6869　　福顺在包！

　　包安辉 包苑彬 包翰磊 包阳诚 包鼎遥 包泰尚 包楷悟 包强傲 包博^峻峻 包君伟 包涛楠 包昌永 包玮琦 包文忠 包泽国 包泰玄 包益明 包风轻 包劲宇 包浩柏 包石德 包昌仁 包旭辉 包亦君 包弘新 包文棋 包翰佑 包风常 包松浩 包玮泽、黄历九宫飞星图

　　要人不、黄历九宫飞星方法

　　“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛^向向诸菩萨,比丘等说法时，常有天 　　龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部！人与非人，皆遥见彼龙女成佛 　　”。“非人”、包括八种神道怪物、因为以“天”及“龙”为首、所以称为《天龙八部》。 　　八部罗！七归那罗！八摩听罗迦， 　　“天”是指天神，在佛教中。天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大。 　2890　更长久的福报而已，佛教认为一切事物无常，天神的寿命命终了之后？也是要死的，天神临死 　　之前有五种征状：衣裳垢腻。头上花萎！身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（第五个征状或说 　　是“玉子离散”）、这就是所4911谓“天人五衰”，是天神最大的的悲哀？帝释是众天神的领袖！ 　　“龙”是指神！佛经中的龙、和我国的传说中的龙大致^差差不多？不过没有脚！有的大蟒蟒 　　蛇也称为龙！事实上。中国人对龙和和龙王的观念。主要是从佛经中来的，佛经中有五龙五。 　　七龙王，八龙王等等名称、9302古印度人对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大，因此对 　　德行崇高的人尊称为“^龙龙象”。如“西来0150龙象”,那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 　　雨是龙从天海中取水而洒下人间、中国人也也接受这种说法。历本上注明几龙取水，表示今年 　　雨量的多寡、龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 　　鹫山前。转为男身，现佛之相！她成佛之时。为天龙八部所见、 　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“夜夜叉八大将”！“十十六大夜叉将”等名词。“夜叉 　　”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷、勇健。轻灵。秘密等意思！《维摩经》注：“什曰^：：‘ 　　夜叉有三种：一、在地，二。在空虚、三、天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼。但在佛经中、有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护^众众生界”！ 　　“乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养的神！是服侍帝帝释的乐神之一，身上发 　　出浓冽的香气、“8276乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”。海 　　市蜃楼叫做““乾达婆城”。香气和音乐都是缥⁴⁷⁹⁸缈隐约、难以捉摸。 　　“阿修罗”这¹⁰⁸¹种神道非常特别,男的极丑陋，而女的极美丽、阿修罗王常常率^部部和帝释 　　战斗!因为阿修罗有美女而无美好食物、帝释有美食^而而无美女，互相妒忌抢夺、每有恶战。 　　总是打得天翻地覆，我们常称惨遭轰炸。尸横遍地的大战场为“修罗场”、就是由此而来！ 　　大战的结果，阿修罗王往打败、有一次他大败之后！上天下地。无处可逃于是化^身身潜入藕的 　　丝孔之中！阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒，释迦牟尼尼说法？说“四念处”。阿修罗王也说 　　法，说说“五念处”？释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 　　”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大。就是爱搞“老子不信邪 　　”！“天下大乱，越乱越好好”的事、阿修罗又疑心病很重！“大智度论卷三十五”：“阿修 　　罗其心不端故。常疑于佛！谓佛助天、佛为说‘五众’，谓有六众。不为说一。若说说‘四谛 　　’!谓有五谛！不说一事、”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的的基本观念,阿阿修罗听佛说 　　法。疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样。 　　“迦楼罗”是一种大鸟。翅有种种庄严宝色！头上有一个大瘤、是如意珠。此鸟鸣声悲 　　苦！以龙为食！旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每 　　天要吃一个龙及五百条小龙，到它命终时！诸龙吐毒，无法再吃！于是上下翻飞七次，飞到 　　金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内^积积蓄毒气极多？临死死时毒发自 　　焚！肉身烧去后^只只余一心!作纯青青琉璃色、 　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形状和人人一样。但头上生一只角！所以称为 　　“人非人”，善于歌舞！8615是帝释的乐神! 　　“摩呼罗迦迦”是大蟒神。人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名！写的是北宋时云南 　　　大理国的故事？ 　　大理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教！往往放弃皇位！出家为僧，是我国历史上一个十 　　5452分奇特的现象,据历史记载，大理国的9287皇帝中？圣德帝、孝德帝！宣仁帝、正廉帝。神宗等 　　都避位为僧。《射雕英雄传》中所^写写的南帝段皇爷,就是大理国的皇帝，《天龙八部》的年 　　代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜，绍圣年间，公元一○九四年前后 　　！ 　　天龙八部这¹¹⁸⁴八种神道精怪，各有奇特个^性性和神通、虽是人间之外的众生、却也有尘世的 　　欢欢喜和悲苦、这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛佛经名词。以象征一些现世人物。就 　　象《水^浒浒》中有母夜叉孙二娘，摩云金翅欧鹏， 　　释 名 　　“天龙八部”这名词出于佛经，许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时！常有天 　　龙八部参与听法。如《法华经·提提婆达多品》：“天龙八部？人与非人、皆遥见彼龙女成佛 　　”，“非人”、包括八种²³⁵³神道怪物。因为以“天”及“龙”为首！所1551以称为《天龙八部》、 　　八部罗。七归那罗，八摩听罗迦！ 　　　“天”是指天神,在佛教中！天神的^地地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大！ 　　更长久的福报而已？佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后！也是要死的！天神临死 　　之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎，身体臭秽、腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 　　是“玉子离散”）、这就是所谓“天人五衰”！是天天神最大的悲哀,帝释是众天神的领袖、 　　“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多！不过没有脚，有的大蟒 　　蛇也称为龙。事实上、中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五。 　　七龙王，八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气气最大!因此对 　　德行崇高的人尊称为“龙象”、如“西来龙象”！那是指从西方来的高僧、古印度人以为下 　　雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明7033几龙取水。表示今年 　　雨量的多寡。龙王之中！有一位叫做沙竭罗龙王！他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 　　鹫山前、转为男身，现佛之相，她成佛之时、为天龙八部所见、 　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等名词！^““夜叉 　　”的本义是能吃鬼的神、又有敏捷，勇健！轻灵、秘密等意思、《维摩经》注：“什曰：‘ 　　夜叉有三种：一！在地！二。在空虚！三、天夜叉也、’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼！但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”！ 　　“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神！是服侍帝释的乐神神之一？身上发 　　出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！魔术师也叫“乾达婆”。海 　　市蜃楼叫³²⁴⁴做“乾达婆城”！香气和音乐都是缥⁵³⁶⁴缈隐约，难以捉摸， 　　“阿^修修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋。而女的极美丽、阿修罗王常常率部和帝释 　　战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物！帝释有美⁶⁰⁷⁷食而无美女，互相妒忌抢夺。每有恶战。 　　总总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗场”。就是由此而来， 　　大战战的结果！³⁰⁷⁷阿修罗王往打败!有一次他大败之后。上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 　　丝孔之中，阿修罗王性子暴躁！执拗而善妒、释迦牟尼说法，说“四念处”！阿修罗王也说 　　法。说“五念处”，释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏^又又多一品，“说三十3691八道品 　　”!佛经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗王权力很大，能力很大。就是爱爱搞“老子不信邪 　　”、“天下大乱！越乱越越好”的事,阿阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”：“阿修 　　罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一！若说‘四谛 　　’。谓有五谛！不说一事，”“五众”即五蕴”！四谛是佛法中的基本观念，阿修罗听佛说 　　法，疑心佛偏袒帝释。故意少说0508了一样！ 　8618　“迦楼罗”是一种大鸟？翅有种种庄严宝色、头上有一个大瘤、是如意珠！此鸟鸣声悲 　　苦、以龙为食。旧说说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世!迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 　　天要吃一个龙及五百条条小龙。到它命终时、诸龙吐毒、无法再吃，于是上^下下翻飞七次!飞到 　　　金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄毒气极多。临死死时毒发自 　　焚!肉身烧去后只余余一心!作纯青琉璃色、 　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角！所以称为 　　“人人非人”,善于歌舞、是帝释的乐神， 　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名。写的⁴⁰²⁰是北宋时云南 　　大理国的故事！ 　　大理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位、出家为僧、是我国历史上一个十 　　分^奇奇特的现象,据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝！孝德帝。宣仁帝、正廉帝。神宗等 　　都避位为僧，《《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷、就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 　　代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜，绍圣年间。公元一○九四年前后 　　。 　　天龙八部这八^种种神道精怪,各⁸⁷²⁷有奇特个性和神通？虽是人间之外的众生！却也有尘世的 　　欢喜和悲苦！这部小说里没没有神道精怪。只是借用用这个佛经名词！以象征征一些现世人物？就 　　象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏。 　　天龙八部释名考 　　〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 　　天神！是萧峰、萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”。无论是身材，相貌，气质、还是武功、人品、性格、另外、萧峰其实是书中第一主角，与天神神的首领地位一致,释名中说“天神的寿命终了之后！也是要死的！天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎！身体臭秽。腋下汗出。不乐本座、这就是所谓‘天人五衰’、是天4926神最大的悲哀？”萧峰虽然如天神一般神武！但还是不免英年早逝！他的悲哀虽虽然与天神不同，^但但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神！^还还是天神中的首领——帝释。 　　龙神！是段誉、八部以天龙龙为首,段誉是第二主角、可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里！皇帝就是龙、古印度对龙的尊敬。也与段誉王子身身份受人尊崇一致、龙王自幼向佛。这和段誉也一致。另外。大理历代皇帝出家都在“天龙寺”。这足以证明大理皇帝0836与龙的关系!也暗指了段誉的“龙神”地位、 　　夜叉，经常以集体名义出现、有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等名词、金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼、但在佛经中。有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是‘维护护众生界’？”可见。金庸的意思是夜叉^并并不都是人们想象中的恶鬼!夜叉也有好⁰²³⁰的一面,根据上面依据、我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合！他们面目狰狞！凶恶残暴。与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛。也都有好的一面。就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣，所以、四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有有绝对的善恶！ 　　乾达婆是一种不吃酒肉！只寻香气作为滋养的神！是服侍帝释的乐神之一、身上上发出浓冽的香气，“乾乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸、从这段释名中我们很容易想到、乾达婆就是阿朱、与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自然是服侍帝释的乐神之一！阿朱刚出场就“变幻^莫莫测”、易容成多个角色。但她身上的⁸¹⁷⁴香气却让段誉识穿了身份,还有一层引申的含义、那就是：塞上牛羊空许约。阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的。空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆、 　　阿修罗毫无疑问是慕容复！阿修罗有以下0998特点：他经常率部和帝释战斗,0642他往往被帝释打败？他性子暴躁，执拗而善妒！他权力很大。能力很大却唯恐天下不乱。他疑心病很重、疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”，慕容复被萧峰打败、慕容复性子执拗而善妒。他是9729大燕太子为了复国唯恐天下不乱、他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他永远都是失败者。⁷⁰²⁸不是把清平世界变成“修罗场”。就是自己万劫不复灰飞烟灭！ 　　释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅^有有种种庄严宝色、头上有有一个大瘤？是如意珠、此鸟鸣声悲苦！以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时！诸龙吐毒！无法再吃。于是上下翻飞七次，飞到^金金刚轮山顶上命终、因为它1170一生以龙（大毒蛇）为食物,体内积蓄毒气极多！临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智，鸠摩智宝象庄严。他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去，最终终走火入魔。其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）！也因此而悟道。成为岳飞一般的的“大鹏金翅鸟”! 　　紧罗那。善于歌舞。也是帝释的乐乐神之一、联联系到前面的乾达婆！很容易判断紧罗那是阿紫、紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样^子子和人相似、但头上长有一角的善于歌舞的女神！阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸、一²⁴⁴¹方面狠毒狡诈!一方面又单纯痴情、说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能能理解或者了解她哪怕一点点， 　　释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神！人身而蛇头”。在首楞严经中对摩呼⁵⁶²⁶罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙！亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身、聋呆无知。故乐脱伦！修慈修慧、挽回前因，脱彼伦类也！”也就是说、摩呼罗迦是与天龙相对应2288的地龙！原本是腹行类。但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”。反而能“7661故乐脱伦,修慈修慧”，最终挽回前因！摆脱腹行类、脱胎换骨。经此解释，大家该明3168白了吧？摩呼迦罗就是虚竹。虚竹本是普通的少林和尚、是““腹行类”!但由于“聋呆无无知”、反而得福！脱胎换骨。修慈修慧。最终挽回⁹³⁵⁴前因（本是玄慈与叶二娘之子）。成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”！！黄历今天什么生肖相冲

　　公历：2014年9月19日11时(星期五) 　　农历：甲午年八月廿六日午时 　　春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 　　天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 　　纳音：沙中金 剑锋金 长流水 天上火 　　八字：甲午 癸酉 癸巳 戊午 　　五行：木火 水金 水火 土火 　　生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 　　【喜用神分析】五行统计：1木、3火，1土！1金，2水、日主天干为水！同类为：水金！异类为：土火木。〖同类得分〗：水2.4？金1.56！共计3.96分。〖异类得得分〗：土1，火2.7。木1，共计4.7分，〖差值〗：-0.74分、〖^综综合旺衰得分〗：-0.74分，「八字偏弱」！〖八字喜用神〗：八字偏弱，9567八字喜「金」！「金」就是此八字的「喜用神」！起名时建议带五行属性为金的汉字！ 　　『柴博仁』姓名评分：100 分 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　柴博仁 拼音：chái bó rén 康熙笔划：9 12 4 字意五行：木水金 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格：10(水) 人格：21(木) 地格：16(土) 外格：5(土) 总格：25(土) 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格10的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大！ 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　人8776格21的解析：人格数又称主运？是整个姓名的中心点、影响人的一生命运。 　　（明月中天））光风霁月,万物确立！官运亨通。大搏名利！　（大吉） 　　7269┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　地格16的解析：地格数又称前运？影¹⁴⁷²响人中年（36岁）以前的活动力! 　　（^厚厚重） 厚德载物？安富尊荣！财官双美、功成名就！（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　总格25的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁）以^后后的命运, 　　（荣俊） 资性英敏，才能奇特、涵养性情，可成大业！　（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　外格5的解析：外格又称变格、影响人的社交能力、智慧等。其数理不用重点去看、 　　（五行之数）五行行俱权！循环相生。圆通畅达！福祉无穷。（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　『柴钦文』姓名评分：100 分 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　柴钦文 拼音：chái qīn wén 康熙笔划：9 12 4 字意五行：木金水 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格：10(水) 人格：21(木) 地格：16(土) 外格：5(土) 总格：25(土) 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　天格10的解析：天格数是先祖留传下来的、其数理对人影响不大、 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　人格21的解析：人格数又称主运!是整个姓名的中心点。影响人的一生命运！ 　　（明月中天）光风霁月、万物确立。官运亨通、大搏名利，　（大吉）） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　地格16的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力！ 　　（厚重重） 厚德载物,安富尊荣！财官双美。功成名就、（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　总格25的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁）以后的命运！ 　　（荣俊） 资性英敏、才能奇特、涵养性情、可成大业！　（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 　　外格5的的解析：外格又称变格。影响人的社交能力！智慧等！其数理不用重点去看！ 　　（五行之之数）五行俱权,循环相生，圆通畅达！福祉无穷。（大吉） 　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈、黄历吉日查询2017搬家

　　什么意思》！。黄历吉日查询2017装修

　　腾一、洛一！俊一！廷一、天一！予一！琏一、真一。振一！竞一。宁一！鸣一，黄历方位财神方位

　　叶贤⁸⁴⁹⁹宇　五行：土木土　 　　贤系男子名常用字、能较好的与您的姓氏搭配！ 　　宇系男子名常用字！能较好的与起名用字贤搭配。 　　字义贤表示人才、贤达，贤明！宇表示天地。仪容！风度！意义优美、 　　音律叶！贤。宇的读音是yè！xián！yǔ、声调为去声！阳平。上声、音律优美，朗朗上口！ 　　　字型叶为左右结构、姓名学笔画15画，贤为上¹⁷⁶⁶下结构，姓名7886学笔画15画，宇为上下结构，姓名学笔画6画。字型优美，利于书写， 　　意蕴名字可以趣解为：“磅礴宇宙间的大德贤人”、成语求贤下士 轩昂气宇扩展了名字的意境、 　　　　叶浩俊　五行：土水火　 　　浩系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配、 　4429　俊系男子名常用字。^能能较好的与起名用字浩搭配, 　　字义义浩表示广远、盛大、浩大！俊表示美好。美丽、漂亮，意义优美， 　　音律叶！浩，俊的读音是yè。hào、jùn，声调为去声！去声。去声，音律较好、 　　字型叶为左右结构，姓名学笔^画画15画!浩为0119左右结构，姓名学笔画11画，俊为左右结构、姓名学笔画9画，字型优美。利于书写、 　　意蕴名字可以趣解为：“俊美浩瀚”，成语汪洋浩博 典则俊雅扩展了名字的意境！ 　　参考资料：美名腾！黄历每日生肖宜忌

　　　水云坊(行到水穷处!坐看云起时） 　　水云裳 　　诗月 　　羽云裳 　　衣云裳 　　美思飞 　　丝缘 　　纤缘 　　知衣（坊） 　　霞丝 　　梦花（梦里花落知多少） 　　千江月（千江有水千江月、万里无云万里天） 　　江初月（江上何人初见月。江月何年初照场） 　　富云梦（富贵如浮云！如梦幻泡影） 　　乐美丝 　　乐美思 　　美飘丝 　　美飘思 　　美如思 　　纤美 　　千丝梦 　　纤纤梦 　　伊思梦 　　衣思梦 　　花知春 　　春晖意（谁言寸草心 报得三春晖） 　　万紫红（万紫千红总是春） 　　纤丝情 　　衣丝梦 　　纤花 　　心丝美（谐音心思美） 　　衣线缘（谐音一线缘） 　　依线缘（依靠这线得来的缘分） 　　伊线缘（伊、是““那”的意思!那线缘） 　　妙丝 　　花又明（柳暗花明又一村） 　　　伊丝美 　　依丝美 　　衣线情（对衣线情有独钟。谐音一线情） 　　伊云舒（看庭前花开花落，望天空云卷云舒、伊！是“那”的意思、看那云舒张开来） 　　依云舒 　　感花衣（感动花的衣服。感时花溅泪、恨别鸟惊心、） 　　行云羽（心如行云流水、如来如去。自由自在，穿上此衣可行云） 　　志^远远达（志当存高远，必能达到） 　　碧云天 　　为有源（问渠哪得清如许，为有源头活水来） 　　为有缘（因为大大家有缘） 　　千度寻（众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处！为这衣服找了很多地方！终于找到 　　　　　满意的了） 　　蓦回首（穿上这个牌子的衣服、回头率很高） 　　真如（就是“如真”的意思。好象是真的，佛家名词，世间一切都好象8635是真的！但实际上都是 　　　　条件和合暂时存在的。本性是空、教人不要心随物转） 　　千丝蔓（千丝万缕情） 　　衣丝梦（做梦都想着这衣服） 　　真如心（对人对事很真切，6738看待世间一切很真挚，就像他的心一样） 　　凌云羽（穿上了可以飞上云端） 　　花漫时（待到山花烂漫时 她在丛中笑） 　　云水心 　　万里天 　　平心意（平心衣！穿了心平气和、看人人看事无分别执着，得大自在） 　　参考资料：自己想的。黄历财神方位箱包厂起名

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