这个个也是很难说的！需要多数服装厂这个是根据社会需求整体判断的、当日要多方面的0427考虑文体了、几个服装厂那不是纳闷简单就能很明白的！您需要实际调查才可以！这是真的，望采纳，。

　　我知道一个 是咱红房子的工厂在那生产蛋糕 每天都能看到小车从那走 　　　　蛋糕，！、饿了！徐熙媛命理

　　信阳市浉河区长安路路237号,徐理泰命理博客

蒙古族是发源于内蒙古呼伦贝尔室韦部落 世居在此 最初是在大兴安岭森林里的猎人部落 后来逐渐迁徙到呼伦贝尔草原改为游牧生活 呼伦贝尔风景优美 但在古代 这是生活条件很恶劣的地区 不适宜耕种 单位土地上养活的人口很少 所以人们结成生产生活共同体来对抗自然 来顽强的活下去去 生活环境和生活方式决定了 蒙古人是好猎手 好牧人 机智 勇敢无畏 勇往直前 团结互助 淳朴 尊崇自然(蒙古原生宗教为萨满教--该教认为万物有灵) 热情 能歌善舞 但其实又相对内敛 我就是蒙古族 但我是城市长大的 母亲 奶奶均为汉族 但我也接触了很多 蒙古族和汉族 觉得蒙古族重感情(不一定是亲情汉族是熟人交际蒙古族不完全是) 蒙古族族系发展 匈奴族后裔 +突厥后裔+ 东胡后裔共同组成的具有共同民族心理特征的现代意义蒙古族 希望对你有所帮助 蒙古族的民族文化 多彩的服饰 在一般人的心目中,蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一^件件袍子！一双靴子而已。其实。蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。不仅各地形制有别、而且有年龄、婚⁶⁵⁸⁴否及盛装与常服之别! 蒙古族服饰主要包括首饰!袍子。腰带、靴子四个部分！ 首饰大致可分为头饰、项饰，胸饰，腰饰！手饰等五大类。头饰主要有有头巾，帽子！头带，头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪！耳环、耳坠等！是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如"顾古冠"是元代代蒙古族已婚女子流行的高冠。高约1尺。顶部为四边形！上面包裹着五颜六色^的的绸缎。缀有各种宝石、琥珀，串珠！玉片及孔雀雀羽毛!野^鸡鸡尾毛等装饰物，制作精美！绚丽多姿。 7365妇女们平时一般多罩头巾!头巾大约丈馀长、颜色多种多样。质料有布！麻！绸，绢等，姑娘们喜欢将头巾缠缠在头上。然后在右侧挽一个小结，把头巾的穗头垂下来、已婚妇女们则用头巾包住头顶后、缠一圈、不留穗头！在庄重的场合^还还要戴上绣有丹凤朝阳，二龙戏珠7996等花纹图案的帽子、帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶顶宝石!传说这种习俗始于成吉思汗时期！当初成吉思汗统一蒙古各部部落之后,下令每1563个人都要罩头巾、以表示头颅上飘有旌旗之角！希冀民族强大之精神常在、从结婚、告别姑娘生活的那天起，妇女们便要开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了。蒙蒙古族的盛装头饰！以鄂尔多斯地区的最为典型，这种头饰汉译为"头带"！主要由"连垂"和"发套"两部分组成，不仅制作工艺精湛。而且多用数百颗珊瑚、数十条银链！珍珠串和许多银环。银片以及玛瑙，玉石^等等穿缀而成。装扮起^来来可谓珠帘垂面、琳琅满目、一付头带一般都重达三，四斤，有的可达十馀斤，据说一付高档的头带！过去往往要用几群好马或数百峰好驼才能换取！ 蒙古袍。在内蒙古。新疆^等等地牧区？男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称"蒙古袍"。春秋穿夹袍。夏季穿单袍！冬季穿皮袍，棉袍！男袍一般都都比较肥大、女袍则比较紧身、以显示出女子身材的苗条和健美。其式样和颜色因地因人而略有差异，一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领！右衽、多数地区下端不开衩。袍子的边沿。袖口、领口多以绸缎花边?quot;盘盘肠","云云卷"图案或虎，豹！水獭、貂鼠等皮毛装饰！既美观大方、又具有良好的实用用功能、冬天防寒护膝！夏天防蚊虫叮咬。遮暴晒！行可当衣，卧可作被，鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩、 腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分！一般多用棉布。绸缎制成，³⁵¹⁰长三四米不等!色彩多与袍子的颜色相协调......馀下全文>> ！徐芹庭-中国堪舆学 5册

　　汉寿县位于3534湖南省北部的洞庭湖西滨？现为常德市辖县、被国家命名为“中国甲鱼鱼之乡”。“中9255国黑杨之乡”,“中华诗词之乡”“中国^珍珍珠之乡”,“中国苎麻6265之乡”，汉寿县东临益阳市！西靠常德城！南衔桃江县。北濒洞庭湖，距省会长沙百余公里！境内沅水！澧水通江达海！石长铁路、长常高速公路穿境而过。319国道横贯东西！省道S205线纵穿南北！常^德德桃花源机场近在咫尺,汉寿古称索县。东汉时期取““汉朝江山、万寿无疆”之意始有汉寿之名、 【旅游度假】汉寿县对游客开放的景区主要有：西洞庭湖青山湖国家城市湿地公园，鹿溪旅游度假区！清水湖旅游度假区，帅孟奇纪念馆。汉寿县烈士公园！西竺山净照寺。五宝山，金牛山、1，湿地公园位于湖南省汉寿县境内东部的西洞庭湖湿地，总面积3.568万公顷,1998年、经6903省人民政府批准，建立了省级自然然保护区、2002年、西洞庭湖湿地被列入国际重要湿地名录、2005年。被国家建设部命名为“西洞庭湖国家城市湿地公园”！2。鹿溪旅游度假区鹿溪旅游度假区地处汉寿县境丰家铺乡、位于汉寿，鼎城！桃江三县交界地带！面积近20平方公里！由次生林、人工林组成、包括楠竹！红豆杉林、针阔混^交交林等，森林覆盖率高、溪谷幽深，竹海茫茫、幽静。险峻、神气。迷人！拥有丰富的自然景观资源，3、清水湖旅游度假区清水湖旅游度假区位于汉寿太子庙工业园北侧！与湖南涉外经济学院清水湖校区联为一体！由猎鹰集团公司独资开发发建设并为主经营，总投资1.3亿元，占地6000亩！度假区已开辟的旅游项目主要有：钓鱼基地（推出了美国，澳大利亚！日本！台湾名贵鱼垂钓、0544国内淡水优质鱼垂钓）。天然游泳池，水上步行球！游船，游艇！龙舟竞渡、水上卡拉OK厅。吊脚楼餐饮，住宿、陆地推出了了波音737飞机参观点、空中索道（坐缆车），遛马场！丛林演习场。12公里电瓶车环湖游。高尔夫练习场、高尔夫球场！国际⁰³⁸⁶会议中心！【文化遗产】1，民间传统文艺：地花鼓！蚌壳舞。彩莲船，打花船、渔鼓、三棒鼓。说鼓、丧鼓，打土地！傩愿，莲花闹等！2。文艺创作：清末¹¹⁵⁶至民国、县籍作家。诗人，学者作品、以诗歌！散文为大宗！文学理论次之，新中国成立后、则以新诗！小说！散文、戏曲、民间间文学为主体!文学理理论较前有所发展，其中民间文学和儿童文学填补历史空白。各个时期作品品各有所长。其内容或状写山川！或记人叙事以言志，或陈史述³⁵⁰⁵今以论理？各具风韵。各领风骚、县籍作家。学者从事专业或业余文学创作的、晚清时期有彭近道，高梧亭，刘定范，饶明认、黎嵩寺、易佩绅。易顺鼎。易顺豫、陈怀甫等，均有有作品专集、民国时期，易易君左佳作颇多？易瑜（女），曾毅。黄学艺（女）。邹蕴真、杨国经等亦有专著或专集出版、3、文物古迹：净照寺遗址！杨幺墓，黄城寨遗址、镇龙阁遗址！南禅寺古塔，洗墨池碑文。也园石刻！造像石雕、中共汉寿县委会成立旧址、抗日将士阵^亡亡公墓！4，武术体育：清末、民间传统体7021育以武术？龙舟。游泳为主！部分学校开始^乒乒操教学。民国8年（1919）！开展田径运动！其后！篮球！排球！乒乓球相继传入、23年，引进铅球、铁饼，标枪，32年！传入羽毛球。足球！单杠，双杠，跳箱、鞍马，举重！吊环，滚圈等项运动、新中国成立后，传统体育继^续续发展、1956年。成立^县县体育运动委员会，现代体育运动逐渐普及到到学校，机关！企业^和和部分农村？80年代！新增赛艇，皮艇，划艇等水上运动项目。台球，滑旱冰！健身气功也发⁴¹⁷⁷展较快,并相继成立男径、象棋，气功。武术、篮球！门球，钓鱼⁴⁶¹³等群众体育协会、体育场地来来断扩大，比赛经常举行、竞技8954水平日益提高、1990年汉寿代表参加第7届省体育运动会，金牌得数和团体决分均为全省各县之冠、5。方言汉寿方言词汇丰富、感情极富表现力。且词缀性强，多数符合现代汉语规范！0632与普通话比较、不同点主要有：实词中的数量词“个”多说成“折”，人称代词“妈妈”喊成“恩妈”，人称代词“外婆”叫成“嘎嘎”疑问代词“哪儿”说成““何里”？指示代词“这儿””说成“德里”!“那边”训成“洛里”。程度副词“很”！一般用用“梆硬”？“喷香”、“交湿”，“灰滚的”、叹词中“啊喝”。表示对突然发生意外或不良变故的惊讶。6。戏曲：武陵戏。灯戏！湘剧、京剧，歌剧。话剧等！3779境内均有流行、其中。武陵戏！灯戏历史悠久！地主特色浓郁！为群众喜闻乐见。。徐英万面相合订本

　　金牛山公园风景优美！景色宜人，是个游玩和休闲的好去处，美丽的金牛山公园！ 　　当你^一一走进金牛山公园的时候？你就会看见一头金牛塑像立在池水的中央、美丽极了。紧接着，你将会看到、金牛山^公公园的阶梯真好看！阶梯的旁边有水梯。水梯的的旁边有水柱,这个水柱可不一样。平常的8655水柱都是从上往下流。可这个水柱是从下往上喷！再往前走就会有一个个小池！池子里的鱼多得数数不清！有黄的！红的，黄红相间的……再往前走，就会6389有一条大路!大大路两旁绿树成荫,鲜花朵朵、争奇斗艳，大路中间用一条小溪分开，小溪上有一座用木头制作的独木桥。有的时候！你走在独木桥上。桥的两边6558还会喷出水花。 。再往前走，就会有一个大池子！池子的中央喷出一个又粗又高大的水柱、接着再往前走几步就会看到一个大湖！湖里的小鱼五颜六色、正在向人们要吃的。^山山上就更美了、树上的彩灯真是五光十色！美不胜收。但最为出色要算音乐喷泉和水幕电影了！音乐喷泉就是水跟着音乐的大声小声和节奏感来认定舞姿的高低。我一眼就识破了水幕电影的真面目，就是在山谷9721里放一个小电视机，让水从小电视机前流过！让小电视机播入的画画面映在水上!这样。水流得有多宽，播放的画面也有多宽。 　　我喜爱金牛山公园、我更喜爱金牛山公园里的每一处风景！。徐静蕾的八字

　　风水好！依山傍水，还^有有那边的交通和基础设施也是不错的!算是什么都有的吧、现在在信阳 有名！徐静蕾面相分析

徽商、作为中国明清时期最有影响的商派！从中国众多的商帮中脱颖而出。风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁繁荣昌盛。3629形成了独特的商业文化品质。打造了^具具有生命力的商务理念。积淀了一道永不磨灭的亮丽风景、是现代商业运作的典范与楷模，徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔。是中国商业文化的宝3339贵的精神财富。弥足珍贵！从商者取之不尽！用用之不竭的文化源泉和最佳教材!徽商最基本的特特性是诚实守信和儒雅风范！据史籍记载：徽商经营之域！“诡而海岛！罕而沙漠，足迹迹几半禹内”？其地无所不至，徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人！其中！拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期期的江浙一带、商品经济7690颇为发达、徽商云集、势力强盛！故有“盖扬之盛、实徽商⁶¹¹⁷开之”的说法、在湖北汉口。徽商不但建有有豪华的同乡会馆。而且、还在江滨建设有“新安码头”、专供徽商停泊船只之用、在沿江其他他城市！徽商也^是是聚整合帮，雄^居居广大市场，那么。源自深山僻壤！7857“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠！立于不败之地呢，研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念！ 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人！挟重资来苏州贸易。两人各恋一妓女，未几！便为此挥霍一空、很快，他2120们沦落到日则行乞,夜则寄宿古刹！一天晚上。两人就地燃火、相对歔欷，甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉、乙徽商急忙拿住说：“我有办法了、”不一会儿，乙徽商怀抱抱竹片？草茎！破纸！鸡鸭毛等物归来、他鼓动甲徽商和和他一起用一文钱买来的面粉！索水调浆、将草缠竹竹片上!蒙上纸！再遍粘^鸡鸡鸭毛!一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具，待天亮，甲乙徽商各携携这些禽鸟纸玩具至玄妙观？玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天。游人如织！妇孺士人见甲甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽，每具禽鸟是以十数钱出售的、甲乙徽商收入了五千多文钱。这时、乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸！鸡鸭毛、皆拾于诸市上，又用那一文钱买点面粉！这9898就是全部“家当”!此后，甲，乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张、拾来鸡鸭毛羽。以肖人物7399花草等状!两人夜间分制！白天便^到到玄妙观出售!不到两年，甲，乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店。为不忘此店所本。大书“一文钱”三字榜于门！从此、“一文钱”名扬苏州。生意日隆。无独有偶！徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人！在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善！在在年末只剩下二百钱!债主毕集！^于于是他到坟间准备自尽,却遇到一位也想自尽者。他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因！嘲笑他二百钱办不了事的观念！便向“江右商”要了那二百钱！买了一坛酒！一块肉，几十件玩具、两人找座古庙。席地饱餐一顿，翌日清晨。那人叫醒“江右商”、告告诉他：今日新年,士女嬉游、你去卖玩具！如大人买、可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些，“江右商”按这话去做了！结果发了笔小财！返见那人，并打算再去贩卖玩具！那人却笑他：此子之所以折阅也、昨尚岁暮。市中玩具⁶⁵¹⁴价较廉。故贩售之，可以获利，今已新岁。市中中玩具价亦涨矣、吾侪成本无多、利货速售！方足以资周转。非若多财善贾者流。可居奇货以待善价也！徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着着一文钱、买来面粉、捡来禽毛破纸。依其自身所具备的艺术术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观观去和别人竞争、玄妙观在清代确为一商业中心之地！店肆密布，伎艺纷呈、甲。乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>。 ，，徐风水诈骗

　　西周 西周的文化和科技成^就就 　　西周享国近三百年！这一时期创1161造的文化亦是灿烂多姿？ 　　文化方面的成就 　　第一、“五行”与《周易》。 　　西周末年就已出出现了对“五行”的认识!《尚书•洪范》把水！火、木，金！土这五种物质称为“五行”！并认识到五行中的每一行都有不同的的性能，认为“水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革。土爰稼墙、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸！从革作辛！稼墙作甘”、 “水曰润下”！是指水具有滋润、向下的特性。“火曰炎上”！是指火具有发热、向上的特性。“木曰2130曲直”？意思是指木具有生长，升发的特性。“金曰从革”、是指金具有肃杀！变革的特性，“土土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼。生化万物的特性，西周时期的人们基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行、 　　此外！儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文！地理，气象、历法！数学！物理、化学。生物、医学。武术。炼丹！养生，哲学，历史、文学、艺术。教育、民俗！心理，伦理！军事！宗教！卜筮。堪^舆舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的！每卦有卦辞，每爻有爻辞、卦辞与爻辞是经文、称⁷⁰⁷⁰为《易经》、后人对卦卦辞和爻辞进行说明!解释！^甚甚至加以发挥!这些文字叫做传文，称为《易传》、现存的《周周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分！ 　　据《史记·周本纪》说说：西伯被囚羑里、“盖益《易》之八卦为六十四卦”，原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推演为六十四卦、共三百八十四爻！内含天地造化化之妙！阴阳不不测之机！8560因六十四卦为周文王（西伯）所推演、故8172名《周易》。周易就是后天易学！《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲。益卦演德者文，成命者孔也，”《易正义6177》云：“伏羲制卦,文王卦辞。周公爻辞！孔十翼也。”因此，文王益卦是一种较早的记载！ 　　司马迁曾说：“《易》著天地阴阳，四时五行。故长于变，” 《说文解字》易部解说道：“日月为易,象。阴阳也，”八卦由阴爻和阳爻组成，“易”字由上日下月组成象、其象3777也是阴阳？日为阳，月为阴！是以阴阳的消长、盛衰，变化来阐明宇宙万事万物的变化之理。先天八卦图和后天八5284卦图都是如此, 　　《周易》内容丰富切如此！是人人们了解宇宙！世⁵¹¹⁶界的一个通道,是故深深得孔子喜爱!孔子为读它竟⁵⁹³⁹然三次磨断了扎书简的绳子,“韦编三绝”这个成语就是这么来的！中国儒家的经典是四书五经，四书是《论语》、《孟子》！《大学》、《中庸》、五经是《易》！《诗经》、《尚书》。《礼记》！《春秋》。《易》被儒家尊为五经之首。可见儒家对它的看重。 　　此外，《周易》还是中国传统医学之源、二者之间密不可分、正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理！医得《易》之用”，“医不可无赐、《易》不可无医”！ 　　《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。 　　第二、文字与文学 　　西周流传下来的甲骨文与青铜铭文、与商代基本相同。但西周时期出土的的器物较多。铭文文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分，金文的文字内容比甲骨文更丰富、从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字、记录了祭典训诰，征伐功勋，赏赐策命、盟契誓约！婚嫁家用等史事！跟青铜器一起铸成的铭文、其形式要求庄严！稳重！端肃、有序。精美、以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点。 　　较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五百字的毛公鼎、记述了关于西周的政治，经济！社^会会各方面的史实!有较高的史料价值！陕西临潼出土的记记述武王伐商的利簋!岐山董家村出土土的裘卫诸器等器！都载有铭文。通通过这些文字,更加丰富了后人关关于西周社会历史研究的内容! 　　今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出土的铜器铭铭文近三千单字、此后数十年间中国又出土^了了大量的商周铜器、又增加了不少金文新字！这就说明西周时^期期是中国古文字的一个重要发展时期。世传周太史籀作大篆、经过长期流传下来来的籀文、在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通³¹⁵³行的文字!与铭刻在器物上的金文是一致的！西周金文形体演变的主要趋势是线条化、 　　现存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等！就是经过后人选编而保存下4781来的西周文献典籍的一部分。^这这些篇章是当时的重要历史文献！文章结构复杂！文辞简练，表现了当时严谨的文风， 　　第三，礼乐 　　周代是最早对“礼”（祭祀。朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细细规定的时代。这就是所谓5187“制定礼乐”！周代的礼乐制度有两条基本内容、一是规定等级！二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。 　　周代礼乐制！等级森严！不同场合，不同身份的人。不不但礼仪有别、所用的音乐也不一样！所用乐器也也不同？如祭祀天神，“乃奏黄钟、歌大吕、舞《云门》” ！祭地示！“乃奏太簇，歌应钟、舞《咸咸池》” ？祭山川。“奏蕤宾。歌函钟！舞《大夏》、” 两君相见！用大雅《文王》，诸侯设宴招待来访使使臣用小雅《鹿鸣》、《，得丈夫宠爱的女命八字信阳金牛山文化

　　在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”！“六艺之原”。几千年来，大到7643治国安邦？小到家家务琐事!人们都习惯于到《周易》中去寻找答案！在汉语中！有200余条成语源出《周易易》经传!这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵。其中如“自强不息”，“厚德载物”等！堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括。对后世影响持久而深刻、建设社会主义核心价值体系、应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力、(一)“自强不2441息”的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之一！语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语、就是是对这种精神的经典概括！作为一种种精神!它是中华民族⁶⁶¹⁷生生不息。长盛3577不衰的精神力量、也是中华民族薪3308火相传！继往开来的精神动力、可以说，在中国历史上！自强不息精神始终是中华民族拼搏进取，艰苦奋斗。奋发图强的力量源泉，民国时期、梁启超在清华大学任教时！曾给当时的清华学子作了《《论君子》的演讲？他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德。并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子、此后。清华人便把“自强不息、厚德载物”8个字写进了清清华校规！后来1344又逐渐演变成为清华校训,“天行健！君子以自强不息”“地势坤、君子以厚德载物”两句意谓：天（（即自然）的运动刚强劲健。相应于此！君子处世！应像天一样！自自我力求进步!刚毅坚卓、发愤图强、永不停息、大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德。容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息！即使颠沛流离！也不屈不挠。如果你是君子！接物度量要像大地一样。没有任何东西不能承载！(两千年来，知者多。能解者少！然而！在学术界仍有不同的解释。似3015乎还没有公认的正确训解！)著名哲学家、哲学史家。国学大师。北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”！作为“高山仰止。景行行止”的国学大师、他终生勤勉！致思学问。造福祖国的文化学术事业！堪称一代学人楷模、(二)“厚德载物”的的宽容精神宽容精神是中华民族的优良传统,也是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤。君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语！就是对这种精神的经典概括、它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物。生长万物那样，在为人5830处世方面心胸开阔!严于律己、宽以待人。(三)“同心协力”的团结精神中华民族一向对团结统一有着深刻的认识、自古就有“和则一、一则多力，多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想！认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大，就能无往而不胜、《周易·系辞上》有有“二人同心，其利断金，同心之言、其臭如^兰兰”之语！这段话后来形成了两条成语：一条是“二二人同心！其利断金”。意思是说两个人一条心、力量很大。8021好像锋利的刀剑能斩断铜铁。一条是“金金兰之友”？用来形容交情非常深厚的朋友，两条成语均是强调团结的力量、。得了便宜还卖乖的生肖