八卦掌为中国武术著名拳种。在北方尤为流行。北京是八卦掌发展的重要地区，产生生了许多八卦掌名家,刘敬儒先生就就是其中的一位，他数十年研究！传播八卦掌功夫。学生，弟子^遍遍布世界各地!具有广泛的国际影响，，

　　以佛治心。以道治身！以儒治世这话是用来说许地山的！中国传统文化儒道释对现代文学有着深远的影响.许地山虽受到西方思想的影响,但传统文化却仍根植于心.他信奉佛教,但并不厌弃生活,虽顺命,但又积极爱国济世.这是三种传统文化结合互动的结果.！简述风水的起源

　　身边有这样的名字的、很有文学气息的，不错、。简述风水的起源与发展

　　儒家的思想和主张 　　儒家思想指的是儒家学派的思想。由春秋末期思想家孔子所创立、孔子创立的儒家8034学说在总结,概括和继承了夏，商！周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋、上至隐公，下^讫讫哀公十四年。十二公、据鲁，亲周。故殷，运之三代，”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作。信信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色！儒家思想基基本分为“内圣”与“外王”!7044即个人修养与政治主张两类！ 　　伦理学 　　伦理学上儒家注重自身修养。其中心思想乃“仁”。意谓谓人与人之间应注重和谐的关系,对待长辈要^尊尊敬尊重、朋友之间要言而有信。为官者要清廉爱民。做人有自知之明！尽份内事，“君子务本。本立而道生”。统治治者要仁政爱民!“为政以德！譬如北辰。居其所而8115众星共之”，对待其他人要博爱。“幼吾幼，及人之幼、老吾老，及人之老”、3831对待上司要忠诚！“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺。“父母在。不远游、游必有方”！“今之孝者。是谓能养！至于犬马！皆能有养，不敬，何以别乎、”。人要有抱负而有毅力、“士不3395可不弘毅,任重而道远”，尊重知识！“朝闻道。夕死可矣”！善于吸取别人的长处。“见贤思齐焉。见不贤而内自省也”！以及“君子远庖厨”推己及人的思想。 　　政治学 　　儒家政治思想是“仁政”！“王道”以⁵³⁹⁹及“礼制”、其理想是是“大同”。“大一统”、其政治学主要阐述君臣关系！官民关系，孔子“君事臣以礼。臣事君以忠”。孟子“民为重！社稷次之、君为轻”！荀荀子“从道不从君。从义不从父、人之大行也”、是儒家政政治学的代表性主张! 在现实政治的问题上。儒家要求统治者和被统2098治者双方都要承担义务。从理论上说！被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者、“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间^的的区别，即“不去做”与“做不到”之间的差异，而其“无恒产、因无恒心”也体现了民本思想、 在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”，华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播。在近代则成为中国现代化的障碍、 　　史学 　　儒家有一个重视编修历史的悠久传统！子曰：“述而不作，信而好古！窃比于我老彭！”（《论语·述^而而》）？但是孔子编修《春秋》！不单单纯记载史事？而且也通过遣词用字的方法。借此以表达自己的思想观点，称之为“微微言大义”、由于历代儒家学者的努力！中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天、一年也没有中断过， 　　经济学 　　儒家重义轻利，重官轻商、重本抑末！与现⁹⁸⁷⁵代商品经济不相适应!儒家典籍《礼记》中所描述的大同社会是儒家思想大道之行的描述。 　　科学技术观 　　儒家不不重视分科领域专业知识的研究！子曰: “君子不器。”朱熹的解读是：“器者！各适其用而不能相通。成德之士！体无不具，故用无不周！非特为一才一艺而已、”这是儒家轻视专门人才的思想根源！明代撰写《天工开物》的宋宋应星。也是六次科举不中、才转而研究科技专业知识的、，算事业运势

　　儒家是这样的啊： 　　夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素。自古以来，人们就对夫妻和睦相处、构建和谐家庭提5647出了许多有益的思想、儒家把夫妻关系列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视！并提出“夫义妇顺顺”的行为模式!班昭作《女诫》、对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道。参配阴阳。通达神明，信（诚）天地之之弘义！人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义。由斯言之。不可不重也、夫不贤则无以御妇、妇不贤则无以事夫，”夫妻关系本系^于于天地之德、它直接影响家庭德的，社会的安定和风教的纯朴、 　　在儒家的论述中，由由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道。这里摘录一些。并作些注解。以供现代家庭参考， ⁵⁷⁵⁹　　身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子！使（4）人不以道！不能行（5）⁶³⁵³于妻子，——《孟子•尽心下》 　　注释：（1）身：自身、（2）行：遵循、（3）不行：指道不实行！（4）使：支使、（5）不能行：命令不能被服从。 　　注解：古云8089：“正人先正己”,作为丈夫！如果自己不遵循道行、那么妻1807子也会逆道而行！不合道义的随意驱使妻子，妻子是不不服从的？即使4675是迫不得已。那也是心不甘。情不愿的、此即“身不正言不不行”也？现代社会、有些夫妻，丈夫的行为不检点！对妻子也7415是恣意所为！这7317势必破坏夫妻的感情。影响家庭的和谐！ 　　夫和妻柔、——贾谊：《新书•礼》 　　注解：夫妻之间、讲究的是丈夫和顺，妻子温柔、这是营造夫妻恩^爱爱感情的基础,如果夫妻脾气暴躁！那么是无益于和谐的！ 　　夫为夫妇者？义以和亲！恩以好合！……恩义具废。夫妇离矣，——《后汉书•女诫》 　　注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲，夫妻恩爱才能百年好合。否则夫妇之名不再，离婚也就不远了 　　夫不义则妇不顺！——颜之推：《颜氏家训•治家》 　　注解：丈夫无义，妻子也就无情，无情也就不顺从。夫妻之间应该有情有义！婚姻才能长久！ 　　修己以洁！奉长以敬！事夫以柔（10，抚下以宽（2）、毋使君子见其轻易、此之为礼法。自然重于夫，——《辽史•列女列传》 　　注释：（1）柔：柔顺。（2）抚^下下以宽：以宽惠抚育后代？ 　　注解解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？洁身自爱！孝敬长辈。温柔待夫、宽抚后代。这是礼义之法。否则，就是轻浮！是为^君君子所不齿的！ 　　君君臣夫妻。俱以义合。……夫礼有以情作者（1）、父子夫妇之类是也！……情者，人之深心、愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎、——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》 　　注释：（1）作：兴起！制作。（2）所共：所共有、 　　注解：夫妻是因有情有义，才结合在一起的。情发自人的内心、为所有^人人所共有的!有了情义！即使是愚者！也不不会忘了自己的妻子的、 　　夫妇之际！恩情犹甚！……平日有如宾之敬。齐齐眉之（1）诚？——李贽：《《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》 　　注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱， 　⁹⁴⁴²　注解：举案齐眉，相敬如宾！这是夫妻恩恩爱的表现。 　　　妇之于夫！终⁷²⁹⁴身攸托（1）？甘苦同之！安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 　　注释：终身攸托：一生所托、 　　注解：妻子是丈夫一生的寄托、因此丈夫应该该与妻子同甘共苦，共渡安危、否则，只能“大难临头各自飞”了、 　　不恕于妻而能恕人？吾不信也！——唐甄：《潜书•夫妇》 　　注解：丈夫应有宽恕之心、不能宽恕自己的妻子。而能够宽恕别人，这是为他人所不信的、 　　夫妻反目（1）！不能正室也！——《周易•小畜》 　　　注释：（1）反目：不和， 　　注解：夫妻反目为仇，整日争吵不休！哪有和谐！ 　　夫妇和而后家道成。——程允升：《幼学琼林•夫妇》 　　注解：夫妇和睦、家道才能成就和谐！古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和、 　　夫妻之道、以和不以私（1）！和^则则顺于父母？私则妨于兄弟（2）。和则不失其情！私则不保其终，好内（3）者、君子之大戒，戒私也，非戒和也！——唐甄：《潜书•居室》 　　注释：（1）8662私：偏爱、（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情、（3）好内：偏好妻子！内：指妻子， 　　注解：夫妻组成的的是一个小家庭！小家^总总是生活在大家庭之中的！因此！家庭和睦之道！是以和为基基准的、和而没有偏爱。和才能孝顺于父母。才不会失去亲情！有所偏爱则会伤害兄兄弟的亲情！弄弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系不能长久，所以！做丈夫的不能一味地偏爱妻子，戒除偏爱目的是为了和谐相处、 　　夫妇正、然后万事^无无不出于正、——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》 　　注解：夫妇关系端正无碍。万事^也也就自然正而不邪！此所谓“正行先正身”之说也， 　　现代社会，夫妻之间矛盾重重。感情破裂，导致离婚率居高不下，原因虽是多方面的！但最根本原因的还是现代夫夫妻缺少一种家庭责任感。没有了责任感的婚姻。其最终结果只能能是走向离异、儒家关于婚姻伦理理道德的论言！虽不5956是金科玉言!但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的， 　　道家对婚姻伦理没有多少论述、把婚姻主要解剖为性： 　　道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系。它它包括养生术？外丹。内丹！斋醮及及杂术等。养5389生术又有炼气!日曝，辟谷！服食。导引！行气！房中术。饮食食调养等等？ 　　炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法。 　　日曝之法并非今日所称日光疗法！它也有一些玄妙的机理和神秘的程序。男子手执一日字。将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"。而女子则手执黄纸之上黑色色的"月"字。将0663身曝于月光之下，男女有别。遵循了男阳女阴的阴阳五行学说、 　　辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说："列姑射山在海河洲中、山上有神人焉，吸风饮露。不食五谷，心如渊泉！形如处女！"这里讲的是一个神仙的事。 　　东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事，其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水、三年后回来，本^欲欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物！以吸气为生。张广定找到那个吸气气的动物，原来是是只大龟！道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事！十分怪异、道士也有辟谷的、不过并非什么6784也不吃、而是食些松籽之类不寻常之物！而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉！明里吸气为生，暗里偷偷食五谷者？1989年前后。郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"，在北京广播器材厂等处作报告，"带功讲课"。致使"辟食"者饿死无数！（涂建华：《走出骗局》。中9235国华侨出版社、1999年版第317页） 　　气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿、反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质、脂肪，微量元素！维生素等生命材料，"（郭庆华：《^中中国超人术》时代文艺出版社，1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法！继承了道教"辟谷"养生之术、并且将"辟谷术"进一步夸张和神秘化， 　　导引即身体的伸缩活动、是一种比较温和的体操，可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来，导引后来又称为功夫、内功。李约瑟认为、导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身体毛孔容易阻塞、毛孔阻塞塞则引起血液壅滞和疾病、导引之外，又有按9116摩之术、今今天的太极拳！鹤翔桩是典型的导引体操！ 　　房中术被作为教理讨论并操作。在儒0814教和佛教都是不可想象的、但道教做到了。对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究，在生理学上颇有意义，冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"、即与此有关，当然，道教的炼丹术对近代化学，医药药学的贡献也是不容忽视的？ 　　房房中术之所以能被道教研究!与"阴阳3025说"的盛行不无关系？阴阳²⁹⁰³二气说以二气解释世界！而男女即典型的阴阳二性实例、因此道家认为性不但不是成仙的障碍。反而是重要的帮助！男女私下练习性行为的工夫、叫"阴阳阳养生之道",其目的是是借还精以保全精与神？同时两性要彼此采补滋养，如《玄女经》所说的"一阴一阳相须"、 　　明代已有房中术方面的书籍！也许还早些！1903年叶德辉收集《素女经》。《玄女经》，《玉房秘典》、《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景景暗丛书》。唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简、据说《天地阴阴阳大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于公元982年，但直到近千年后的1854年才出版，它和《玉玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料、 　　房中术中大多并不离谱、但离谱的则4160离得很远!比如"采阴补阳""还精精补脑"等,陈忠实《白鹿原》中有个郭举人，娶下了叫叫小娥的二房、"不为睡6036觉要娃！^专专意儿是给他泡枣的，每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿！浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净。送给郭举人^空空腹吃下、" （陈忠实：《白鹿原》！人民文学出版社。1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"！"数易女而莫数泻精"！由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生生命力!因此男性的性行为要尽量延长！以达达到采阴补阳的目的!" （李约瑟：《中国古代科学思想史》！江西人民出出版社、1999年版第169页）这些方法到了小说里。已变成了泡枣的方法、而且这种说法在民间还有很多大同小异异的版本、绝不是小说家空穴来风！但是。1211这种方法能达到"补阳"的效果吗,《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"。 　　"还精补脑"之术在《后汉书》中有记载！书中说冷寿光行容成之术以致长生！所谓还精！即在射精之时压迫阴囊与肛2233门之间的尿道！使^精精液进入尿道！以后与尿一同排出体外、对此。道家3099并不知情。他们以为精精子上行！故故能滋补身体？道家称还精为"黄黄河逆流"!据说。在民间间行容成之术者,还大有人在。 　　道家宗教行行为中最令人惊异者？是将一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫公开化，成为一种仪式、这种仪式8624叫"中气真术"，又叫男男女"合气"？该术始于公元二世纪张良和张道陵时期，到公元400年之际、在孙思思邈的领导下，已9800经很普遍了。"合气"之术的目的是"释罪"、行于禁食之后。当新月和满月之夜！首先有一种舞蹈。叫"龙缠虎弄"、继而是公开作宗教性的结合。或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交，这种会众轻视阶级、重视人文，不分贵践打成一片的性交仪式，令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌。 　　在气功宗派繁多的今天。房中术又有沉渣泛起、据报道，已于1994年取缔的非法组织国际^气气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告,举办函授班传授道家"玄觉丹道"，"阴阳双修"。 　　除了养生术。道教方术还有外丹术。内丹术。斋醮及杂术、练内丹即练身内之气，利用闭气等方式使气牢固于五脏！不泄于外、精气神混为一丹、以此"长春不老！与天齐休"！亦即练丹田之气，现2030代气功中真气。丹田之气！经络之气。脏腑之气以及放松法、呼吸法，行气法，入静法！意守法等修炼理^论论和方法!均从内丹理论而来，外丹术包括黄8911白术和金丹术,用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞！氧气铅）、小还丹（硫化汞）！轻粉和粉霜（汞的氯化化物）等？隋唐练丹达到高潮！唐朝有许多皇帝误服金丹而死！当然，炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成！发明了火药，《道藏》中关于外丹术的著作有约百种，斋醮及杂术包括斋醮，符祝。禁咒！步罡踏斗！乘跻、五遁，守庚申、拘魂制魄法。变化术等、 　　阴阳五行说是道教的思想基础。它贯穿7558于道教的宇宙生成论！神仙系谱、丹道方术的各个方面，在丹道方面。"万古丹经王"《周易参同契》言坎，离，水。火！龙，虎！铅。汞之法象！而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候。道家^方方术如占候、望气！星命、奇门遁甲，堪舆等。更是离不开阴阳五行，道家追求长生不老，这是很有吸引力的、汉武帝就是个追求长生不老的皇帝。有个叫李少君的，自称会长生不老之术，投皇上所好，来到了长安。此君五十岁年纪，却自称七十岁。让人有仙风道骨之感，少君说"致 物和丹砂可以化为黄金、4195黄金成以为饮食器则益寿"！9280推销他的炼丹理论！可是还未传授完长生不老之术！此少君君就死了、令汉武帝十分惋惜，武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了，6463怎么说死就死了呢！ 　　同样的笑话在苏联也闹过、博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论。他宣称、人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣，所以一直非常关心他的研究工作，博戈莫列茨茨的任何要求都得到了无条件的满足！物资和精神双丰收。他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士，斯大林奖金获得者、社5882会主义劳动英雄,博戈莫列茨于1946年去世、终年65岁！斯大林比汉武帝开窍一些。他顿8326悟道："看来、这家伙伙把大家都骗了！"，算五行最准的免费网站

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