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　　诗经》“六义” 　　《诗经》“六义”指的是风!雅。颂，赋。比。兴，前三个shuo的是内容，后三个说的是手fa, 　　《诗经》内容：风！雅。颂 　　《风》，《雅》，《颂》三部分de划分,是依ju音乐的不同！《风》包括15部fen，大部分是黄河liu域的民间乐歌,称作“十wu国风”共160篇！ 《雅》分为《小ya》（74篇）和《大雅》（31篇）？是宫廷乐歌。共105篇。 《颂》包括《周颂》（31篇）？《鲁颂》（4篇）,和《商颂》（5篇）？是宗庙用于祭祀的乐ge和舞歌！共40篇， “风”的意义就shi声调、它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的!是不同地区的地方yin乐,多为民间的歌谣。《风》诗是从周南！召南。邶，鄘，卫。王，郑。齐，魏。唐，秦。陈，桧。曹。豳等15ge地区采集上来的土风歌谣、共160篇 ，大部分是民歌，根据十五国风的名称及诗的内容大zhi可推断出诗产生于现在的陕西，山西。河南，河北，山东和湖bei北部等！ 国风·周南国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风国风·卫风 国风·王风国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐！这个地qu周人称之为“夏”？“雅”和“夏”古代通用、雅you有“正”的意思。当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅le，犹如清代人把昆腔叫zuo雅部、带有一种尊崇的意wei!朱熹《诗集传》曰：“雅者、正也。正乐之歌也。其篇本有大xiao之殊!而xian儒说又有正变之别,以今考之。正小雅，燕飨之乐也。正大雅。朝会之乐，受釐陈戒之辞也，辞气不同。音节亦异，故而大小雅之异乃在於其内容。”　 “颂”是宗庙祭祀的乐歌和史shi。内容多是歌颂祖xian的功业的。《毛诗序》shuo：“颂者美盛德之形容、以其成功gao于神明者也。”这是颂de含义和用途。王国维说：“song之声较风、雅为缓，”（《说周颂》）这是其音le的特点？ 　　《诗经》shou法：赋！比，兴 　　“赋”按朱熹《诗ji传》中的说法？“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”,就是说。赋是直铺陈叙述，是最基本的表现手fa？如“死生契阔。与子成说。执子之手。与子偕老”，即是直接表达自己的gan情！ “比”。用朱熹的解释，是“以彼物比此wu”，也就是比喻之意，明喻he暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多？手法也富于变化，如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比yu爱情的盛衰、《鹤鸣》用“他山之shi、可以攻玉”来比喻治国yao用贤人！《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手!“凝脂”喻美ren之肤!“瓠犀”喻美ren之齿、等等，都是《诗经》中用“bi”的佳例， “赋”和“比”都是一切诗歌中最基ben的表现手法、er“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”！因此又多称为“起xing”！对于诗ge中渲染气氛!创造意境起着重要的zuo用,《诗经》中的“兴”!用朱熹的解释，是“先言他wu以引起所咏之辞”？也就是借助其他事物为所咏之内rong作铺垫、ta往往用于一首诗或一章诗的开头？有时一句诗中的句子看似比似xing时，可用是否用于句首或duan首来判断是否是兴？li卫风·氓中“桑之未落。qi叶沃若”就是兴、。da约最原始的“兴”，只是一种发端，同xia文并无意义上的关系。表现出思绪无duan地飘移联想？jiu像秦风的《晨风》!开头“鴥彼晨风，郁彼北林”。与下文“未见jun子,忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意yi联系、虽然就zhe实例而言！也you可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况yi定是存在的？就是在现代的ge谣中？仍可kan到这样的“兴”、 进一步。“兴”又jian有了比喻、象征。烘托等较you实在意义的用法！dan正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的？所以即使有了bi较实在的意义。也bu是那么固定僵板。而是虚灵微妙的，如《guan雎》开头的“关关雎鸠。在河之洲”，yuan是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣。也可以bi喻男女求偶,或男nv间的和谐恩爱！只是它的喻意不那me明白确定,又ru《桃夭》一诗、开头的“桃之夭夭！灼灼其华”。写chu了春天桃花开放时的美丽氛围!可以说是写实之bi，但也可以li解为对新娘美貌的暗喻、又ke说这是在烘托结婚时的热烈气氛!由于“兴”是这样一种微妙de、可yi自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉yun致的诗人、对此也jiu特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新。不一而足，构成中guo古典诗歌的一种特殊味道! 诗篇xing式以四言为主！运用赋，比。兴等手法，。9,6,4易经的意义

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