘ 　　夜叉有三种：一？在地！二、在空虚。三！天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼！但在佛经中！^有有很多夜叉是好的、夜叉八大将的任务是2229“维护众生界”! 　　“乾达婆”是一种不吃酒肉？只寻香气作为滋养的神，是服侍帝3763释的乐神之一。身上发 　　出浓冽^的的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾7722达婆”!海 　　市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 　　“阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋、而女的极美丽，阿修罗王常常率部和帝释 0725　　战斗！因为阿修罗有美7542女而无美好食物？帝释有美食而无美女、互相妒2734忌抢夺！每有恶战， 　　总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸！尸横遍地的大战场为““修罗场”？就是由此而来， 　　大战的结果、阿修罗王往打败。有一次他大败之后！上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 　　丝孔之中！阿0910修罗王性子暴躁！执拗而善妒。释迦牟尼说法！说“四念处”、阿修罗王也说 　　法！说“五念处”！释迦牟尼说法“三十七道品”、阿阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 　　”，佛经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗王权力很大、能力很大、就是爱搞“老子不信邪 　　　”,“天下大乱！越乱越好”的事、阿修罗又疑心病很重！“大智度论卷三十五”：“阿修 　　罗其心不端故、常疑于佛、谓佛助天，佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一、若9095说‘四谛 　　’、谓有五谛，不说一事，”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念，阿修罗听佛说 　　法!疑心佛偏袒帝释！故意少少说了一样, 　　“迦楼罗”是一种大鸟。翅有种种庄严宝色。头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 　　苦，以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大4138鹏金翅鸟,它每 　　天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时。诸龙吐毒、无法再吃！于是上下翻飞七次，飞2410到 　　金刚轮山顶上命终？因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积9302蓄毒气极多？临死时毒发自 　　焚，肉身烧去后只余一心！作纯青琉璃色！ 　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意！他形状和2439人一样,但头上生一只角，所以称为 　　“人非人”！善于歌舞。是帝释的乐神！ 　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部部小以“天龙八部”为名。写的是北宋时云南 　　大理国的故事。 　　大理国是佛佛教国家！皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位、出家为僧！是我国历史上一个十 　　分奇特的现象，据历史记载，大^理理国的皇帝中？圣德帝！孝德帝、宣仁帝、正廉帝！神宗等 　　都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 　　　代在《射雕英雄传》之前，本书故事发生于北宋哲宗无祜！绍圣年间！公元一○九四年前后 　　。 　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性9870和神通,3104虽是人间之外的众生，却也有尘世的 　　欢喜和和悲苦，这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词！^以以象征一些现世人物,就 　　象《水浒》中有母夜叉孙二娘。^摩摩云金翅欧鹏？ 　　释 名 　　“天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等说法时。常有天 　　3751龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人。皆遥见彼龙女女成佛 　　”？“非人”。包括八种神道怪物。因为为以“天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》、 　　八部罗！七归那罗。八摩听罗迦， 　0318　“天”是指天神？在佛教中，天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大。 　　更长久的福报而已，佛教认为一切事物无常！天神的寿命终了之后。也是要死的。天神临临死 　　之前有五种征状：衣裳垢腻,头上花萎、身体臭秽！腋下汗出！不乐本⁷¹⁹⁸座（第五个征状或说 　　是“玉子离散”）,这就是所谓“天人五衰”！是天神最大的悲哀，¹⁶⁹³帝释是众天神的领袖! 　　“龙”是指神，佛经中的龙。和我国的传说中^的的龙大致差不多!不过没有脚，有的大蟒 　　蛇也称为龙。事实上，中国人^对对龙和龙王的观念、主要是从佛经中来的。佛经经中有五龙五! 　　七龙王！八龙王等等等名称!古印度^人人对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大。因此对 　　德行崇高的人尊称为“龙象”。如“西来龙象”！^那那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 　　雨是龙从天海中取水水而洒下人间！中国人也接受这^种种说法、历本上注明几龙取水。表示今年 　　雨量的多寡，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 　　鹫山前，转为男身。现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见， 　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神、有“夜叉叉八大将”。“十六大夜叉将”等等名词,“夜叉 　　”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷！勇健，轻灵，秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 　　夜叉有三种：一，在地，二！在空虚！三、天夜叉也、’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼，但在佛经中。有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”、 　　“乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一，身上发 　　出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”。海 　　市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸、 　　“阿修罗”这种神道非常特别、男的极丑陋。而女的极美丽！阿修罗王常常率部和帝释 　　战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有有美食而无美女！互相妒忌抢夺、每有恶战、 　　总是打得天^翻翻地覆!我们常称惨遭轰炸、尸横横遍地的大战场为“修罗场”？就是由此而来， 　　大战的结果！阿修罗王往打败、有一一次他大败之后、上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 　　丝丝孔之中！阿修罗王性子暴躁。执拗而善妒，释迦牟尼说法。说“四念处”。阿修罗⁷⁵⁹⁹王也说 　　法？说“五念处”。释^迦迦牟尼说法“三十七道品”！阿修罗王偏^又又多一品!“说三十八道品 　　”!佛经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗王权力很大、能力很大！就是爱搞“老子不信5082邪 　　”，“天下大乱、越乱越好”的事！阿修罗又疑3623心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 　　罗其心不端故、常疑于佛！谓佛助天、佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一，^若若说‘四谛 　　’？谓有五谛。不说一事，”“五1192众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念，阿修罗听佛说 　　法，疑心佛偏袒帝释、故意少说了一样。 　　“迦楼罗””是一种大鸟！翅有种种庄严宝色、头上有一个大瘤。是如意珠、此鸟鸣声悲 　　苦，以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 　　天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时，诸龙吐毒、无法再吃，于是上下翻飞七次！飞到 　　金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多。临死时毒发自 　　焚。肉身烧去后只余一心，作纯青青琉璃色! 　　“紧那罗”在梵语中为“人非非人”之意。他形状和人一样！但头上生一只角！所以称为 　　“人非人”！善于歌舞、是帝释的乐神、 　　“摩呼罗迦”是大蟒神！人身而蛇头，^这这部小以“天龙八部”为名,写的是北宋时云南 　　大理国的故事， 　　大理国是^佛佛教国家,^皇皇帝都崇信佛教、往往放⁵⁷²⁴弃皇位、出家为僧。是我国历史上一一个十 　　分奇特的现象,据历史记载！大理国的皇帝中。圣德帝，孝德帝、宣仁帝！正廉帝。神宗等 　　都避7742位为僧！《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷、就是大理国的皇帝，《5648天龙八部》的年 　　代在《射雕英雄传》之前，本书故事发生于北宋哲宗无祜，绍圣年间、公元一○九四年前后 　　！ 　　天龙八部这八种神道精怪！各有奇特个性和和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 　7223　欢喜和悲苦？这部部小说里没有神道精怪!只是借用这个佛经名词、以象征一些现世人物。就 　　象《水浒》中有母夜叉孙二娘，摩云云金翅欧鹏、 　　天龙八部释名考 　　〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 　　天神！是萧峰！萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材！相貌！气质！还是武功、人品、性格！另外、萧峰其实是书中第一主角！与天神的首领地位一致，释名中说“天神神的寿命终了之后，也是要死的！天神临死之前有五⁴¹³⁹种征状：衣裳垢腻!头上花萎，身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’！是天神最大的悲哀，”萧峰虽然如天神一般神武、但还是不免英年早逝。他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的，萧峰不但是天神。还是天神中的首领——帝释！ 　　龙神、是段誉，八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置！段誉是是大理皇帝!⁶⁶⁴¹在中国人眼里，皇帝就是龙。古印度对龙龙的尊敬、也与段誉王子身份受人尊崇一致、龙王自幼幼向佛，这和段誉也一致！另外、大理历代皇帝^出出家都在“天龙寺”？这足以证明大理理皇帝与龙的关系！也暗指了段誉的“龙神”地位、 　　夜叉、经0389常以集体名义出现，有“3524夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词，金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼，但在佛经中、有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是‘维护众生界’、”可见、金庸的意思思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面，根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合。他他们面目狰狞。凶恶残暴、与我们常说的“夜叉”一样！但同时时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的的一面,就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣！所以、四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对6606的善恶、 　　乾达婆是一种不吃酒肉，只寻香气作为为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一、身3256上发出浓冽的香气？“乾达婆”在梵语中又是“8385变幻莫测”的意思？香气和和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。从这段段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自然是服侍帝释的乐神之一、阿朱刚出场就“变变幻莫测”？易容成多个角色，但她身上的香5461气却让段誉识穿了身份，还有一层引申的含义。那就是：塞上牛羊空许约！阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气！却带走了萧峰的心、从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆、 　　阿修罗毫无疑问是慕容复！阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗。他往往被帝帝释打败、他性子暴躁！执拗而善妒！他权力很大！能力很大却唯恐天下不乱。他疑心病很重！疑心佛祖偏袒帝释！阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”、慕容复被萧峰打败！慕容复性子执拗而善妒，他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱、他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他他永远都是失败者,不是把清平世界变成“修罗场”！就是自3589己万劫不复灰飞烟灭。 　　释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟、翅3517有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，^此此鸟鸣声悲苦？以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时、诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚刚轮山顶上命终!因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多！临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智、鸠摩智宝象庄严、他与大理天龙寺为敌、整个书中都在跟“龙神”段誉过不去。最^终终走火入魔。其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗。他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）。也也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”！ 　　紧罗那！善于歌舞。也是帝帝释的乐神之一！联系到前面的乾达婆。很容易判断紧紧罗那是阿紫!紧罗那在梵语语中是“人非人”的意思、其实她是个样子和人相似！但头上长有一角的善于歌舞的女神！阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中、性情变得不可捉摸、一方面狠毒狡诈！一方面又又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或5162者了解她哪怕一点点？ 　　释名中只0246说“摩呼罗迦是大蟒神。人身而蛇头”。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解解释：“摩呼罗伽，此云地龙！亦云蟒神！腹行之类也、由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦！修慈修慧，挽回前因。脱彼伦类也！”也就是说。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。原本是³⁵⁸²腹行类！但“由痴恚而感此身”！由于“聋呆无知”，反而而能“故乐脱伦！修慈修慧”。最最终挽回前因、摆脱腹行类，脱胎换骨、经此解释，大家该明白了吧！摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚、是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福！脱胎换骨、修慈修慧。最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”，、粤东虎-李居明-学手印学改运 密码

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