爱涂 艾涂 ART 的音译！，

　　旧时光 能看懂吧。额头有横纹的面相

　　中国传统起名只有周隐禅先生的正宗传统命理起名是真的！某宝上有，有兴趣^可可以都买来比比！今年破财怎么化解

　　《易经古歌考释》（巴蜀书社1995）《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》（四川人民出版社2002）《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》（四川大学出版社2006）《爱与思——生活儒学的观念》（四川大学出版社2006）《儒学与生活——“生活儒学”论稿》（四川大学出版社2009）《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》（光明日报出版社2009）《生活儒学讲录》（安徽人民出版社2012） 《追寻中国精神丛书》（四川人民出版社2000）《周易人生智慧丛书》（第一主编）（四川人民出版社2001）《现代新儒学的现代性哲学》（中央文献出版社2008）《情与理：“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》（中央文献出版社2008）《儒学中的情感与理性》（现代教育出版社2008）《庚寅“儒教”问题争鸣录》（河南人民出版社2011） 1．《汉字里的妇女观》：《分忧》1991年第9期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所2．《汉字里的婚姻观》：《分忧》1991年第12期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所3．《汉字里的家庭观》：《分忧》1992年第4期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所4．《〈自京赴奉先县咏怀五百字〉用韵考》：《杜甫研究学刊》1992年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所5．《杜诗和唐代韵书的关系》：《杜甫研究学刊》1993年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所6．《改革呼唤社会主义新闻市场》（四人笔谈）：《新闻界》1993年第3期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所7．《〈尔雅〉释名》：《四川教育学院学报》1993年第3期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所8．《〈易传〉形训略说》：《淮阴师专学报》1993年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理理研究所9．《杜诗古体叶韵考》：《杜甫研究学刊》1993年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所10．《〈易经〉古歌的发现和开掘》：《文学遗产》1993年第5期！人大书报资料《中国古代近代文学研究》1994年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所11．《我想有个家》（学术散文）：1994年1月14日《读者报》、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所12．《爱的商量》（学术散文）：1994年1月28日《读者报》。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所13．《汉字里的女性崇拜》（学术散文）：1994年2月18日《读者报》！Ekp儒藏网———四川大学古籍整理研究所14．《汉字里的性别歧视》（学术散文）：1994年3月4日《读者报》。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所15．《杜诗仇注“叶音”考辨》：《杜甫研究学刊》1994年第1期、16．《男人咏叹调》（散文）：1994年4月29日《读者报》、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所17．《伟大的孤独者：为诗人杜甫诞生1282周年作》：《杜甫研究学刊》1994年第2期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所18．《报刊：怎样跳出“怪圈”!》：《新闻界》1995年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所19．《中国最古老的婚礼³⁷⁹⁰进行曲：〈易经〉中的几首婚俗歌谣》：《文史杂志》1995年第1期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所20．《撩开诗神面纱的一角：郭沫若对〈周易〉古诗的天才觉察》：《郭沫若学刊》1995年第2期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所21．《树编辑者之楷模 立出版家之丰碑：读〈编辑出版家叶圣陶〉感言》：《文史杂志》1995年第3期。《编辑学报》1996年第2期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所22．《杜诗疑义五则》：《杜甫研究学刊》1995年第3期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所23．《新闻哲学导论》（上。下）：《新闻界》1995年第6期，1996年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所24《〈易经〉引用古歌的证明》：《羑里易学4017》第1卷第8辑、中州古籍1996年1月版,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所25．《新闻传播的第三次媒介革命》（与肖娅曼合作）：《新闻界》1996年第3期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所26．《电脑辅助编辑略谈》：《编辑学刊》1996年第3期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所27．《〈周易〉中〈既济〉〈未济〉的考7934释》：《周易研究》1997年第3期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所28．《生命结构与和合精神：周易哲学论》：《社会科学研究》1998年第1期、Ekp儒儒藏网——四川大学古籍整理研究所29．《老子哲学：生存之道》：《四川大学学报》1998年第2期、此文被光明日报《文摘报》摘登。并被收入《中国社会主义精神文明宝典》团结出版社1998年9月版！30．《《心灵的超越》（自传）：收入《博士生谈自己》黑龙江人民出版社1998年4月版，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究究所31．《诗与生命之悟》（学术散文）：1998年8月2日《三峡工程报》!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所32．《爱情是一道菜》（散文）：《分忧》1998年第12期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所33．《“科玄之争”再评价》：《中国哲学史》1999年第1期！人大书报资料《中国哲学》1999年第9期，此文获四川省教育厅“人文社会科学研究”三等奖（2001），Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所34．《含英咀华 传道解惑：〈人类思想的精华〉读后》（书评）：1999年4月10日《市场报》（1999年3月16日《人民日报》以《人类思想的精华》为题摘要发表），Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所35．《重返中华文明“轴心时代”：高正先生〈诸子百家研究〉读后》（书评）：《哲学研究》1999年第3期（1999年4月23日《光明日报》以《〈诸子百家研究〉简介》为题摘要发表）！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所36．《一个“世纪之问”的探索：读张允熠博士的〈中国文化与马克思主义〉》（书评）：《学术界》1999年第4期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所37．《天人体用 贞一不二：新唯识论与周易哲学之比较》：《人文杂志》1999年第5期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所38．《儒家哲学的“三句真谛”：〈中庸〉开篇三句的释读》：《中州学刊》1999年第5期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所39．《杜诗五首辩疑》：《杜甫研究学刊》1999年第3期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所40．《从认识论到意志论》：《北京理工大学学报》2000年年第1期!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所41．《心灵境界：中国哲学的超越阐释》（蒙先生《心灵超越与境界》书评）：《社会科学研究》2000年第2期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所42．《不要忽视对人的终极关怀》（《笔谈传统文化与现代信仰》）：《文史杂志》2000年第2期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所43．《拒斥“形而下学”：论哲学及其与科学的关系》：台湾《鹅湖》2000年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所44．《追寻“现代性”之根》（《追寻中国精神丛书》总序）：四川人民出版社2000年6月版、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所45．《中国之自由精神·导言》：四川人民出版社2000年6月版、46．《五四的自由理念》（《中国之自由精神》第一章）：四川人民出版社社2000年6月版!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所47．《中国之自由精神·后记》：四川人民出版社2000年6月版。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所48．《儒学的德性价值论》：《四川大学学报》2000年第4期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所49．《实践主义：马克思哲学论》：《学术界》2000年第4期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所50．《实践主义：对马克思哲学的一种新理解》：《理论学刊》2000年第4期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所51．《我为什么追寻。》（短论）：2000年12月9日《文汇读书周报》！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所52．．《“自由”的歧路：五四自由主义的两大脱离》：台湾《鹅湖》2000年第12期!《学术界》2001年第3期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所53．《论西方近代哲学的转向与德国古典哲学的性质》4012：《四川大学学报》2001年第3期、Ekp9653儒藏网——四川大学古籍整理研究所54．《“实事求是”命题的存在论意义：依据马克思“实践主义”哲学的考察》：《广西民族学院学报》2001年“人文社会科学专辑”？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所55．《中国传统的自由精神：简论儒道释的自由观》：《理论学刊》2001年第4期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所56．《夸父精神与女娲精神：中国文化精神和美学精神的神话^象象征》：《中外文化与文论》第8辑，四川教育育出版社2001年5月版,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所57．《周易人生智慧丛书·主编闲话》：四四川人民出版社2001年版？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所580274．《语言的牢笼：西方哲学根本传统的一种阐明》：《四川大学学报》2002年第1期!人大复印资料《外国哲学》2002年第2期！《新华文摘》2002年第6期， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所59.《“中国哲学”能成成立吗!》：《《天水行政学院学报》2002年第1期？ Ekp儒藏网——四川大学古籍整整理研究所60．《孔子之精神境界论》：《孔子研究》2002年第4期。61．《儒家心性论作为伦理学基础是否可能。4494》：《恒道》！吉林人民出版社2002年5月第1版， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所62．《关于佛道儒的“宗教超越性”问题》：《北京理工大学学报》2002年第2期、 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所63．《普遍伦理是先验理性的纯粹形式吗？》：《哲学动态》2002年第6期、 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所64．《周公“德治”思想简论》：《泉州师范学院学报》2002年第5期， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所65．《生存结构与心灵境界——面向21世纪的中国哲学》：》：《周易研究》2002年第4期。人大复印资料《中国哲学》2003年第1期、方克立主编《21世纪中国哲学走向》（第12届国际中国哲学大会论文集）、商务^印印书馆2003年版、 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所66．《中国传统的“他者”意识：汉语人称代词的分析》：《中国哲学史》2003年第2期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所67．《中西之间：轴心时代文化转型的比较——以〈周易〉为透视文本》：《四川大学学报》2003年第3期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所68．《中国传统的“他者”意识：汉语人称代词的分析》：《中国哲学史》2003年第2期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所69．《中西之间：轴心时代文化转型的比较——以〈周易〉为透视文本》：《四川大学学报》2003年第3期。人大复印资料《中国哲学》2003年年第9期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所70．《重建第一实体——中西比较视野下的中国文化的历时解读》》：《泉州师院学报》2003年第3期？ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所71．《“伦理学的本体论”如何可能、——牟宗三“道德的形上学”批判》：《西南民院学报》2003年第7期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所72．《中西思维方式的比较——对〈尚书·洪范〉和〈工具论·范畴篇〉的分析》：《西南师范大学学报》2003年第5期！、属虎犯冲的生肖

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　　语文教学之“艺术的空筐”摭谈 　　陈 萍 　　深圳市松泉中学语文科组 　　摘要 新形势要求语文教学走一条改革与创新的道路、本文提出了语文教学之“艺术的空筐”的新观点！并具体阐述了语文教学之“艺术的空筐”为教师的教和学生的学提供了广阔的思维空间。发展空间！创造空间。 　　关键词 语文 教学 艺术的空筐 　　引言言 　　21世纪的社会是终身学习社会、新形势要求求语文教学走一条改革与创新的道路，新课标《语文》教材的编编写在这方面做了很多新的尝试和努力!在课1275文的选编,课后练习的设计方面都进行了改革！如注重语文(课文)学习与生活的联系、从成长入手。从培养学生的生活情趣趣入手。引导学生学学习生活。感悟生活。语文学习的过程理应是对生活的不断唤醒和对生活认识不断提高的过程！教师教学学中应吃透教材？领悟教材精神。要引导学生一方面在生活中留意于语文学习、另一方面也应将语文3400学习自觉地与生活相联系！教学中既要注意对学生进行科学教育。加7164强科学精神,科学态度和科学思维方法以及辩证唯物主义教育。提高学生的科学素养。形成科学正确的世界观，又要引导学生关注现代科学技术的新进展。现代科技对人类生活带来的影响和变化。留意观观察身边生活！培养科学观察和^科科学思维的能力与习惯，去感受生活中的美、发现生活中的美、鉴赏生4061活中的美、创造生活中的美。新形式要求语文教学要建立新的以学生发展为本位的课程观、促进学生学习方式的变革！实现教学方3733式的突破？ 　　　一．文学作品之“艺术的空筐”为语文教学提供了广阔的艺术平台 　　如何鉴赏文学作品。西方接受美学为我们的实际操作提供了充分的理论依据：文学活动是一种审美接受与生产的过程、文本的产生并不是文学活动的终结。而仅仅是文学活动的第一阶段、文本的潜能与价值只有在读者的接收活动中才逐步实现。读者与作者共同生产与创作、读者不只是鉴赏者！批评者、同同时也是作者。任何文本的意义和价值都不是永恒的。封闭的。而是一个无穷延伸的可变曲线、文本中存在着“^隐隐含的读者”！读者的接收收要受到文本内在的“召唤结构”的制约！文学文本使用的⁶⁴³¹是“描写性语言”而非“陈述性语言”。其中有许^多多“未定点”和“空白”,因此。文学文本就不可可能是决定性的,而只能是一个有待完成的图示结构。只有读者充分发挥自己的想象力和创造力！才能在阅读欣赏活动中5613赋予文本以确定性的意义,去^填填补其中的意义空白！去阐释那些未未定点、这就是所谓的“艺⁵⁶⁹⁶术的空筐”，语文材料本身是多义的、具有丰富的内容和很强的启发性。人们对语文材料的⁶⁷⁷⁸反映往往是多元的？不同的人、甚至同一个人在不不同的时期。对同一个材料完全可以有不同的理解。 　　二．．语文学习之“艺术的空筐”!重在发现。重在探究 　　课堂教学1715中的发现意义非常深刻！它不是胡乱猜谜！而是知识的运用、潜能的爆发！教师讲课是为为了指导学生学的、或者说是为了指导学^生生发现的，布鲁纳认为。教学1210过程就是在教师的引导下学生发现的过程，至少应确保学生发现的机会和条件、然后是引导、从本质上说。阅读是主体主动的认识世界的实践活动，而不是被动动地接受教育、因而阅读读智能是学生的阅读！学生的实践、决不能用教师的阅阅读实践来代替学生的阅读实践！用教师的阅读体会或教参中现成的结论6863代替学生的体会、 　　1．在思辨中发现 　　“生活中不是缺少美而是缺少发现”!“发现”的过程是思维的过程。是创造的过程。只有让学生多多地“发现”。才能培养学生的创造能力！只有学生“发现”了，他们才能真正成为课堂的主人，教学中！科学知识的学习和科学精神的培养应通过品味语言文字来达成、不能脱离语言文字的学习来搞架空分析。或脱离语文学习搞“科学教育”。 可通过活动培养学生思辨能力。多角度思考问题的方法！ 培养学生独立思考、敢于发表自己独到见解的心理品质、 养成耐心倾听，尊重他人发言的良好的交际习惯、培养学生运用资料来阐述自己观点的写作能力。 在辩论、交流中锻炼学生的口语表达能力、 　　2．在突破中探索 　　教师要善于引导学生既要学会充分利用学习资源，又要分清良莠，自觉抵制不健康内容的诱惑、还要突破思维定势，培养良好的思维品质。科学技术²⁶⁷⁷的发展带来了社会的巨大进步！但同时它也越来越变得让人类难以控制。甚至在一定程度上反作用于人类。科学的发展怎样才是符合人性的！如何为未来营造既是科学的又是人道的社会！这是人类、包括每位学生在内都必须面对与思考的大问题。教师应引导学生积极探索。勇于发现、为科学素养和人文文素养的提高打下基础, 　　三．“以人为本”“全人发展”“终身学习” 　　这是一种社会发展与人的发展相统一的观念：人是社会的人，不仅要适应应现实？还要面面向未来？社会是人^的的社会，社会的发展和进步需要人来推动。需要能动的人的探索和创造，“全人发展”是一种全面发展与充分发展的集合与统一。不是一种简单的知识灌输，而是一种知识、技能。态度。情感，价值观等方面的整体性发展，不是单纯的学学术能力的提高？而是包括组织！沟通、领袖，应变和创新等等多种能力的培养!还应有良好的品格！对社会的责任感等素质要求，¹⁰⁸⁶“全人发展”，需要经验学习、经验生活、经验社会，需要经验智能！体能！审美的发展历程。需要多思考。多发问，多沟通，多协作，多参与，多尝试。多体验。“全人发展”！需要^更更多的课程空间？更灵活、更有弹性的运用整个学年的学习时间、需要有跨学习范畴的活动。经历更连贯，涉猎更广、更多样化的学习生活，以充分开发出学生的潜质和个性， 　　语文教学之“艺术的空筐”！为教师的教和学生的学提供了广阔的思维空间。发展空间。创造空间！新课程改革也致力于创设“以人为本”“全人发展”的宽松环境、让我们们把握机会？创造佳绩。使语文教学之“艺术3022的空筐”结满思辨的累累硕果！！阳宅二十四山向水法

　　分析《骆驼^祥祥子》的艺术特色 　　一，结构紧凑！落笔谨严、作品以祥子的“三起4801三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛9938为中心。两相交织，单纯中略有错综，既通过祥子与周7608围人的关系!把^笔笔触伸向更广大的不同阶级，不同家庭的生活面貌！真实地反映了社会的黑暗景象。又借此自然地揭示了祥子悲剧的必然性与社会意义、 　　二、丰富！多变。细腻的心理描写。通过以下方面来表表现： 　　祥子的个性沉默！坚韧乃至木讷。心理描写就补充了祥子不善言语的个性、以动作，情状写心理、从语言方面写心理。通过作者直接的剖析，托出祥子心理的变化。通5504过别人的眼睛观察祥子的心理。借助祥子眼中景物的变变化来衬托心理、 　　三。鲜明突出的“京味儿”、对北京的风俗民情，地理风貌、自然8450景物的描写,祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。虎妞筹备婚礼的民1411俗的交代？北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩，在烈日日与暴雨下拉车的祥子。对瞬息间变化莫测的大自然的感受。既切合北⁰²⁴⁹平的自然地理情况、又与祥子这个特定人物的身份相一致、 　　“京味儿”还强烈地体现在小说的语言上。提炼了北京口语！生动鲜明地描绘北京的自然景物和社会风情、准确传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理。简洁朴实！自然明快、人物语言。都是个性化的，叙述语言也多用精确流畅的北京口语、。星云大师是否有老婆

　　米芾的天马赋。马不停蹄的悲伤！京剧的马嵬坡，盗御马、铜雕的马超龙雀。昭陵六骏，、，。免费测算命运

　　处女座就是一个应该拿来当工具用的星座！大部分属于给脸不要脸又没什么判断力的星座。对你好你会得意忘形。对你差你会到^处处抱怨，没有创造力还人云亦云！自己的方向感都需要别人的认认可去判断、没有感觉，还事儿多，反而以权势压着你做些永无休止的垃圾工作，一旦习惯了却会老实许多。如果1744你是老总!做创意会找这种事儿逼，你愿意^重重用这种员工。、邓丽君墓地灵异事件艺术制作作品起名

　　在艺术方面。勤能补拙并不能行的通！艺术天分^还还是很重要的,舌头面相