我不知，但是现在很少有人用这种方法取名的了。太老了、。

　　姓名、传达着天^地地之玄机、名乃心理学、社会学。哲学！历史！民俗学精髓之综合成果，是一个人形象！素质，品味之标志！一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导！心理上的作用、给您自信。助您成功、好名相伴一生！取名人异！因人而宜。一个好名、或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象！或可为您塑造造一个精明能干,足智多谋的商商业巨子形象？或可为您塑造一个出类拔萃。才华横溢的艺术名人形象、或可为您塑造一个造造诣颇深、德高望重的7840学者英才形象……名正是金。好名远扬，当今，好产品也也需要一个好商名、好人也需要一个个好名声！拥有有一个卓而不群!意味深长！意境高阔。言心言志的好名。的确是7275一笔取之不尽的无形财富？　　古人云：“赐子千金、不如教子一艺、教子一艺。不如赐子好名、”又云6827：“不怕生错命。就怕起错名！”可见^姓姓名对人的重要性、据介绍，中国古人起名除姓名外常有字，号等！后演变为以“姓＋族辈＋名”为主的家族式起名方式！辈分。作为族谱上的约约定俗成!有史以来不可轻改、其除了规定家族纵向的血缘关关系外、还寓意名望，寄托理想。但如果强行按辈辈分取名。那么姓名的第一。二个字就是固定的。因此！第第三个字的选择受到了很大的限制？甚至无法找出合适的名字组合，从而影响了一生的幸福！　　现在人们已经不再重视家族族谱上的约定俗成，按照自己喜欢的方法起名字。所以按辈分取名也就不不再重要了!不过取名字还是要有点中国特色：随着经济发展，人们物质文化生活日益丰富以及东西方文化日益互渗。姓名多样化已成为不可逆转的时代潮流，然而、还是希望家长们在给孩子们起名时尽量不要全盘西化。毕竟。中国人起名最好还是要有我们中国人的特色！。灶台不能对什么方位

　　现在取名按按辈分取不好听，还是给孩子取个好听点的。灶台不能朝向哪个方向

　　孙启航！孙启仁！孙启智，孙启礼！孙启义！孙启信、孙启福！孙启禄、孙启寿，孙启禧，、灶台与水槽相邻 化解

　　可以取！学以致用，依次排列！学字辈，以字辈、致字辈，灶台与水池相对的破解

　　五行是动态 三5064才是静态 不可强搭 爱咋去咋去,灶台位置摆放

　　余姓是一个古老的姓氏。也是一个多民族，多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约8039六百五十六万余,占全国人口总数的0.41%左右，主要分布在湖北、广东，四川、江西，安徽，浙江，河南。福建等省，汉族8687主要得姓始祖有周携王姬余（黄帝直系33世孙）？由余（姬余孙）等，少数民族余姓得姓始祖有铁木健(成吉思汗的五世孙）等、 　　辈分顺序如下： 　　湖南临湘各支脉派行 　　前十六派：大名嘉之 其祚永昌 作求世泽 长以致祥 　　中十六派：熙时益起 登进秀良 惟孝克忠 家国尔光 　　后十六派：贻谋尽美 振纪扶纲 发扬祖德 冠冕堂皇 　　　　四川遂宁横山字派 辅 本 伟 。猷洪翰君鼎，水木日正长，人文金玉胜、龙凤启（进进）联芳!祖德培忠厚。斯道乃大光！承先永载福。世代庆荣昌！ 贵州遵义尚嵇镇泸江村梅家巷余凤明供 　　琛下木瓜志仲派 修齐启平治立志效忠良积善天加庆登庸永显扬 　　琛下木瓜以仲派 仁义礼智信公卿士大夫文章崇孔孟光启述先谟 　　琛下碧潭派 宗祖文明远诗书正象贤圣朝资辅翊荣贵永钦傅 　　琛下虹桥派 得胜回朝日功成可远扬新安存志大善庆自天长 　　伦下后山白土上源派 嘉士兆起维国祯良丕显必成发育攸光弘道在主可以全昌地亨广大永誉斯芳 　　权下让公木公派 世大兴发祥永远启文明才华光上国福禄自天申 　　碧潭余氏另支字辈 宗祖文明远泽政本家修贤能崇德教经学绍先猷 　　余氏新安堂字辈 宗祖文明远泽归光绪长珍傅家必达利用国之光自冀基承训当星耀发祥尊荣洵久大蔚起允隆昌 　　余氏新安堂另支字辈 廷贤士兆庆世德裕敦纯孝友承家本诗礼启鸿文奕世魁元定荣华耀国光文崇美富积善兆嘉祥道学宗傅广谦恭益受长克生忠孝士景运庆明良 　　安徽六合余氏字辈 隆庆康贤培宽振泰信寿品宁 　　江西婺源，湖北英山余氏字辈 九文有道延良善维时思永承敬修端再德家运兆方兴 　　余氏氏一支字辈 大继日承志存心自广长光绍怀祖德世显庆家昌毓士咸名贵培才作善良鸿猷恒炳耀永远瑞书香 　　安徽岳西县余姓字辈 　　士应宏昌运贤良永锡芳育英崇 　　　　四川内江余字辈 　　量思达先元,学世能常仲。朝廷礼让谦、科里赞坤乾 　　　　贵州仁怀嘉茂支 　　嘉朝登克文金仁 国正荣华玉后兴 光宗耀祖廷元仕 世代永远映长青 　　　　湖南桑植县龙潭坪镇 　　　世大光明吉 永正朝庭宫 威武长悠远 富贵振家风 　　　　重庆市云！灶台位置有什么讲究吗

　　不同地8679方有不同的辈分,例如 　　江西省上犹县 　　字辈：冶、为。绍！述、思。先，德、培。灶台位置风水学

　　龙 　　中国的民俗节日中。有不少是与龙龙有关的！宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙！用青幕遮草上。密9871置灯烛万盏？望之蜿蜿如双龙之状！”吴氏所说的是静止观赏的龙灯，南宋大词人辛弃疾有2602“凤萧声动、玉壶光转。一夜鱼龙舞”的诗名。说的是由人舞动的龙灯。明清两代！舞龙灯之风更盛、据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状。蒙以绘！绘龙鳞于上。有首有尾、下承以木柄旋舞。街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登、官清民乐’，”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日。筵宴外藩！放烟火、转龙灯，其制人持一竿！竿上横一竿，状如丁字，横竿两头、系两红灯！按队盘旋、参差高下！如龙之宛转！少倾则中立，向9891上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有！春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中、龙是1373吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟3610的含义, 　　龙 　　龙 　　山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻。为我们提提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角。鳞身。双翼。长尾、背上负负一大圆口双耳瓶!瓶上立着一个扮演羽人的小孩！双手持一带羽葆的长幢幢耍弄,龙前有一左手持短梃、右手持鼗鼓向龙摇动的人！龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈！此龙的造型。极像马的形体、 　4243　农历二月二为汉族的“龙抬头节”,此时正值尺蛰。春分时节。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬^头头活动，以后的雨水也就多起来了、明人沈^榜榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙!熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头，乡民用灰自门外委蜿布入宅厨！旋绕水缸、呼为‘引龙回’！用面摊煎饼。熏床炕炕令百虫不生!”由由于中国北方多旱少雨、将引入家中，图的是风调雨顺、0903于是也冰产生了“二月二!龙抬头，大仓满。小仓流”的民谚。这一天、人们吃龙须面，龙鳞烙饼！龙耳饼子等等， 　　农历五月初五为“端午午节”!按地支推算、“五””为“午”？闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟、头、尾！鳞皆雕镂金饰！舟上上建层楼台观！槛曲安设御座。两舷各三桨，气势雄伟。金碧辉煌、 　　古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍！色用明黄，棉袷纱裘、惟其时。领袖具石石青片金绿、绣文金龙九！列十二章。间以五^笔笔型色去,领前后正正龙各一！左右衣衣襟处各一！袖¹⁵⁸⁴端正龙各一!下幅八八宝立水裾左右开！”在清代一般绣九龙。但从正面或背面看都是五条龙。合“九五之尊”的帝王称号！袍的下端排列着许多“水脚”！水上绣水浪，俗称“海水江涯”，包含着一统江山及延绵不断等寓意、 　　分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”、壮族的祭龙节^在在农历二月间！祭时。由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡，猪等祭品，认为杀猪祭龙、可保人畜平安！瑶族的祭龙节在农历三月初三。活动包括求谷魂，祭谷娘。祭盘古！祭玉皇！祭神农等，祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参参加仪式！广西侗族流行耍龙灯，用竹片制成一条三四十厘米^长长的龙。龙须下有一包，以便点蜡烛！元宵节晚上玩耍！玩时、摆2232一张八仙桌。两面三刀人围绕桌子舞动！跳跃嬉戏、互相追逐。然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色、十分有趣！、灶台台面一大一小风水起名要按辈分吗

　　陈显耀！陈显德，陈显辉！陈显义、陈显诚，陈显伟！陈显勇。陈显智，陈显信。陈显礼、陈显能、陈显功，陈显明！陈显坤！陈显赫。陈显美，陈显英，陈显伯、陈显东.....。灶台台面宽度不一风水