图1087书角老师、

　　魏晋南北朝文学是典型的乱世文学，作家们既要适应应战乱。又又要适应改朝换代!一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见，敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促！生命的脆弱。命运的难卜！祸福的无常。以及个人的无能为力、从而形成文学的悲剧性基调。^以以及作为悲剧性基调之补偿的放达!后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮,如孔融。杨修！祢衡，丁仪，丁廙、嵇康！陆机。陆云、张华、潘岳，石崇，欧阳建。孙拯，嵇绍，牵秀、郭璞、谢混，谢灵运，范晔，袁淑！鲍照、吴迈远、袁粲。王融、谢朓等，还有一些死于西晋末年的战乱之中。如杜育，挚虞！枣嵩！王浚，刘琨、卢谌等， 在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题、^这这就是生死主题！游仙主题。隐逸主题、这些主题往往以药和酒为酵母引发开来。药和和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘!生死主题主要是感慨人生的短促！死亡的不可避免，关于如何对待生。如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有有不少感叹生死的诗歌!《薤露》，《蒿里³⁸⁸³》之作。以以及“人生非金石？岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头！魏晋以后^生生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多^离离其灾！徐。陈。应。刘！一时俱逝、痛何可言。少壮真当努力、年一过往！何可攀援。古人思秉烛夜游、良有以也，”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛。由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉2907烛夜游及时行乐、生与死是一个带有哲理意味的主题、如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如如“对酒当歌,人生几何，譬如朝露！去日苦多、”（曹操《短歌行》）“有生必有死、早终非命促。”“死去何何所道？托体同山阿，”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊！秋秋风罢兮春草生,绮罗毕兮池馆尽、琴瑟瑟灭兮丘垄平！自古皆有死，莫不饮恨而吞声！”（江淹《恨赋》）如^果果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄玄言诗,对待人生的态度无非四种：一是提高生命命的质量。及时勉励建功立业、二是增加生命的长度。服食求仙。这要借助药、三是增加生命命的密度？及时行乐、这须借助酒。第四种态度、就是陶渊明所采取的不⁵⁹⁶⁶以生死为念的顺应自然的态度、从陶诗看来、他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光。因此他的这²⁷²¹类诗歌便有了新的面貌、游仙主题与生死死主题关系很密切？主要是想象神仙的世界、表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。《楚辞》》中的《离骚》。《远游》已开了游仙主题的先河，不过那主要是一种政治的寄托，魏晋以后！⁸⁰⁷⁵游仙主题作为生死主题的补充。企求长生的意思变得浓厚了！如曹操的《气出出唱》!《精列》。曹植的《游游仙》，《升天行》！《仙人篇》、张华的《《游仙诗》？何劭的《游仙诗》。已经构成一个游仙的系列，特别是郭璞1088的多首《游仙诗》,使游1276仙主题成为魏晋南北朝文学中不可忽视的一个主题了！隐逸主题包括向向往和歌咏隐逸生活的作品,也包⁸⁴⁹¹括招隐诗。反招隐诗！形成这个时期的一种特殊的文^学学景观,隐逸思想早在《庄子》书中就体现得很强烈了。隐逸主题可以追溯到《楚辞》中淮南小山的《招隐士》、汉代张衡的《归田赋》，可以视为表现这类主题的早期作品。到了魏晋以后、沿袭《招隐士》的作品有左思和陆机的《《招隐诗》，王康琚的《反招隐诗》，沿袭《归田赋》的作品有潘岳的^《《闲居赋》？而陶渊明的大量描写隐隐逸生活和表现隐逸思想的作品？则使这类主题达到登峰造极的地步、所以钟嵘《诗品》说他是“古今隐逸诗人之宗”，至于其他许多人的作品中、表达隐逸思想的地方就不胜枚举了，隐逸主题的兴起与魏晋以后士人中希企隐逸之风的兴盛有直接关系、而这种风气又与战乱的社会背景和玄学的影响有关！！面相牙齿看寿命财运

　　张致格 　　　　《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后后知至。” 　　北宋朱熹认为： 　　"致知在格物者。^言言欲尽吾之知、在即物而穷其理也，"这是朱子对"格物致致知"最概括，精确的表述、 　　格物就是即物穷理、凡事都要弄个明白！探个究竟！致知！即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂、 　　　　我觉得这个名字会很别致，：）男孩女孩都可以用，也符合“平仄平”。不知道您觉得如何、：），神秘风水绝学

　　角宿一角宿一！即室女座α星！是室女座最亮的恒星！也是全天空第16颗最亮的恒星，英文名Spica！意思是“麦穗”。角宿一是一对有大质量暗伴星的分光双星！^又又是密近双星，视星等0.98等！绝对星等-3.5等？距离260光年，主星为仙王座β型变星！光谱光度型为B1IV亮度变化于0.95等~1.05等之间变光周期4.014504日（4日0时21分21.8秒）！伴0181星光谱光度为B3V型，北半球春季的夜晚。在东南方向的天空中可以看到这颗明亮的1等星，要找到角宿一，只需沿着位于大熊座的北斗七星的斗柄和牧夫座的大角连成的2245曲线方向向下就可以看到。角宿一位于天球南纬约11度！同时也坐落在接近黄道上！因此有可能沿月球和其他行星掩食、即发生行星掩^星星现象、角宿0278一距地球有260光年之遥，作为一颗视^星星等1等的亮星!可推算出其实际8207亮度为太阳的2100倍，实际上！角宿一是一个距离很近的、9908互相围绕公转的双星系统!系统内两颗恒星距离只有0.12天文单位！公转轨道周期只⁸⁶⁴⁸有4.0145天、两颗恒星的光谱皆属温度很高的B型（亚型为B1和B4）。是具中等强度氢谱线的蓝矮星、同时它们都是是仙王座β型变星！角宿一也是全天最亮的旋转椭球变星、角宿一是温度最高的一等星之一。高温使其同时辐射强度相当高的紫外线，这0836使得角宿一实际比其外观上光度更高？将北斗七星的斗柄曲线向东南方向延伸！越过大角星后，继续向前就碰到角宿一。它与大角星的距离，约等于大角星到斗柄末尾的距离，从北斗七星的斗柄到角宿一的这条曲线叫做“春季大曲线”，角宿一距我们260光年。表面温度达到2万摄氏度，发青白色的光、在中国古代，角宿一是“二十八宿”的第一宿的第一星、它在恒星间以每秒1.6公里的速度缓慢地离开地球、它是轨道周期为4.0145天的双谱分光双星兼测光双星,是质量较大的³⁵⁰⁰密近双星？距离我们84秒差距（约 275光年）左右。角宿一目视星等总变幅为0.09等（1968年），变光的主要原因是甲乙两颗非球状子星的公转、即椭球球双星的变化,变光^的的次要原因包括甲星的脉动。甲星的脉动周期为 0.1738天！属于仙王座^ββ型变星,脉动所造成的亮度变幅和视向速度变幅有有不稳定现象？双星轨道面的倾角约659！轨道半长轴为27倍太阳半径！偏心率为0.13。近星点运动周期为143±20年、角宿二Zeta Virginis (ζ Vir / ζ Virginis)中国星名、古又称“李”，即室女座ζ星，三等星，室女座ζ星是一对以172年为周期相互运动的白黄星（white-yellow star）组组成的、这两颗星正在彼此接近，越^来来越难区分它们。到2007年它们将最接近！此后将彼此远离！，名人手相成功线

　　一般来说，缺角需要用泰山石敢当来化解！但是并非缺角6952是最大的问题、理气才是重中之重，、凹型脸面相

我感觉是 千金买赋 又称量金买赋 典出《昭明文选》卷十六汉·司马长卿（相如）《长门赋·序》 孝武皇帝陈皇后时得幸！颇妒、别在长门宫！愁闷悲思、闻蜀郡成都司马相如如天下工为文？奉黄金百斤为相如文君取酒。因于解悲愁之辞！而相如为文以悟主上！陈皇后复得亲倖， ！河南催财风水课程

　　旨在胎教的话、可以多多阅读一些名人传记及诺贝贝尔文学奖作品？各类伟人的的传记，科学家。发明家。作家、政治名人！¹⁴¹³金融经济名人等等……也许读到某一类伟人!肚子里的宝宝给你一些胎动反应也不一定、虽然胎教不一定有作用。但是胎儿在母体内的这几个月也是很神奇又珍贵的存在吧。！客厅镜子的摆放

　　文学成就最高的是王 粲　 　　王粲的诗歌取得了很高的成就、刘勰许为“七子之冠冠冕”（《文心雕龙·才略》）、方东树评之1766为 “苍凉悲慨,才力豪健！陈思而下！一人而已”（《昭昧詹言》卷二），他的诗对后世也颇有影响、钟嵘^《《诗品》说潘岳！张协！张华！刘琨、卢谌等著名诗人皆川出于他、连魏文帝曹丕也“颇有仲宣宣之体”,后人将他与与曹植并称为“曹王”！ 　　王 粲 （177--217）。字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人、出身大家，童年时得到蔡邕的赏识、^被被称为"有异才",17岁时因战乱避难荆州，依附刘表。不得重用，后归附曹操。任承相掾。后转迁军谋祭酒。位至魏国侍中，其诗诗赋感时伤乱？激昂慷慨。情调悲凉！诗作如《七哀诗》。描写了军阀混战所造成的悲惨景象！表现了诗人对人民的深切同情。《登楼赋》抒写怀乡之情与怀才不遇的沉痛，感情真挚挚感人!是古代抒情小赋的名篇、 　　　　希望对你有帮助、，阴阳五行算命

　　如何起名字 　　按时间起名字 　　一。起年柱 　　将出生日期对照《万年历》。看此日期处于哪一年。即以其年之干支作为年柱、但应注意的是！年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始，如某人1994年2月5日生。查万年历3046为癸酉年阴历十二月廿五日。但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉、同理若某人生于癸酉年阴历正月十二。查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节。那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉！余仿此、 　　年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位！如命书上常说某人6904是大溪水命、某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言！ 　　二，起月柱 　　月柱的起法。是以节气为交界！每交一节气（注意是节气而不是中气）、则交替月柱、是即按太阳黄经之运行轨道。将一回归年分成十二分。用以标示四季寒暑之变化。五行5685盈亏之消息,命^局局十神之旺哀,4403在月令一字之分、故为四柱之提纲。 　　同年柱理，月份也是严格以节气交替时刻为标准的、而不论其阴历历阳历平闰与否！参照《基础^知知识》篇中的节气与干支对照表!可知从立春到惊蛰为寅月、从惊蛰到清明为卯月等。如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日。察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月、知道了月柱0291的地支,再按下列9446“五虎遁年起月”表对照求出月干！如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为为甲寅？余仿此。 　　五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 　　月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 　　年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 　　年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 　　年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 　　年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 　　年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 　　三！起日柱 　　日夜交替。是由地球之自转形成的、在命理学中。以夜子时之初为新的一天开始！那么子时是如何确定的呢，^在在天文历法中!以太阳过某地上中天为正午时。太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正””即表示是子时的中间点!按古历一个时辰4857为二个小时？那么子时之初即为正子时之前一小时、换算成现9511在的时间、即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时）！即为该地新的一天开始。 　　但^是是到了近代，受西方历法的影响。一些命理学家对日柱的3543起讫点有了新的看法、认为新的一天并非是从初子时时开始的！而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生、在其名作6338《命理探源》之中!5493就专文讨论过这个问题,袁氏认为在夜晚初子时之之后正子时之前，日柱仍然按当天算！时柱却要算作下一天的子时9175（因为时辰已经交递），袁袁氏之种说法？在近代影响较大，直到现在。仍然有一些命理学家遵从其说， 　　但是我们遍阅古籍、不仅是在四柱命理书中、而且在所有的奇门！八卦，紫徽。六壬等等术数典籍中！却查不到任何一例这样的算法、可见^上上述的这种观点,只是一种探讨性质，并非定论、当⁹⁸⁰⁰今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵邵伟华氏!在其《^四四柱预测学》一书中！批驳了这种观点。邵氏说：“这种说法不甚合理。又无古例例可援！故舍去其分别、又经诸家检验！凡过夜晚23点（即初子时）！即作第二天的干支计算日柱，”故我们可可以认定，每一天的开始！确实是以初子时为分界线的、凡过初子时即算作新的一天、以此标准论断。方称确当， 　　今人人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始、有失公允。因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标标准的、如北京位于东八时区、即以东经120 度经线为标准计时。所谓北京时间23点钟！实即东经120度线的初子时，而实际上中国的很多地区！都偏离120度线甚远。有的甚至超过几个时区！这种情况下，又怎么能够一致以北京时间为准呢！在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念、即以所在地点^相相对于太阳的角度来计时!方不失真！容后后时柱部分再加详述！ 　　既然昼夜交递是由地球自转形成的、那么可见每一天的开始，并不是全球^一一致的，而是以经度线为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候。地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢。这个问题实际上就是一个日日期交界点的问题？在现代历法中、规定以东经180度线为国际日期变更线、即每一个新日期的开始都从东经180度线开始！东经180度线位于中国国之东的太平洋中央！与北京相差4个时区、也就是说！每一个日期、先从东经180度线起。逐渐向西移动、约4个小时^后后在太平洋西岸的中国大陆登陆、然后再掠过整个亚洲大陆。掠过欧洲、北美洲！绕地球一圈后回到东经180度线！于是又开始了新的日期、 　　从日期交界线的移动^方方向来看？每一天的干支交递大致是以中国为先！然9916后再逐渐交递东亚各国！欧美地^区区的日期干支！这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致！这是一种很幸运的巧合、也许我们可以不必再花费精力去换算日期。凡推日柱、只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的！当然！日期的起讫点仍然是一个可以探⁰⁷³⁸讨的问题！还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前。我们使用国际标准日期想必不会大错！何况这些繁杂的问题对于中国地区来说、是可以忽忽略不计的。 　　地球的自转与地球的^公公转（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱，月柱与日柱的排列。完全是是随机的、同样的日柱、出生的年月不同、那么其哀旺！得失，制化关系系也必定不同!从而形成了千姿百^态态的构架和趣向？由此亦可见！古人取日日柱为元神，是是很有道理的、 　　如果要计算日柱干支、虽然并非非绝不可能。但十分繁^琐琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日、查万年历知该日干支为戊午。即日柱为戊午、 　　四！起时柱 　　时辰的划分、如同年中分月一样！只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时、则一时辰合2小时整！其原则以太阳过上中天为正午、以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子。加以精细的划分！初子时从晚23点整（真太阳时23点整。下同）算起、至夜夜半0点整为正子时!至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时、再至清晨5时整交卯时9830……再至晚21时交入亥时、夜23 时交入下一个子时。轮流循环。如此类推、 　　这里就出现了一个今人所特有的问题、以前古人人论命？凡定时辰！皆取日月星辰之自然时间为准！现代社会科技发达、我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的，石英的各类钟表为现代人提供了方便！用这些工²⁰²²具来计时,应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明、不然就会一错到底了！ 　　今人所实行的时制，是1884年在³⁹⁵³英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的、将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时。而以本初线为中心！每隔15度设一时区。称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人定时柱、却舍弃古法，专以现代时制为标准。就以我国为例。基本上都是以北京时间为标准，以整点为时辰的交替点、仔细考察起来、即使在北京地区！这种推法也是大有问题的、 　　北京位于东八区、而东八区时是以东经120度经线为标准制定的！包括120度经线线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度！与东经120度时0323仍有14.1分钟的误差、例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻。北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒）！同理推之！若远在西南的成都！此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之亥末！相差就更大了、 　　好的名字发端于构思！ 　　无论写文章还是设计工艺品！都有个构思问题！ 　　由于起名事关人们的"第一印象"、故人们对于给子子女起名之事非常注重！常常是反复斟酌、反复推敲。力求起一个好名字！ 　　要起一个大家都认可!并能获得大家赞赏的好名字，并不容易！ 　　不仅需要有广博的知识、而且还要有机趣！风趣！妙然天成、方为好名、 　　人的名字只有几字！较之文章或：工艺品。那是简单多了。但也有个构思问题、 　　说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的！这个"简单"并不不等于"容易"。有人能写大块文章、能设计复杂的工艺品。但让让他起个有内涵!有·品味！又有特点的名字！却不一定胜任。 　　实际上。起名字同样是一门学问、 　　不是会写字的人人就会起出好名字来的。我国大多数有文化的成年人、都有过给人给己起名字的经历！但起起得好的却寥寥无几， 　　尽管有人翻辞典、查资料！确实付出了不少心血,但到头来！自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意！ 　　打开：小学、中学！大学的学生生名册。重名者俯拾皆是、俗名者占据了绝大多数，而这些名字绝^大大多数是有文化的人起的。为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情。 　　说7064它"不容易"！是因为我们对它不熟悉！没有·进行：专门研究。还不懂得它的的规律和制作技巧, 　　写文章。搞设训'虽然复杂、可我们们拥有大批专业人才？有不少专家，教授精通此道！许多大学生，研究尘正在进行专业学习、训练与研究,而姓名之学。学校里没有设这门课程！国家也没有'专门研⁸⁴⁶⁸究机构，这类著作与专门人才也很缺乏、更不不用说专家!教授了。 　　这就是是造成起名字"不容易"，的社会背景、如果社会2641上对此普遍重视,开始进^行行深入的研究了。明白人越来越多厂。到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了，好的名字也就会越来越多了、 　　起名字难在何处?难难在构思， 　　构思成熟了。起的的名字才会成功？构思成熟与否。 　　是决定名名字成败的关键、 　　构思从哪里开始呢起名字之前、姓氏是已经2627确定了的， 　　所以起名字必须从考察已知姓氏开始。 　　姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面。 　　语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型。并不¹³⁸⁶是考察其内容？ 　　我国的姓氏、依据对汉族百家大姓的语义考察、大体可以分为四类： 　　一是形象具体！鲜明的： 　　李、张。杨，黄。朱。林。马！叶！钟！汪、田，石，熊。金！白！毛，江。龙。雷、钱共20姓！其中的"毛"姓。通常不按其形象起名、 　　二：是意义明确的： 　　王，陈！周。徐、孙。高、何，郭，罗。谢、肖、程、傅！丁，余，戴、夏！姜！范。方！陆，孔！崔！康，史！顾，万。段、汤，黎！易，常，武、乔。贺！赖，文共37姓，其中字下带"一"符号的12姓！起名时通常不借用姓氏的语义。 　　三:是起名时通常以谐8230音转化意义出现的： 　　文卜留,赵-照！吴-无，宋-送、梁-粱！冯-逢，于-鱼。沈-沉。贾-价(假)！潘-盼、姚-要、谭-谈！郝--好，秦-勤，孟-梦。薛-雪，郑-正，韩-寒、龚-共共等共19姓，有些姓氏2126的转化意义不： 　　四:是语义不具体，不明晰、不不易把握： 　　起名时往往刁,考虑其9513语义的：胡、唐！董、曹。袁。邓，许、曾！彭、吕，苏、卢，蒋！蔡，魏，阎，杜，任。。寥！邹、邱，侯、邵，尹24姓， 　　由上述分析可以得到这样的认识： 　　姓氏的语义特点刁。同，⁹⁸⁵⁹其构词能力和构词方式也就不同， 　　以2843上百家姓!构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)，'它们可以直接参与与组词？可以采用以姓连名法命名。 　　这样由三个互相配合的字⁷²⁵⁴组成的名字？其天地地就比较广阔!不仅⁷²⁵⁴语义的含量比较丰富，充实、而且艺术技巧可以得到良好的发挥！ 　　这两类姓氏，产生美名的潜力最大。 　　同时，这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：：第一类姓氏以形象具体!鲜明为特征。具有制作形象鲜明。画面生动、抒情性强的名字的天然优势、 　　如李天华！张天翼、杨飞花。黄天戈，朱宝庭。林风眠！马紫晨，叶蔚林！白雪石！雷震春等名字。都是这类姓氏的代表作， 　　第二类姓氏在形象性方面虽不4937如第一类姓氏！但在叙事说理上却占上风，也可以发挥这方面的特长制作美名、 　　如陈墨香，方未艾。程门雪！史可法。高行健，顾笑言！陆鸣皋。何鸣雁，文洁若等。就是第二类姓氏表作、 　　第三类姓氏的构词能力显然刁刁÷及前两类。并且它们的实际使用意义往往不稳定： 　　有时用谐音转化意义。有时又用本义或另一种转化意义，⁶⁰²⁰使用时应把握时机正确对待、不可太死板、 　　如梁丰。显然是以梁?quot;粱"或"粮"！取粮食丰^收收之意！而梁栋材之"梁"！又取其本义，是栋梁之"梁"。 　　但1215反复无常是刁÷可取的! 　　如吴流之"吴"。取"无"的意思、"吴方"！"吴德"之"吴"又不取"无"的意思？ 　　"吴谷"之"吴"。又取"五"的意思、 　　这样用法随意性太强，容易混乱。取名时尽量避免！ 　　第四类姓氏一般只作^一一个音节与后面的名字配合！三个字的名字实际上只有两个字的意义！内容单薄了，取名字的构思2300也相对容易些。 　　但胡、董、彭，杜，贾等姓氏，有时也显示出--定的语义、应仔细分析， 　　如胡天风之"胡"就有构构词能力,严胡天"指塞外！边疆……·带的天际! 　　"董董民声"之"董"！取"懂"之义！ 　　侯德山之"侯",取"猴"之义！ 　　这虽属个别用法、却不能忽视、 　　因为这些个别用法、也可3653以产生美名， 　　8908而第四类姓氏的一般用法！不直直接参与组词！这样产生美名的可能性就很小、 　　建筑在姓氏语义分析基础础上的这些认识、刘'名字的构思方向和组合力·式。无疑将⁶⁹⁹¹产生重要影响。 　　姓氏的结构分析。是制作知趣型名字的构思基础， 　　结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字、应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： 　　[1)李：木子、 　　(2)干：彳： 　　(3)张张：长弓, 　　(4)黄：田共！ 　　(5)吴：天口 　　(6)孙！小子， 　　(7)²⁷⁵⁴胡：古月， 　　(8)朱：牛八： 　　(9)林、双木： 　　(10)何： 　　(11)罗：四夕！ 　　(12)谢：百射或讨身： 　　(13)冯：二马, 　　(14)肖：小月、 　　(15)程：呈禾。 　　(16)'许：午言， 　　(17)傅：付甫、 　　(18)吕：双口， 　　(19)卢：一户、田 　　(20)贾:西贝。 　　(21)叶：十口！ 　　(22)余：禾人、 　　(23)杜：上木、 　　(24)夏：百友！ 　⁷⁸⁸⁶　(25)钟：金中！ 　　(26)田：口十。 7435　　(27)姜：女羊！ 　　(28)方：万点。 　⁰⁸⁹⁸　(29)姚：女兆： 　　(30)康：广录。 　　(31)雷：雨田。 　　(32)常：尚巾。 　　(33)武：止戈、 　　(34)贺：加贝！ 　　(35)龚：共龙。。玄空飞星电子罗盘程序给文学角起名字

　　头顶长角：牛、龙！羊 　　角像像弯刀：牛！富人手相