你好仁者、你理解错了、。！，有的人说、那我供养了出家人。出家人是靠我养！这这个观念就特别错误？出家人的福报，是释释迦佛给的!释迦佛用一毫毛的功德、就足够让天下所有出家人吃饱住好了， 　　　　反倒是在家人要明白,福报是出家人给的。供养三宝、是三宝给我我们福报!花钱盖庙建佛像。是自己给自己培养福报！ 　　　　是出⁸⁸⁰¹家人对在家人有恩。要明白这一点！所以下次。你供养三宝，要说0763：“感恩三宝,感恩师父给我培福的机会”。居士要这样想。 　　　　如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙、乃至出家人都没有，要怎么培三宝的福田啊，所以能见到出家人、给我们结缘。要感恩出家人， 　　　　============================================================================= 　　　　净空法师-----古时候道场的经济。生活不不靠别人!道场有田、有山，这些山跟田都会会租给农夫,给他们去耕种，，！ 　　　　现现在在这个时代！众生福薄、我们自己福很薄！像我一生，刚刚出家的时候住过三年道场，以后就没有法子。没有福报了。都在外面流浪，哪里有道场给你修行，道场里面要靠经忏佛事法会来维持，没有人供养，诸位要知道，古时候道场的经济。生生活不靠别人，道场有田。有山，这些山跟田都会租给农夫。给他们去耕种！农夫的收成大概是分分一部分给道场！就像收租，它有固定的收入！它不靠信徒。所以。它它就没有经忏佛事!它也没有法会！真正是在用功办学。现在没有了，现在土地！6174山林都属于国家的、庙都很小！没有收入、那怎么办、就靠经忏佛事、没有经忏佛事、寺院经济来源源就断掉了，所以、应酬多了当然障碍修行，这是肯定的，这是时时代的形成、不^能能怪哪个人，我们只可以说我们生6553在这个时代、遇到这^些些困难！ 　　　　怎么样修行、修行确3869实要学善财童子五十三参!在复杂社会里面叫历事鍊心。这我们常讲，顺境。善缘。你在这个地方练不起贪心。没有贪恋、没有贪爱。逆境、恶缘、缘是人事环境，境境界是物质环境!都不好、你在这个地方学什么、学不生瞋恚！你真肯学，处处是道场、释迦牟尼佛当年在世世没有建寺庙，他率领的这些弟子们人数也不少。我们在经典上看到一千二百五十五人，这么样样一个团体？树下一宿，日中一食！他们过托钵的生活！没有房子住。个个都能成就，所以、能不能成就与环境有没有关系！实在讲没什么大大关系、 　　　　你真正懂得！真正知道怎怎样修法,学习。效法释迦牟尼佛。跟释迦牟尼佛的行谊上去学。没有不成功的。我们没有寺庙。没没有寺庙不是没有同参伴侣、同参伴侣很多！我们每天几乎都在一起学习！都在一^起起研究讨论？我们的境界！真的、这不是假的。年年都提升、所以法喜充满，如果有道场那当然更好。那是是求之不得的事情!可是我们不求、求、这个心就会产生障碍、所以佛祖都教我们！一切随缘而不攀缘，别人供养道场，我们不会拒绝。没有人供养！我们也欢欢喜喜！^不不把这个事情放在心上!这样子才能利益自己又能利益别人，，

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　　道教在我我国是有演化过程的。并不是突然间就蹦出来的。他应该是由道4483家学派和阴阳家等学术、文化、2421哲学等共同促成的一种我国独有的宗教体系,我认为单凡我们中国有关于文化的东西都离不开《易》文化、我们知道道《易》有三书《连山》《龟藏》《周易》、《连山》是道家学派老子时期所崇尚的名著！《龟藏》则则与墨家？阴阳家等关系密切！《周易》不用多说！儒家五经之一，《连山》《龟藏》已经失传，但现在我们亦可以关注《周易》侧面的学习道学。 　　为什么我会把《易》排到最前面呢！因为《易》文化是最古老的占卜文化、进而^衍衍生出了。哲学等， 　　而而后我认为《黄帝内经》也是很重要的典籍,因为道教将黄帝的地位推崇至极也是有原因的、这本书是不可忽略的、 　　而后一些道家名著《老子》（即《道德经》）《庄子》。这些都是道祖张陵所推崇的“^真真经”! 　　但是！一般学术界认为。道教3015的第一部正式经典是《太平经》、完成于东汉、因此将东汉时期视作道教的初创时期！道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现、而《太平经》，《周易参1327同契》！《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志、 　　还有就是关于道教内丹和外丹的典籍，我个人认为，如果为了提高思想水平和精神境界的话！关于外丹的书籍是可以忽略的， 　　而且我认为其他的道教典籍的思想也都是从以上我所说的内容产生的有兴趣的话可以看看。作为现代人。修仙的事情实在渺茫。以上的东西提升自我的境界7811足够了!如果你真的先看、那么百度百科里关于“道教”词条内的“道教经典”你可以参考一下。 　　其实还是主要看你想要学习道教用来干什么了！^分分类的话估计你也不太需要。我认为本源文化最重要！如果本源文化没有2539搞明白,后面的东西学起来便会与其本身有所偏差，最后得不偿失！，先天与后天八卦图图片

　　首先说下张道陵和老子的生年。老子是春秋时的的思想家！道家学派创始人，张道陵，东汉时期人，道教创始人！相隔几百年、请问老子是怎么向张道陵传道的。至于说老子向张道陵秘受符咒之法！纯粹是张道陵为了推广其所创的教派而借以包装的，正如朱棣登基、自诩为真武大帝一样！老子是道家！不是道教！至于他的《道德经》、以及庄子的《¹⁴⁴⁶南华经》？有兴趣的看看和其他的道教典籍是否有形式、内容上本质的区别！包括《周易》。那都是思想上的一些集成本，比如《周易》，起初并非道家。更不是道教的。只是后来道教在1078中国日趋成熟！且流派纷呈！各修各法。有汲取秦汉时的方士经验炼丹求长生的！有研习天文星象的等等、这便使得《周易》一书为更多的道士所关注并且且学习，^从从而有了现在我们通常看到的诸如占卜,预测之类的。至于老子被封为道教神祗。首先是因为^他他创立的道家和道教只有一字之差,而五斗米起家的张道陵的道教起初可以说就是将民间的一些图腾崇拜，地方鬼神信仰进2380行综合、而0755要使得道教推广。必须借借他人之光耀己之门庭？于是封其为道教的神！但仙品并不高，直到唐朝，因为李唐皇室需要证明自己推翻隋朝立国的合法性，于是假借老子之名行事！这便使道教得到规模空前的发展！而老子！这位李唐皇皇室的功臣！也被屡屡加封，也就是我们今天所尊奉的道教三清之一、所以老子和道教教起初是没有任何瓜葛的、！大客厅布局

　　咒语是在道法的过程中配合符、印、罡，诀、法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术。是0036行法演道的核心手段,是修道之士日常生活中防身保命的武器、也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝、《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局、一则行咒，二则行符，三则行法，咒者上天之秘语也、群真 万灵随咒呼召，随气下降、”可见在道教法术中！道教咒语占有很重要的地位。 　　《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语！能度人箓仙，制星、制魔、制水。镇五方。济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨！是具有很多神通力量的一种语言！ 　　咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中，如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱、饮食等等！ 　　我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来来涤除心中罪孽！卫护心神！请召神明护持！开经演道所用！是学道修0058道入门必修必会之咒，我等应熟记于心， 　　八大神咒出7609自《早晚功课经》？是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解。我今尝试浅显的语言言来释义？希望能更好的使道教咒9622语广被人知。 　　净心神咒咒 　　太上台星　应变无停 　　驱邪缚魅　保命护身 　　智慧明净　心神安宁 　　三魂永久　魄无丧倾 　　净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心。排除杂念，安定心神时所用之咒！此咒能使凡心入于冥寂！返观道心。入5485于清静之中!并有保魂护魄8955的作用， 　　太上台星　应变无停 　　语释：太上者即为太上老君、在此为大大道之尊神！居上清境、名道德天尊、为道教三宝之师宝， 　　三台者即三台星君、唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”！应变无停是指大道（（太上）无处不在，易处于运动中的状态！变者变化也，《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。 　　驱邪缚魅　保命护护身 　　语释：大道随声感应？无处不在能能驱除邪祟,而弘护正道。卫护修道之士能身心安泰！不受鬼魅侵扰！ 　　智慧明净　心神安宁 　　语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗！灵台明净！摒除杂念、心道合一。神明安宁、不染六尘， 　　三魂永久　魄无丧倾 　　语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光、二名爽灵，三名幽精。胎光主命、爽灵主财禄、幽精主灾衰、三魂为阳，易上升，故故应常守三魂!七魄为：尸狗、伏矢，雀阴！吞贼。非毒！除秽，臭肺，一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂！阴神曰魄！七魄为阴神。故其性使人性坚贪嫉。遗精好色。 迷失自我！暴敛奢淫！故修道之³⁹⁰⁹人使三魂永固。七魄安然！ 　　　布坛施法!修炼功课之前都应先诵持此咒、宁静心神！使心神归于正道。魂魄安固！从此可看出修道之下手功夫即先修心。 　　净口神咒 　　丹朱口神　吐秽除氛 　　舌神正伦　通命养神 　　罗千齿神　却邪卫真 　　喉神虎贲　气神引津 　　心神丹元　令我通真 　　思神炼液　道气长存 　　净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗！难免谤经毁道！妄言⁷¹⁶³他人之过！更⁴⁹²⁶有世人不信鬼神？指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业！另居于尘俗，三荤五腥难免避讳，口^气气腥檀膻臭，诵经论法，污秽三宝、故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神。涤除口中中秽气，清静口舌后方能诵经念咒、通真达道。 　　语 释：按《黄庭内景真经》云：^口口神为丹朱。舌神为正伦。齿神为罗千、喉神为虎贲。炁神导引津液、心神固守丹元、口中常有秽气故应常吐故纳新、呼呼吐污浊之气于 外!吸引清新之气于内。其法有6883六：嘘、呵、呼。呬。吹。嘻六气之法，能使五脏脏六腑康泰，《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液、另通过舌神吞咽津液、可 保津液。丹经有云：、白9065玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年，这样引吞津液直接人任脉化为阴精！是造精之捷径。健身之妙法。故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之 物，能摧万物而而食之。故能能驱除邪魅，喉为吞咽之重楼、口中之2036液为玄泉,故吞咽生津聚精!滋养精气！ 　　心为五脏^之之主宰、丹元为体内元神，是主宰思虑意识、体内生机之神，思神是指指存想体内口部诸神。炼液是运炼体内玉液还丹，此咒0329令口齿喉舌心思之元神！除除口中之罪业。清口之浊气！心心神与道合一？存无守有，长生久视。道炁常存。 　　净身神咒 　　灵宝天尊　安慰身形　弟子魂魄　五脏玄冥 　　青龙白虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形 　　净身神咒可令身体内的四正之神归于正位。消除身业，拥护身形！保卫道体！所谓⁰²⁸⁷身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵！ 　　语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神。居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘、心神合一、神宁泰定！眼内视神光焕于玉阙！耳返听妙韵^于于琼台！心心存灵宝天尊于 上！三魂七魄不外游。五3469脏灵神玄冥,玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养。身形安稳。五脏之气化为四正神兽、左青龙。右白虎，^前前朱雀后玄武,侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾、自0097能修成道果、 　　中国道教学院的《玄门日诵早⁴²⁶⁵坛功课经》中是 侍卫我真,上海的《日诵早坛功^课课经》 侍卫我真、四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身！“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用。可能是身（真）的用法和地方习惯的问题， 　　安土地神咒 　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 　　此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天、保卫正道时所用、 　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始为道教三清之一、号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定！镇为镇守。普告是广8082而宣告，万灵是指山川河岳十方之万灵众神、此句是以奉元始天尊法令、召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始2719天尊法像， 　　岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎！山川大地一切神灵、社稷为正神！即福德正神。社为古代祭祀地神之处。稷为粮食作物！是百谷之长，传有百穗、⁷⁴³⁷在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵？不得妄惊指不妄自扰乱惊惶， 　　回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 　　语释： 　　有 的门4110及有的修道之人自视功高、不用此咒，殊不知山川地神是备坛3594守护不可缺少的护法，一来可命他们²⁴¹²护卫传达！二来能领他们皈依大道！澄清是指身心内外似水之 清！走入光明大道，内净其心、外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置。各安守岗位、在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”！ 　　太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 　　语释：太上有命是指奉太6974上老君敕令、各地地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法。保保卫家国社稷？使人们幸福。世界太平。并且保卫诵经者， 　　皈依大道　元亨利贞 　　语释：皈者？反3822黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心,“依者身之依怙，如子恋母， 　　元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也！此⁹⁹⁶¹为君子之四德，故土地神明行具君君子之德、皈依大道！ 　　金光神咒 　　一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 　　天地玄宗，万炁本根、 　　广修亿劫，证吾神通。 　　三界内外、惟道独尊。 　　体有金光。覆映吾身。 　　视之不见。听之不闻、 　　包罗天地，养育群生， 　　诵持万遍，身有光明。 　　三界侍卫！五帝司迎、 　　万神朝礼，驭使雷霆！ 　　鬼妖丧胆，精怪亡形。 　　内有霹雳,雷神隐名、 　　洞慧交彻！五炁腾腾， 　　金光速现。覆护真人（（吾身）， 　　天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 　　吾奉太上老君急急如律令 　　此 金光神咒以修炼道体之之心性为主，主张张以内炼金光元神护体，降魔卫道，此咒因因其用途广泛、法威强大。所以为道门秘秘咒神咒？其咒⁹⁴²⁶暗藏修炼之法！各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法。或用用此咒结金光讳为符令，或3419是运潜金光,内炼成丹！或悟道修真，雷神护卫、或加持法宝，遁地偷天， 　　　金光为道之发见？神之神光。金者刚强不坏之意、求道者玄功广博，光华外着。足以驱鬼魅！斩妖气，役神将！如金金器之刚强不屈，灼然赫奕也。是号金光、 　　天地玄宗 万炁本根 　　注解：天地、一阴一阳。玄者道也，宗者万事万物根本，故玄宗虽虽云浩渺。莫非天地化生、道之体现、万炁。总括万万事万物！天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为。是天地有万气炁之本根也， 　　广修万劫 证吾神通 　　注解：广,博也.修、修持。即炼玄之功也，万劫、言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷。如0934万劫之累修、证。证明、神通！神明通灵。盖神通本人所自有。庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎。 　　三界内外 惟道独尊尊 　　注解：三界!欲界。色界、无色界也，另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者。内而五脏六腑！外而手足足耳目之类也，此言天人内外.法界上下，惟，独也！道。玄妙大道、独尊、言无有1049出其右者。盖有道而天地乃立，8317有道而民物斯顺！故曰独尊！ 　　体有金光 覆映8421吾身 　　注解：体？道体，金光，金罡之炁。大道本本无形体？道体蕴显金光,依人为体至有金光、则充足于内而发乎外也！覆，覆宥、映、庇映、吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人。而身即是道。道即是身、指修炼后金光圆满,围绕道体. 　　视之不见 听之不闻 　　注解：视、望也，天下惟有形者可见！大道本属虚渺、故视而不见。听。以耳去听！天下之有声者可闻。大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 　　包罗天地 养育群生 　　注解：至大莫如天地。然犹有可穷而道则无穷。包罗者。所谓道通通天地有形外也!此言道体广大。养育、受其孕育也、群生！兼人及众物而言！而人之耳目口体。三元六府亦曰群生、此言大道虽无形与声，而涵天盖地！群生莫不赖之养育也。 　　受持万遍 身有光明 　　注解：受持此咒者、于人以物与己受之！而持于心也、万遍，受持不怠也，万者形容其多也.身，受持者之身。光。金光、明，昭著，犹大学所谓德润身也、 　　三界侍卫 五帝帝伺迎 　　注解：三界，见前解！侍卫、尊卫其道也！五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也！司！司其职，迎者，彼来此受！如主之之迎宾也，此为修者存道道体之金光,三界上下，五老五帝都要迎候、 　　万神朝礼 役使雷霆 　　注解：万神。尊且多、在天为众神。在人为人之全体而言，朝礼，同相集会也、盖胎凝于紫府。百体毕具，如万神朝礼于上帝也！役使！听其命令，无不达也，雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真真阳之运动也！能运使雷霆万钧、 　　鬼妖丧胆 精怪忘形 　　注解：鬼妖，背道之徒、丧胆。不敢肆也。人身亦6376有鬼妖！道气存则万缘俱息！不不啻失其胆也？精怪、木精土怪、忘形、失其真形也，此指声色货利而言也、既入道则诸念不生！不啻忘其形也！修道者既证金光。则鬼4861魅邪祟则丧胆而显露原形？ 　　　内有霹雳 雷神隐名 　　注解：内!道体之内！霹雳！雷声、金光威力甚大，一震而山河镇动。万物凛威。道之尊严亦犹是也、雷神、先天一炁正神、隐名。三十六尊雷8797神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁！雷神隐藏摄伏精怪！ 　　洞慧交彻 五炁腾腾 　　注解：洞，空也、慧。灵也。通灵交彻，五炁！金木水火土！五行之气辉映！互相萤而无微不照。无幽不烛也，五炁。五行之气、腾腾。形容金光耀眼！五行正气升腾！ 　　金光速现 覆护真人 　　注解：速现，现实时发见。犹云而时出之也，金光本隐藏于性海之中。今日速现则其得力于平时者深矣。覆护。金光遍体也、真人，求道者自称、真人云云者覆其真性，无愧于人之道也、此言神光护体。金光护法、 　　净天地神咒 　　天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 　　八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 　　乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 　　中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 　　按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 　　凶秽消散 道炁长存 　　注：本咒中度人万千!本作杀鬼万千、但道门慈悲。喜愿幽众安乐！楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨怨无仇，你念6948成杀鬼万千！要杀他们、这不是结仇吗。就成了罪过，”此处应作度人或度鬼，查白云观早课视频念“赦鬼鬼万千”,在 “净天地神咒”中有 度鬼8992万千（杀鬼万千,赦鬼万千）三种中国道教学院的老5356师是说。一般都都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千、度鬼万千主主要用于晚课度亡！平时念成度¹¹⁷⁴人万千无妨, 　　　祝香神咒 　　道由心学、心假香传！香爇玉炉！心存帝前！真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 　　注注：非是道长。善信和居士诵⁸¹¹⁰经将”令臣关告“改念”弟子关告“, 　6483　玄蕴咒 　　云篆太虚。浩劫之初，乍遐乍迩！或沉或浮。 　　五方徘徊、一丈之余！天真皇人、按笔乃书！ 　　以演洞章、次书灵符！元始下降！真文诞敷！ 　　昭昭其有、冥冥其无， 　　沉疴能自痊！尘劳溺可扶！幽冥将有赖，由是升仙都。 　　(玄蕴咒：与诸路仙真神9445将结缘、3695日后法成之时、可得其相助。) 　　元始安镇神咒：关6491键在于号令坛场内外的方隅神众,各自归于正位、备守坛场、保护行者不受外邪侵扰。当境神灵！各安其位，各守其职。外邪3989就不能假得其便了， 　　[注释] 　　1！玄蕴咒：道教法事中常常用“八大神咒”之一！又称“开经玄蕴咒”，^即即准备翻开道经奉诵时所念，“玄蕴”。指经中蕴藏着玄妙的义理，早期灵宝派即有有此咒,其后各派具有仿仿作与衍变,其辞不不尽相同。 　　2！云篆太虚！浩劫之初：“5925云篆”，灵图符篆、指撰集云书或⁷¹¹⁵符篆文字，形体如云、《云笈七签》云：“篆者，撰也、撰集云书谓之云篆、”道教认为此符⁴¹⁶⁹类符字皆系三天自然之气结成？天真仰写，方传至下界！又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云！故名云篆，”“太虚”。指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚，”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚、中有万物！而行二仪！是谓太虚……太虚者！神运也、神命而万物生，”其意指在漫长劫运之前。元始云篆灵书！以告下界！ 　　3！乍遐乍迩！或沉或浮浮：“乍”？忽然！“遐迩”！远近，此^句句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮！不断地^上上下传播, 　　4、五方徘徊。一丈之余：“五方”。指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地，^不不停地在天地间出现,不停地传送下界。 　　5、天真皇人。按笔乃书书：“天真皇人”。指元始天尊侍卫之尊、此句意指元始开经讲道道的云篆灵文在太初吋！就记叙叙诸法音、由天真皇人将此云篆灵文记载并以以此演说教化俗世！ 　　6！以演洞章！次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符。普渡众生、 　　7，元始下降。真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降、开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。 　　8，昭昭其有！冥冥其无：“昭昭”！光明。明亮！“冥冥”，昏暗、按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者、无昭昭之明！”此句意指指元始演说之真文,其经含义深奥。玄之又玄。只可意领。不可言传。 　　9！沉疴能自痊，尘劳溺可扶、幽冥将有赖，由是升仙都：“沉疴”！指重病、“尘劳”。指堕落尘世！此四句为开开经偈语？其意指诚心诵念此经者，能使重重病痊愈，只要悔过自新，多积功累德、不断6494持诵此经！即使堕落凡尘，亦如同有人扶持、在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣圣无不护佑？使人人都可升入仙都！长生久视！ 　　修真图金光护身心法 　　金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教，科仪！斋醮、施法中！无不运用，在5512起坛中可威慑鬼神！熟读之中！心领神会。必达通灵、辨析正邪、有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效、常用于修道者加持护身，去精邪。辟秽物、开光、益智。延年、转摺⑵砀5取 　　金光神咒曰： 　　““天地玄宗!万炁本根、广修万劫、证吾神通，三界内外，唯道独尊。体有金光、覆映吾身！视之不见，听之不闻！包罗天地。养育群生。诵持万遍，身有光明，三界侍卫！五帝司迎。万神朝礼、役使雷霆！鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳。雷神隐名！洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现、覆护真人！急急如律令。” 　　修持密法： 　　每天清晨卯时（5~~7点）。面向修修真图正身端坐。存神静观，万念归一注于修真图中、深吸一口气于丹田，暂屏呼吸、将此气存于下丹田后。再缓缓呼气！将能量充盈全身！形成一●、然后，用自己的真神意想五^彩彩祥云将自己全身托起!一闪之间。进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐坐修真图金光场中、默5206念金光神咒， 　　用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大、金光充满全身透过全身毛孔向外扩展！充满整个房间或身体周围一至二丈的范围、至同气相求。同声相应！同场场融、可观见体内金1296光透射、与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体。我即金光、金光即我、包罗天地！养育群生、自⁵¹⁵¹然灵光照体。感而遂通。而得修真图之妙境。与天地同体、日月同辉，自然“三界侍卫，五帝伺迎！万神朝礼！役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形……” 　　金光神咒。为玄玄门修真妙法、其威力不可思议。一般至二十一天就能体生金光！日久功深金光圈外产生紫光辉、诸邪不侵，甚至防兵^器器伤害？入老子所谓“无死地”之境，其中妙用。修修炼日久自知, 　　本法也可贯穿于生活之中！于人群杂处之机场，车站，会场等地。静观守中、虔诚诵念、自有奇效、旧社会游方各地！往往往藉此趋吉避凶!预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。 　　北斗大神咒 　　(八大神咒之外) 　　北斗七元！神气统天！天罡大圣、威光万千、上天下地、断绝邪源、乘云而升！来降坛前、降临真气！穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪。回死登仙、 　　念咒一般结尾不念急急如律令之语、道人一般也只默念！更不用说一般正信和居士了！更是于此不能了！有命命令严词之意？。1982年狗2017年运势

　　十二生肖中没有道教仙人。只¹⁷¹⁷能称作神仙的座骑，如牛是道德天尊的座骑！马是很多神仙的座骑 　　而龙只是一种法术和化身如观音大师的童子慧男可以化身为龙让自己的师父站在自己的身上....，广东学周易招生

　　有皈依，有师父起的、才叫法名。法名是有师承有辈份的！比如“^全全真龙门第XX代X字辈”弟子、法从哪来。祖师传来，无法何来法名、 　　你自己起的，顶多是别名，号。，现代女主风水玄学小说

　　首先我们要明白一个问题：⁹¹⁷⁰什么是道家! 　　道家是先秦时期的一个思想派别。以老子。庄子为主要代表、道家的思想崇尚自然。同时主张清静无为、反对斗争！ 　　很多学者都认为道家思想是讲究“无为”、顺应天地自然规律。却无社社会责任感!和儒家思想讲究的“仁”比起来就差了很多， 　　其实这样的理解是误⁵⁸⁹³解了“无为”。“无为”不是什么都不做！而而是不用人的意志去改变自然的规律？只能顺从自然的规律去做一些合适的事情、而儒家的“仁”。是根据人的社会性以及政治需要去制定一些规范、让人们按照某个人或者某个集团的意志来生活发展、不能说这是错的！只能说各有所长，但我个人更偏向于道家的“无为”！我依然用例子来说明： 　　中医里面就有很多道家的“无为为”思想!比如如人感冒了，中医是从调理身体开始、中医的认为0359是人的体质变弱。抵抗力不强！可以用药物来调理、增强强人的免疫力、用人的自身的免疫力来^杀杀灭感冒病毒，而西4953医就像儒家的“仁”!对于感冒病毒的出现，我们要用一个方法去消灭它，于是西药就像制度一样，直接对病毒进行剿灭、结果都一样、为何我要说“无为”的中医好呢！ 　　因为我一直相信。在自然进化中！我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步，所以我们才没4938有灭亡!中医顺应自然！依然利^用用上天赋予我们的能力去存活!如果调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒、优胜劣汰的法则就必须让这个人死去来保证自然规律的执行！而西医是依依靠目前强大的科技能压倒病毒的变异而救治人们!如果哪天人类的西医科技跟不上病毒的自然变异的时候。而人类8201的免疫系统也没有随之进化、那将是灭顶之灾！ 　　正是因为⁰⁶⁷⁴道家的这种“无为”!所以他们成为了隐士。他们更关注的是天地万物的规律、体会自然的大道，所以会会存在一种世人不知道！但是是他们可以做到的神奇的能力,这种方法和和手段！可以说^就就是风水术,！1942年12月属什么生肖

　　有的、 　　　《万历续道藏》。《《冲虚真经》。《西升经》。《阴符经》！《正统道藏》！《《道德真经》!《9829南华真经》？《张三丰先生全集》，《重阳全真集》。《道书十二种》，9623《金丹大要》！《《老子义疏》。《清静经》、《度人经》。《黄庭经》，《老老子化胡经》、《通玄真经》。《^三三洞珠囊》。《无上秘要》。《清微仙谱》《历世真仙体道通鉴》，《武当福地总真集》《洞天福地岳渎名山记》，《磻溪集》、《长春真²⁶⁷⁹人西游记》。《海琼白^真真人语录》,《茅山志》！《神仙传》、《甘水仙源录》。《《三教搜神大全》！《抱朴子内篇》！《真诰》！《化书》、《道德玄经原旨》。《太上感应篇》、《悟真篇》，《方壶外史》、《庚道集》。《中和集》、《道门科范大全集》，《玄纲论》，《周易集说》，《玄珠录》《道德真经藏室纂微篇》！《正易心法》！《易图通变》、《修真十书》，^《《道法会元》，《列仙传》、《金莲正宗记》！《混元圣纪》！茶具的讲究道教经典起名

　　　可道之妙（取道德经上）清虚玄朗（取净天地咒）。今年27岁属什么生肖